Мастер класс: Тканые пояса и очелья (бердо)

Учимся обережному ремеслу - ткать на бердышке пояса и очелья - важный атрибут традиционной одежды многих народов.

1.Ткачество на бердо "Столбушки"Первая ступень. для начинающих и детей.

2. Браное ткачество "Узорная нить"Вторая ступень.Построение простого орнамента, узора.

Одно занятие = 900 =

Курс занятий = 2200 =Курс состоит из 3 занятий (по 4 часа)Включает в себя планомерное постижение науки бранного ткачества на бердышке.Дни занятий НУЖНО согласовывать.

Дополнительное занятие (повторение темы) = 500 =

СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% СКИДКА 20% по предоплате webmaney R 4229 8449 7053

Материалы для обучения предоставляются!

На занятие захватите:- смененную обувь для вашего удобства.- немалое терпение и доброе расположение духа!- бутерброд :) к чаю, на перерыв.

Доброй встречи нам, да вам !!! в славной Ясна Горнице ;) да ладного ткачества!!!

Адрес мастерской: Саперный переулок д 16(от м. Чернышевская 7 минут) кв 1http://vk.com/topic-37910059_27876117

• Все записи
• Новости организаторов
• Поиск

ПОЯС - СИМВОЛ СЛЕДОВАНИЯ БОЖЕСТВЕННОМУ ПУТИВ традиционной славянской культуре ношению пояса предавалось огромнейшее значение. Его остатком является, например, лишение провинившегося военнослужащего именно пояса. В старину срывание пояса было сравни тяжкому оскорблению, оноПоказать полностью. означало утрату человеком чести, его бесчестие. Очень чётко говорят народные пословицы: «и наго, и босо, и без пояса», «на ком правды пояс - на том стыд и совесть», «бедному одеться - только подпоясаться». Особенно важно вдуматься в последнюю поговорку, означающую, что даже в бедности, пояс славянин не терял. И это вполне понятно, ведь пояс это символ следования божественному пути, данному тебе твоим родом.

Красный цвет пояса славян объясняется тем, что пояс - это связь с Богом, с первоначалом, а сия связь идёт через род, отца и матушку. Красный цвет пояса также указывает на связь с пуповиной, не даром ведь, казаки опускают погибшего побратима в лоно земли-матери (могилу) на красных поясах, а жениху и невесте, во время венчания, руки связывали красным поясом. Пояс-пуповина, символ единства, соединения. И это единство, во-первых, с Богом, с божественным миром, которое происходит через род.У русинов (украинцев) ещё в позапрошлом веке существовал обычай опоясывать невесту рушником, рушник - символ дороги, доброго пути. Опоясать рушником, благословить на новую добрую дорогу, которая ведёт к Богу (ибо, когда человек умрёт то именно на рушниках его возложат на краду, или опустят в могилу).В могилу также опускали на поясах, ибо пояс, кроме символа пуповины и дороги, есть также символом моста из одного мира в иной. Вот как б этом говорит русинская (украинская поговорка): «мюяцем гидпережуся, зорями обгорожуся». Такое же значение имеет поясок на вели-кодней писанке, он соединяет верхний мир с нижним, такие писанки дарили только старцам (ибо они находились в переходе из одного мира в иной).

ОТЛИЧИЯ ПОЯСОВ У МУЖЧИН И ЖЕНЩИН И РАЗНЫХ СОСЛОВИЙНа славянском поясе, как и на рушнике, можно видеть символы, знаки и обереги, которые означают возрастные посвящение, достижения и свершения на жизненном пути человека.Славянки носят тонкие тканые и вязаные пояса, при отсутствии пояса на верхней части одежды он обязательно присутствует на нижней сорочке. Мужчины носят широкие тканые (5-10 см.) или кожаные пояса (1,5-2 см.), последнее особенно касается воинского сословия. Завязывание поясного узла у мужчин должно быть на правом боку, уженщин на левом. Ширина и длинна поясов зависит от краевых обычаев, они были и есть разными.Ношение пояса на разной высоте также имеет разное значение. Носить пояс на талии, означает принадлежность к миру Яви, ношение пояса выше груди (под мышками) означало принадлежность к божественному миру (Прави), ношение пояса ниже пупка, на бёдрах, означало принадлежность к миру предков (Нави).Не опоясываться могут, в отдельных случаях, только волхвы, поскольку они сами собою символизируют мост между мирами. Не опоясанные волхвы как раз изображены на миниатюрах Летописи Русьской, в тоже время князь, как воин, нарисован опоясанным. Хождение же людей иных сословий без пояса означает заговаривание себя на смерть. Вспомним, что безпоясыми в славянской мифологии являются только духи умерших (навки, навии).

Именно подпоясывание считается главнейшим в жизни человека возрастным посвящением. Детки, умершие до прохождения сего обряда, хоронятся у славян на перекрещение дорог, где много людей ходит (особенно долго этот обычай сохранился в Украине). Когда дух такого ребёнка являлся человеку, нужно было освятить пояс и оставить на могиле, после чего душа успокаивалась и могла вновь уходить на перерождение.Пояс имеет также значение сохранения детородной силы мужчины и женщины, а иногда, как широкий кожаный пояс у гуцулов, был защитой в бою от повреждения внутренних органов. Для защиты от духов славяне опоясывали деревья, а во время эпидемий, например в Украине, длинным полотном опоясывали весь хутор (таким образом, защищая себя от болезни).

В древности наши предки применяли пояс в заговорах от различных болезней. Больной лихорадкой, например, шел в лес, находил осину, кланялся ей и говорил: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне здоровье». После чего перевязывал осину своим поясом.Под Новый год хозяйки связывали поясом попарно бытовые и хозяйственные предметы, согласно примете, что после этого в наступающем году все в доме будет удваиваться, прибавляться.Девушки, желавшие выйти замуж, искали в лесу две молодых осины, которые можно было перевязать одним поясом, и если находили, то считали, что их желание о замужестве сбудется.На поясе девушки гадали и о своем будущем суженом: на ночь к нему привязывали висячий замок, запирали его и ключ клали под голову со словами: «Суженый-ряженый, отомкни меня».Чтобы увидеть суженого во сне, можно было положить под подушку вместо ключа один только пояс, приговаривая при этом: «Суженый-ряженый, умой меня, утри меня, опояшь меня».Не обходилось в прошлом на Руси без поясов и во время сватовства и свадьбы. Если невеста передавала жениху пояс, то уже не имела права изменить свое решение и отказать. Как правило, невеста дарила жениху вытканный ею узкий шерстяной пояс в красных тонах, который охранял его от сглаза, наговора и приворотов других женщин.

Еще во второй половине XIX века сохранялся такой удивительный на наш современный взгляд обычай: во время сватовства на полу перед невестой клали красный пояс в виде круга, и если девушка была согласна на брак, то прыгала с лавки в середину круга.В славянских верованиях пояс являлся источником жизненной силы, поэтому часто наделялся оплодотворяющими и оздорав-ливающими свойствами. Мужчины лыковым поясом лечились от мужского бесплодия, а бездетные женщины в стремлении иметь потомство клали под подушку пояс священника или носили при себе его кусочек.