Поход хазар и руси против Византии (830-е годы)

Поход руси против Византии (Набег на Амастриду) — набег русов на Пафлагонию (округ Мраморного моря), в то время территория Византийской империи.

Содержание

[править] Предыстория

В начале 9 века хазарская армия завоевала славян и наложила на них дань. Таким образом, восточные славяне вошли в состав Хазарского каганата.

Византийская империя стала врагом Хазарии после того, как в Хазарии государственной религией стал иудаизм (800-е годы): Византия тогда воспользовалась смутой в Хазарии, чтобы захватить Крымскую Готию, ранее принадлежавшую хазарам.

Для мести Византии хазары по-видимому наняли норманнов (варягов, русов), которые служили в хазарской армии.

Конфликт Хазарии и Византии охватывал славянские земли, Крым и Кавказ. Византия стремилась распространять одиозную для Итиля христианскую религию, и выдавить хазар из Крыма и Кавказа. Хазария стремилась к обратной цели — выдавить византийцев с Кавказа и Крыма.

Флот Хазарии был слабоват для сражений с Византией, поэтому вполне логично, что для войны с Константинополем хазарские цари нанимали и мобилизовали русов и славян, живших у рек и морей, и которые были более лучшими мореходами, чем сами хазары. К 840-м годам эта территория была под властью Хазарии.

Очевидно, что одним из хазаро-русских походов на Византию был поход на Амастриду, который состоялся между 825 и 842 годами, и сохранился в «Житии Георгия Амастридского», которое сохранилось в Парижском кодексе 10 века [1] .

[править] Ход событий

Поход на Византию состоялся между 825 и 841 годом, скорее 830-х годах.

В «Житии св. Георгия Амастридского» о походе сообщается:

Было нашествие варваров, росов — народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чём другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они — этот губительный и на деле, и по имени народ, — начав разорение от Пропонтиды и посетив прочее побережье, достигнул наконец и до отечества святого (св. Георгия), посекая нещадно всякий пол и всякий возраст, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев, но противу всех одинаково вооружая смертоубийственную руку и спеша везде пронести гибель, сколько на это у них было силы. Храмы ниспровергаются, святыни оскверняются: на месте их нечестивые алтари, беззаконные возлияния и жертвы, то древнее таврическое избиение иностранцев, у них сохраняющее силу. Убийство девиц, мужей и жён; и не было никого помогающего, никого, готового противостоять.

Далее описывается «чудо»: якобы, в церкви Амастриды русы попытались вскрыть гроб св. Георгия в поисках сокровищ, но это не удалось сделать — у них отнялись руки. Когда по совету местного пленника русы почтили христианского Бога, руки обрели подвижность. И тогда поражённый чудом предводитель русов отпустил пленников и удалился с войском.

Несмотря на явную сказочность последнего утверждения, сам рассказ о факте нашествия русов вероятно реален: русы совершили набег, и после грабежей удалились обратно.

[править] Мирный договор

К. Цукерман относит нападение к началу 830-х годов; посольство же русов в Константинополь в 838 или 839 году, известное из Бертинских анналов, он интерпретирует как последующий мирный договор. Воспроизведенная в этом источнике дипломатическая переписка императоров Феофила и Людовика Благочестивого свидетельствует о стремлении византийского императора оградить делегацию «росов» от каких-либо опасностей и обеспечить её успешное возвращение на родину. Столь заботливое отношение византийцев трактуется К. Цукерманом как их желание сохранить мир с росами, представляющими серьёзную военную опасность для Византийской империи [2] .

В Бертинских анналах сказано:

Феофил император Константинопольский послал с ними также неких, которые говорили, что их, то есть их народ, зовут Рос, и которых, как они говорили, царь их Хакан называемый.

Таким образом, русы (речь идёт о шведах, очевидно норманнов, которые называют себя русами), пришедшие в качестве послов, утверждают, что их правителем является каган.

Правда, сведения о кагане русов или кагане норманнов обычно интерпретируются как существование некоего фантастического «Русского каганата», о котором нет ни слова ни в русских летописях, да и в других источниках тоже. Лишь Ибн Русте упоминает о «хакане русов», однако его сведения относятся к 1-й половине 10 века, когда русы и волжские булгары уже имели самостоятельность (920-е — 930-е годы, то есть почти век спустя после набега на Византию). Но и эти сведения не доказывают существование Русского канагата хотя бы потому, что у Ибн Русте нет такого термина в его труде.

Если сопоставить данные Бертинских анналах с фактами из «Повести временных лет», где говорится о дани славян хазарам, выплачиваемых во времена похода на Византию, то становится понятным, что русы в то время находились под властью хазарского правителя — кагана. Каган русов / норманнов / это очевидно и есть каган Хазарии, чьё влияние, судя по археологическим данным, к 840 году достигло Швеции, и охватывало всю территорию восточных славян.