Школа Анналов и открытие мира повседневности культуры

Направление возникло и группировалось вокруг журнала «Анналы», носившего это название с 1929 по 1939 годы. С формированием данного направления связывают революционные изменения в исторической науке. Их суть заключалась в том, что произошла замена классической «истории — повествования» «историей — проблемой», а также предпринимались попытки создать «тотальную» историю, то есть историю, описывающую все существующие в обществе связи — экономические, социальные, культурные.Ученые стали ставить в центр своих исследований не деятельность великих людей, не описание событий, а общество в целом, пытаясь вскрыть глубинные структуры, существующие в течение больших временных отрезков. Такой подход потребовал привлечения данных смежных наук — социологии, этнографии, географии и других, а также расширения круга исторических источников. Сторонники «новой исторической науки» привлекают результаты исследований археологии, истории техники, лингвистики, проповеди, жития святых и др. Это привело к эпистемологическому повороту в исторической науке: источник сам по себе нем, вопросы ему задает исследователь, следовательно, ценность приобретает даже фальсифицированный источник, так как он можетрассказатьпочему фальшивка появилась, кому это было выгодно.

Если вас интересует выполнение студенческих работ на заказ , переходите на сайт Work5 и оформляйте заказ.

. Сторонники данного направления изучают массовые представления людей той или иной эпохи (историяментальностей), смену ценностных установок на протяжении веков, проблему исторической памяти. Школа «Анналов» Почти два века отделяют нас от Французской буржуазной революции конца XVIIIв. Но интерес к этому грандиозному событию всемирной истории не затухает. Напротив, в последние 10-15 лет внимание к революции заметно возросло, свидетельством томунеиссякающийпоток литературы: монографий, статей, рецензий. Обострилась научная полемика и идейная борьба вокруг важнейших проблем истории революции: ее причин, характера, итогов, значения.К середине 60-х годов в буржуазной историографии определилось направление, которое французский историк А. Жерар не без основания назвала «ревизионистским». Оно выступает за пересмотр «традиционной» интерпретации, рассматривающей революцию как важнейшую веху при переходе от феодального общественного строя к буржуазному. Отвергая демократическое, а отчасти и традиционно-либеральное истолкование истории революции, это направление, объединяющее ряд буржуазных историков Франции, а также США, Англии, ФРГ, обрушиваетсяпрежде всего на марксистскую концепцию и на современную марксистскую историографию, унаследовавшую все то положительное, что накопила по проблемам Французской революции историческая наука вXIXиXXвв. «Ревизионистское» направление - существенное явление в западной историографии Французской революции. Анализ этого явления тем более важен, что оно представляет собой не изолированный факт, а составную часть общего процесса активизации борьбы с идеями революции, которую ведут буржуазные историки, философы, социологи и политологи. Во Франции такого рода «реинтерпретация» Французской революции была предпринятапрежде всего историками, связанными с известной школой «Анналов». С середины 60-х годов на страницах журнала «Анналы. Экономика. Общество. Цивилизация», в монографиях и сборниках статей они широким фронтом проводят «пересмотр» истории революции.Созданные ими конструкции - свидетельство определенных тенденций в современной буржуазной исторической мысли и одновременно важный симптом новейшей эволюции самого направления «Анналов». Школе «Анналов», существующей вот уже полстолетия, принадлежит важное место в современной исторической науке Франции; её влияние распространяется и на другие страны. Главным оплотом этого направления стал журнал «Анналы экономической и социальной истории», основанный М. Блоком1 [Биография ученого — в его идеях, открытиях, книгах, учениках.Однако биография Блока этим не исчерпывается. Все, кто знал его, отмечают исключительную цельность личности: ученый и человек были нераздельны. Выдающийся историк, он был вместе с тем гражданином и патриотом.Отдав свой ум и исследовательский темперамент всемирной «республике ученых», он отдал жизнь родине, и имя его числится в пантеоне героев французского Сопротивления.] и Л.Февромв1929 г. и с тех пор несколько раз переименовывавшийся. Журнал тесно связан с бывшей VIсекцией Практической школы высших исследований, выделенной в1975 г. в особую, Высшую школу социальных наук. Многие монографии представителей «Анналов» выходят в серии «Тетради «Анналов», которую выпускает «Общество Марка Блока». Появление «Анналов» отражало стремление выйти из кризиса, охватившего буржуазную историческую науку в эпоху империализма и проявлявшегося тогда во Франции в крайней описательности исторических трудов, в торжестве факта, «события» над проблемой. «Анналы» провозгласили отказ от односторонней узко историко-политической тематики, от «событийной» истории, в пользу изучения долговременных глубинных процессов социально-экономической и культурной жизни. Желая создать «глобальную» историю, которая охватила бы жизнь человека во всех его проявлениях, руководство «Анналов», особенно Л. Феври Ф.Бродель, настойчиво призывало историков к сотрудничеству с представителями других гуманитарных и даже естественных наук.

Основным предметом истории для представителей школы «Анналов» стал человек в обществе, поэтому ментальность – одна из центральных категорий методологии данной школы. Ментальность как уровень общественного сознания, неотрефлектированныйего носителями, но являющийся основой их мироощущения и образа мышления. Для того чтобы выявить этот неявный слой, представителями «новой исторической науки» была разработана специальная методология. Прежде всего, это новый подход к источникам, ибо историяментальностей– история неявного, имплицитного. Чтобы отыскать ее следы, нет специфических источников, ученому приходится исследовать самые разные по характеру тексты, не только и ни сколько официальные документы, но и литературу, театр, дневниковые записи, визуальные источники, этнографические описания и всевозможные другие. Необходимым при таком исследовании является взаимодействие с другими науками,междисциплинарность– то, к чему призывали все представители школы «Анналов»: быть в курсе достижений других наук, заимствовать, при необходимости, понятия, расширять круг методов. Представителей школы «Анналов» интересовала история в самом широком смысле этого слова, не утрачивая, при этом, конкретности содержания, т. е. не история государств или написание портретов «великих личностей», а создание целостной картины прошлого – так называемой «тотальной» истории, посредством рассмотрения объекта исследования с максимально возможного числа точек зрения, включая экономику, технику, социальную структуру, идеологию и религиозные представления. Актуальными оказались вопросы о плотности населения, продолжительности жизни, физическом состоянии человека, гигиенических условиях, человеческой чувствительности. История обществаи образующих его групп не могла изучаться в отрыве от истории картин мира, систем ценностей, форм социального поведения, символов и ритуалов. Для достижения целей продуктивным оказался ретроспективный метод – изучение явления в период его расцвета, максимального проявления своей сущности, а уже затем постепенное продвижение «обратно», к его корням. Сегодня «новая историческая наука» продолжает развиваться, вырабатывая всё новые методы и расширяя круг проблем и вопросов. ЖакЛеГофф, современный глава французской школы «Анналов» отмечет три направления современных исследований: «1) история интеллектуальной жизни, которая представляет собой изучение социальных навыков мышления; 2) историяментальностей, т. е. история коллективных автоматизмов в ментальной сфере; 3) история ценностных ориентации. Как известно, общество не может существовать ни без целеполагания, ни без грез и мечтаний. История мечтаний и грез — это история мира воображения. История же целей, которыми задается общество, — это история признаваемых им ценностей, образцов деятельности и индивидуумов, и социума в целом». Изучениементальностейстало одним из направлений исторического исследования после того как школой «Анналов» был произведен поворот к человеку, к пониманию истории как науки о человеке. Изучениементальностейможно использовать для реконструкции обобщенных и многосторонних картин мира в целом.

Афанасьев Ю.Н. Историзм против эклектики: Француз, истор. школа “Анналов” в совр. бурж. историографии. М., 1980 Бессмертный Ю.Л. “Анналы”: переломный этап?//Одиссей. 1991. М., 1991; Гуревич А.Я. Истор. синтез и школа “Анналов”. М., 1993 Споры о главном: Дискус. о настоящем и будущем истор. науки вокруг франц. шк. “Анналов”. М., 1993 БродельФ. История и общественные науки. Историческая длительность. – М.: РИО БГК им.БодуэнадеКуртенэ, 2000 ДюбиЖ. Европа в средние века. – Смоленск. :Полиграмма, 1994