Музыка и танцы народов Дагестана

Дагестанская танцевальная культура включает в себя целый комплекс ритуалов, в прошлом связанных с различными верованиями, которые представляют собой синкретические формы народного искусства. Исследованию музыкального искусства т особенностей танцевальной культуры многочисленных народностей Дагестана посвящен этот параграф. Переплетение музыкально-ритмизированного начала, элементов танца и словесного компонента достаточно характерно для целого ряда обрядов у аварцев и народностей аварской группы, даргинцев и кушков, ритуала проводов и встречи невесты у кумыков, траурного ритуала у кумыков, обрядовых действ весеннего цикла у лезгин, табасаранцев и народов лезгинской группы. Будучи реликтами былых синкретических форы искусства, подобные действа и по сей день аккумулируют в себе многие элементы фольклора. Например, обрядовые плясы сопровождаются ритмизированными приговорами или куплетами, содержащими обращение к могущественным силам природа таким, как Бечед у аварцев, Тут, Пару, Яр у лезгин, Земире у кумыков и т.п. Умаханова А.М. Хореографическое искусство народов Дагестана: Генезис, традиции, формы выразительности / Отв. ред. К. И. Абуков. - Махачкала, 2004. C.45 Как правило, такие танцевальные действа не имеют музыкального сопровождения, что свидетельствует об их архаике. Обращение к различным богам, местодействие большинства обрядовых действ, сам кинетический строй позволяет видеть в них действа, связанные с домусульманскими верованиями древних дагестанцев. Для многих народов характерно проведение обрядовых действ в ущельях, у водопадов, на горных плато, у горных рек и озер, что позволяет видеть в них черты сакральности. Хореографическая структура подобных действий, как правило, несложна, и в лексическом плане небогата. Элемент танца здесь служит для усиления архитектоника всего обряда. Воздевание рук, резкие, отрывистые скачки в сочетании с возгласами - одним словом, необычное сочетание отдельных элементов, не характерное для танцевального обихода - вот те лексико-выразительные средства, которые используются в обрядах вызывания дождя. Кружение вокруг костра ели его имитации, состроенное на односложных шагах с подъемом рук над головой характерны в основном для действ, предназначенных как приветствие, солнцу, весне, теплу, расцвету растительности. Примечательной чертой большинства дагестанских плясовых обрядовых действ является исполнение их только женщинами, в чем усматривается их яркая традиционность и давность.

Особую категорию ритуально-обрядовых действ составляют те из них, которые предположительно могли возникнуть в средневековый период. Анализ ранних форм бытования дагестанского танца позволяет увидеть и воочию убедиться в существовании уникальных форм, дошедших до современности. Это редкая по своей хореографической основе пластика аварского танца «Айтая», интересные по своей архаике аварские и даргинские танца с элементами хореографии в структуре магических обрядов вызывания дождя, своеобразные по структуре и пластике хороводы лезгин и табасаранцев, (связанные, по всей видимости, о магией солнечного культа), это необычные элементы танца в структуре кумыкского траурного ритуала. Сравнительный анализ всей обрядово-ритуалькой пластики свидетельствует о глубоком генетическом родстве всех народов Дагестана.

Хореографическое искусство кумыков (кушки) складывалась в основном на равнинной части Дагестана, которая явилась ареной взаимодействия многих племен и народов. Танец в структуре свадьбы, вечеринки или молодежной игры кумыков несет в себе достаточно выразительную и эмоциональную нагрузку, что отразилось и на отношении кумыков к танцу. Хорошо танцующие мужчина и, особенно, женщина - эстетический идеал и пример для подражания. В этой связи в среде, в частности, северных кумыков издавна выработался неписанный кодекс правил поведения во время совместного парного танца, ставший нормой, для всех. Он заключался в порядке приглашения, продолжительно ста и окончания танца с партнером. Помимо этого регламентировался сам строй танца. Например, танец молодых мужчин по выразительной лексике мог отличаться от танца пожилых, так как включал более сложный комплекс движений. Танец женщин также имел свои характерные черты и нюансы: молодая девушка не могла танцевать раскованно и свободно, в то время как замужняя могла привнести в свой танец большее количество движений, часто меняя положение рук и тип хода (прямой, боковой, или ход о переступанием, припаданием и т.п.), Таким образом, если танец мужчины состоял из резких, мужественных движений, то женщина плавно скользила во время танца.

У кумыков издавна сложились и локальные стили исполнения одного общекумыкского танца «бийив» (так называемой кумыкской лезгинки). Там же. Это усматривается в танцевальной осанке, типе хода, комплексе наиболее сложных, технологически трудноисполнимых движений. В зависимости от ареала бытования, различаются варианты исполнения тех или иных вращательных пальцевых и коленных движений и приемов, которые особенно характерны для танца душков в ареалах соприкосновения с горской танцевальной культурой. Это объясняется неизбежным взаимопроникновением элементов лексики и манеры исполнения.

Кумыкам присущи и жанровые разновидности хореографии. Это в основном те формы, которые бытуют в предгорной части территории кумыков. Как правило, такие формы хореографии коллективные. В средней Кумыкии в сс.Эрпели, Карабудахкент, Гедди и др. бытуют красочные величальные танцевальные действа, посвященные приезду невесты в свадебном цикле. Умаханова А.М. Хореографическое искусство кумыков. - Махачкала, 1991. С.78 Под названием «Халай-халилей» они исполняются под многоголосый хор мужчин. В плане лексики они несложны и состоят или в пританцовывании на месте с поднятыми над головой руками (в знак радости), или в хождении вокруг невесты с исполнением куплетов, прославляющих ее достоинства.

Примечательная общекушкская игровая песня-пляска «Сюйдум таяк», являлась достаточно выразительным подтверждением былого свободного общения молодежи, характерного для доисламских верований в Дагестане. Именно в этой танцевальной игре могли возникнуть симпатии молодых людей, так как в ней появлялся атрибут-палочка символ выбора партнера. Этот же атрибут издавна является главным в свадебном торжестве, когда он передается oт партнера к партнерше (и далее по цепочке) во время приглашения на танец и окончания танца. Эта традиция характерна лишь для кушков.

Изучение жанровых явлений в кумыкской танцевальной культуре выявило пляски гротескового порядка, которые особенно распространены у кумыков предгорной зоны - серединных кумыков. Встречается нанесение ритуального грима, например, сильное крашение щек и бровей у женщин, которых отправляют зa невестой.

Кушки танцевали и танцуют под множество мелодий лезгинки, имеющих в своей основе двухдольный ритм - две четверти. Народные музыканты - знатоки танцевальных мелодий насчитывали; около 20 вариантов кумыкских лезгинок. Вместе с тем, четкий, мерный ритм у кумыков всегда поддерживался на свадьбе громкими хлопками с сильным барабанным боем. Все это создавало праздничную, торжественную атмосферу, желание танцевать подтянуто и красиво. Характеризуя в целом художественную основу кумыкского танца, надо подчеркнуть следующее. Кумыкская лезгинка бийив как основная форма отличается рядом качеств, свойственных развитой хореографической культуре. Несмотря на то, что у кумыков нет прямого контакта во время танца (взятие за талию, за руки, за плечи), кумыкский парный танец можно по праву назвать дуэтным.

Отличительными чертами кумыкской лезгинки - бийив, является композиционная четкость, ярко выраженная манера исполнения (сильная, мужественная у мужчин, спокойно-горделивая у женщин), сложный рисунок (круг, диагональ, спираль, прямая) разнообразный тип шагов (односложный, двусложный, шаг о затактом и др.), двухдольный ритм танца (2/4), нюансировка положений рук в женском танце, мужское солирование в большинстве вариантов.

Кумыкская хореография со временен обогатила свою танцевальную культуру новыми формами и содержанием. Но во многих типичных своих чертах кумыкская хореография сохраняет глубокую традиционность, основываясь на народно-самобытных качествах древнего искусства.

Традиционная хореографическая культура дагестанских горцев посвящена анализу форм, жанров и структуре художественно-выразительных представлена танцами даргинцев и лакцев. Аварцы - самый многочисленный народ Дагестана. Для аварцев и народностей этой группы в основном характерна парная форма, собирательно называемая лезгинкой, но на местных языках звучащая как: «кьурди» (аварцы), «кьибдил» (андийцы),, «кьебер» (ахвахцы), «кьар» (тиндинща, хваршинн, багулалы), «возу» (чамалалы), «лбисо» (кадучинцы),. «лъач» (дцдойцы).

В целой, лезгинка является основным танцем собственно аварцев. В основе всех ее вариантов лежит круговое движение и- двухдольный музыкальный размер. Главной особенностью лезгинки аварцов является ее видоизменявшаяся лексика, где элементы сильно варьируются. Отдельно характеризуя мужской и женский танец аварцев, нужно подчеркнуть в мужском танце твердую постановку корпуса. Он состоит из большого числа силовых, ударных движений, множества трудных по исполнению приемов, делающих мужскую партию лезгинки остро выразительной, яркой.

Женский танец по-своему сложен своей неприметной пластикой, органичностью, что выражено в массе мелких сдвоенных шагов, различных, положениях рук и корпуса, что особенно характерно для танца чамалинок и тиндинок

Даргинцы - второй по численности народ Дагестана, проживающий в отличие от аварцев не только в глубинных горных районах, но и в предгорных районах республики. Для даргинцев характерны как парные, так и групповые танцы, в чем и состоит особенность даргинской хореографии. Причем эти групповые танцы, в основном характерны дня глубинных районов, также как и ряд особо архаичных обрядовых танцев. Они несут в себе черты глубокой преемственности и достаточно яркой архаика, что отчетливо проявляется в лексико-пластической стороне этих исконно народных танцев. Исходя из сравнительного анализа, можно указать на то, что в обрядовых плясках у даргинцев выявлены параллели с аварцами.

Лакцы по численности занимают четвертое место и находятся в центре горного Дагестана. Такое местоположение во многом способствовало сложению в этом ареале довольно самобытной танцевальной культуры. В традиционном свадебном ритуале лакцев танец играет едва ли не первенствующую роль, прекрасно связывая между собой отдельные эпизоды свадьбы, составляя своеобразный рефрен к ним. В этом своем предназначении танец, как и сам свадебный ритуал, остается верным народной традиции.

Традиционное хореографическое искусство лакцев включает в свой арсенал как общие для всех горцев формы, так и свои, национальные, глубоко специфичные. Черты самобытности также заметны в технологических приемах, отдельных движениях, танцевальной осанке. Среди типично лакских танцев особой популярностью пользуется танец «ньиссу» (танец-присядка). Он имеет свою мелодию.

Также своеобразен танец «чаргу», который любят исполнять в основном молодые парни и девушки. Он часто исполняется на свадьбах. Это живой и технологически сложный танец. Он носит шуточный характер, так как его танцуют под песню, в которой говорится о том, как надо танцевать «чаргу». В исполнении этого танца ценится собранность и мастерство танцующих. Здесь много сложных притопов, быстрых переборов. Все они часто чередуется с прыжками. Особая технологическая сложность видится в быстрой смене положений рук, как бы закрепленных за каждым новым движением ног.

Наиболее интересной жанровой разновидностью является танец «гиргичи». Танец можно считать акробатическим, так как здесь можно прямо указать на элементы циркового искусства. Например, прежде чем начать танец, некоторые юноши этого селения делают несколько кульбитов. Это служит показателем ловкости и мастерства.

Лакская хореография - пример не только глубокой традиционности, но и развитости танцевального искусства. В сравнении c образцами хореографии других горцев Дагестана, лакская хореография обладает большим числом форм и жанров. Присутствие в лакской хореографии элементов цирка можно отнести к примерам обогащения народного танца приемами других видов искусства и народного спорта, что также надо считать давней традицией хореографического искусства лакцев.

Хореографическое искусство народов Южного Дагестана представлено танцами таких народов, как лезгины, табасаранцы, рутульцы, цахурцы, агулы и рядом мелких этнических групп и народностей. Заключая в себе множество черт, роднящих хореографию этих народов с общедагестанскими танцевальными формами, хореографическое искусство имеет и ряд характерных особенностей, выделяющих его в отдельный, своеобразный тип танцевальной культуры.

Примечательно разнообразие свадебных лирических танцев, имевших свои названия, строго сохраняемые народом по рей день. Соответственно с этим строится и вся технологическая сторона лезгинской хореографии, имеющая в своей основе более мягкий пластический рисунок, исходящий из самих (чаще лирических) танцевальных мелодий, В свою очередь, эти музыкально-танцевальные мелодии можно классифицировать по приуроченности к отдельным календарным празднествам, с которыми связаны многие танцы, песни, игры. Кроме того, в прошлом веке и еще в начале нынешнего существовали специальные мелодии для танцев, посвященных фауне и флоре.

Пластическая сторона хореографии народов Южного Дагестана также весьма своеобразна. Умаханова А.М. Хореографическое искусство народов Дагестана: Генезис, традиции, формы выразительности / Отв. ред. К. И. Абуков. - Махачкала, 2004. C.67 С одной стороны - это строгая сдержанность осанки, ограниченность движений рук в преимущественно старинных танцах (у лезгин, табасаранцев и агулов), с другой - раскрепощенность в сравнительно новых танцах азербайджанского типа.

Из старинного пласта танцев ахтышев выделяется парный медленный танец «ршепьугь», групповой, очень быстрый «авватар», умеренный девичий «ойдух». Каждый из них имеет свой неповторимый облик. Эти танца не инею аналогов в Дагестане. Интерес представляет старинный лезгинский хоровод «ялли яр», заключающийся во вращении по кругу под куплеты песен. Он приурочивается к весеннему циклу праздников. У лезгин, табасаранцев и рутульцев имеются похожие по лексике и выразительной поэтике танцы-хороводы, у которых есть, как правило, ведущий или ведущая. Этот тип хороводов, исходя из изучения его пространственного рисунка, можно возвести к древним хороводам астрального типа, так как в среде народов лезгинской группы в фольклоре, песнях и танцах по сей день ощущаются следа верований в покровительства небесных светил: Луш, Солнца, звезд. Это, по всей вероятности, нашло отражение в рисунке танца. Так, по усмотрению ведущего вычерчиваются различные геометрические фигуры. Для хороводов этого типа характерна замедленность темпа, ограниченность пластики и т.п. В среде народов данной группы широко распространены подражательные кушки. Это танцы под «козла», «медведя», «волка» и т.п., что можно отнести к жанровым разновидностям хореографии народов этого ареала.

Народа Южного Дагестана территориально граничат с Азербайджаном. Часть цахуров, лезгин и рутульцев живет на его территории. Как следствие, наблюдается интенсивное проникновение музыкально-танцевальной культуры Азербайджана. Особенно данный факт повлиял на музыку. Так, зачастую на свадьбах местные танца исполняются под популярные мелодии, занесенные извне. Надо отметить, что в целом имея дагестанский облик, хореография народов Южного Дагестана несколько тяготеет к музыкально-танцевадьной культуре Закавказья.

Отдельно следует сказать о музыкальных инстументах, сопровождающих танцы. Главный инструмент даргинцев - трехструнный агач-кумуз, шестиладовый (в XIX в. двенадцатиладовый), с большими выразительными возможностями. Музыканты настраивали его три струны различными способами, получая всевозможные сочетания и последовательность созвучий. Реконструированный агач-кумуз заимствовали у даргинцев и другие народности Дагестана. В даргинском музыкальном ансамбле присутствовали также чунгур (щипковый инструмент), а позднее - кеманча, мандолина, гармоника и общедагестанские духовые и ударные инструменты. В музицировании лакцев широко использовались общедагестанские музыкальные инструменты. Во время ужина (в доме бывшей казикумухской ханши - Авт.) послышалась музыка - звуки бубна, сопровождавшиеся пением женских голосов и хлопаньем в ладоши. Сперва пели на галерее, потому что певицы, кажется, несколько конфузились и не решались войти в ту комнату, где мы ужинали, но потом вошли и, ставши в углу, закрыв при этом бубном свои лица, понемногу расшевелились… Скоро к певицам присоединился музыкант, игравший на дудке. Составились танцы. Кавалерами служили прислужники ханши, а дамами - служанки и приглашенные из аула женщины. Танцевали попарно, мужчина с женщиной, плавно следуя один за другой и описывая круги, а при ускорении темпа музыки пускались вприсядку, причем женщины выделывали весьма забавные па». Одним из самых популярных ансамблей у лезгин является сочетание зурны и барабана. Однако в отличие, скажем, от аварского дуэта лезгинский ансамбль представляет собой трио, в которое входят две зурны. Одна из них все время выдерживает опорный тон («зур»), а другая ведет затейливую мелодическую линию, как бы обвивающуюся вокруг «зура». В результате складывается своеобразное двухголосие.

Другие инструменты лезгин - тар, кеманча, саз, хроматическая гармоника и кларнет. Основные музыкальные инструменты у кумыков: агач-кумуз, близкий даргинскому по конструкции, но с иной, чем в Нагорном Дагестане, настройкой, и «аргъан» (азиатская гармонь). На гармонике играли преимущественно женщины, на агач-кумузе - мужчины. Кумыки часто использовали зурну, пастушью свирель и гармонику для исполнения самостоятельных музыкальных произведений. Позднее к ним добавились баян, аккордеон, гитара и отчасти балалайка.

Т.о., при всей самобытности хореографии народов Дагестана, следует сделать вывод о генетическом родстве всех танцевальных форм. Танцевальная культура народов Дагестана со временен обогатилась новыми формами и наполнилась новым содержанием. Но во многих типичных своих чертах дагестанская хореография сохраняет глубокую традиционность, основываясь на народно-самобытных качествах древнего искусства.

Фольклорный танец явился той почвой, на которой выросло профессиональное искусство Дагестана, которое начиналось в целом с интерпретации народного кумыкского танца. Танец, традиционно именующийся лезгинкой в ее дуэтном варианте, фактически основная хореографическая форма Дагестана, отшлифованная веками и обретшая, так сказать, свой классический вид, вырос из кумыкского народного танца. Танец как наиболее эмоциональный вид искусства был и остается также любимой формой самовыражения в народной среде, как и столетия назад. Хореографическое искусство народов Дагестана, а именно национальные танцы способствуют формированию с помощью языка танца толерантности молодежи друг к другу, изучению традиций и обычаев народов Северного Кавказа. Несмотря на отличия, обусловленные многочисленностью дагестанских народностей, танец отражает их общие, исторические корни и многовековую национальную культуру.