Ангелы, демоны и люди. Есть ли еще кто во Вселенной, кроме них?

Этот святой, по откровению, данному через ангела, превосходил подвигами даже Антония Великого - гораздо более известного многим православным. В житии св. Павла говорится о многих чудесах: и о том, как ему ворон приносил пищу, и о выкопанной львами могиле. Но, собственно, даже с самыми обычными верующими грешниками порой происходит нечто необычное, связанное с животным миром и явно посланное Богом. Как вот эта история (надо было той собаке подойти именно ко мне и в такую минуту. ).

А вот с подвижниками, особенно монахами, мистический опыт которых самый глубокий, случается и большее. Как, например, в одном эпизоде из жития Павла Фивейского (автор - блаженный Иероним Стридонский).

Отрывок вызывает очень много споров, но невероятно интересен, на мой взгляд.

Когда-то даже написала статью о фантастических главах христианской истории, где пыталась рассмотреть подробнее. Но поиски ответа на вопрос в заглавии заметки на этом не кончились). Люди, ангелы и демоны - это все виды существ с интеллектом, равным человеческому и выше, в этой и других Вселенной, или нет? Цитата из жития наводит на мысль,что, может быть, и не только. Ведь бес о молитве вряд ли просил бы. Кстати, интересно, что в пересказе блж. Иеронима Антоний говорящего сатира посчитал зверем, то есть животным, в противовес "диковинам" (языческим идолам, видимо).

По этому поводу высказывались и святые, жившие намного ближе к нашему времени. Например, святитель Феофан Затворник (XIX в.) в одном из писем своему духовному чаду говорит:

«. предположив бытие жителей на других мирах, ничто не мешает предположить, что они пребыли в воле Божией, сохранили себя в святости и чистоте, не нарушали заповеди Божией и не взбунтовались против Бога, как это случилось на нашей планете. Взбунтовалась одна Земля, а прочие миры остались совершенно спокойны. Но Бог, Которому дорога всякая тварь, не бросил нас, а устроил способ нашего восстановления, который приемля благоговейною верою мы спасаемся. В притче пастырь оставляет девяносто девять овец и идет искать одну. Но нельзя допускать и ту мысль, что когда о Земле такое попечение, то другие миры забыты, и что, после сделанного у нас, там и делать ничего для них не остается. Цель творения есть слава Божия, или явление беспредельных совершенств Божества. У нас они явлены наипаче в домостроительстве спасения, а на других мирах они являются другими способами. Если предположить другой образ бытия разумных тварей и облаженствование их, то уж прямее предположить устояние их в своем чине, светлое состояние блаженных.

Мне же кажется,что другие миры не обязательно существуют на другой планете и даже территории. Вполне возможно, что они как бы параллельны нашему на той же территории, но проявляются в нем только при определенных обстоятельствах. И тогда кто знает, народные сказки с фигурированием подобных героев такие уж сказки или просто чей-то опыт. Конечно же, приукрашенный художественными подробностями. Или, наоборот, в интерпретации такой что-то намеренно скрыто.

О скрытом - отдельный разговор. Очень интересно и характерно, все более-менее доброжелательные существа в сказках сами на контакт с человеком идут очень редко - если только ему не угрожает смертельная опасность или нечто в этом роде. Это нечисть всегда крутится рядом, а то и набивается, а "хороших" обычно не видно и не слышно. Их попробуй еще отыщи.

Может - если дать волю воображению - они так скрываются по той причине, о которой говорит сатир в житии? Не хотят, чтобы о них заблуждались и творили из них невесть что при активном содействии настоящих демонов, снимающих сливки с языческих культов?

Или не хотят невольно навредить людям, будучи во много раз сильнее. Или люди чем-то опасны для них.

Вопрос риторические, конечно, а кто-нибудь из ярых материалистов и вовсе назвал бы мои размышления бреднями - наука же никаких эльфов пока не обнаружила, значит, их официально в природе не существует). Но когда понимаешь, что мертвые могут воскресать и бывает, что человек идет по воде, то категоричность как-то убавляется. И это хорошо. Ведь чудо - это не что-то, противоречащее законам природы, а то, что не укладывается в наши представления о них. А наука. Наука на то и наука, чтобы не упираться рогом в одну картину мироздания, а постоянно анализировать разные варианты. И то, во что 20 лет назад верили безоговорочно, сегодня может оспариваться.

Человек с таким уровнем внутреннего развития, как святой Павел Фивейский, наверняка знал бы истинные ответы о положении вещей во Вселенной. Мы пока не знаем. Но, я думаю, стоит, хотя и с осторожностью относиться к разного рода мифологемам, но и ярлык "БЕСОВЩИНА" тоже не спешить лепить на все подряд. Бесовщина - это всего лишь искажение созданного Господом, ничего нового бес изобрести не в состоянии. А созданное Богом всегда изначально хорошее.