Федор Мельников (С. Лавров) Яко с нами Бог, или Диспут с атеистом

“Когда я со своей супру­гой стал уси­ленно изу­чать духов­ную лите­ра­туру, то среди мно­го­чис­лен­ного чте­ния попа­лась бро­шюра «Яко с нами Бог». Прежде меня при­вле­кали раз­лич­ные уче­ния, в том числе эзо­те­ри­че­ские (Рериха, Бла­ват­ской и проч.), но после про­чте­ния этой тон­кой кни­жицы уже не было вопроса, где Истина. Бро­шюра так пора­зила, что стал я выяс­нять, кто ее автор. На обложке зна­чи­лось С.Лавров – и ника­кого пояс­не­ния. Кто он – уче­ный, монах, писатель?

Поль­зу­ясь воз­мож­но­стями интер­нета, обра­щался в пра­во­слав­ные изда­тель­ства, кото­рые изда­вали «Яко с нами Бог», и везде полу­чал один ответ: мы пере­пе­ча­тали с такого-то изда­ния. Все ссы­ла­лись друг на дружку. Нако­нец, под­ска­зали мне, что в одной из радио­бе­сед извест­ный про­по­вед­ник архим. Амвро­сий (Юра­сов) при­знал свое автор­ство, пояс­нив, что псев­до­ним Лав­ров взял потому, что сам он из Тро­ице-Сер­ги­е­вой лавры. Каза­лось бы, поиски мои закон­чи­лись… Но исто­рия воз­ник­но­ве­ния этой заме­ча­тель­ной книги ока­за­лась куда инте­рес­нее, чем ожи­дал. В интер­нете слу­чайно наткнулся на сооб­ще­ние мос­ков­ского инфор­ма­ци­он­ного агент­ства «Вер­то­градъ-Информ» «Ста­ро­об­рядцы обви­няют архи­манд­рита Амвро­сия (Юра­сова) в пла­ги­ате». Там же была при­ве­дена погром­ная, иного слова не под­беру, ста­тья ста­ро­об­рядца. Он утвер­ждал, что на самом деле эту книгу напи­сал Ф.Е.Мельников, ста­ро­об­ря­дец-поле­мист, а «нико­ни­ан­ский» свя­щен­ник, мол, все из нее поза­им­ство­вал. Кто же тут прав?

На этот вопрос отве­тил сам архим. Амвро­сий: «В соро­ко­вых годах в одном из жур­на­лов Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии был напе­ча­тан неболь­шой рас­сказ о том, как в селе Покров­ском высту­пал лек­тор-ате­ист. Назы­вался рас­сказ «Пчелка». К нам он попал в 1978 году. Один про­фес­сор-аст­ро­ном (ныне он насто­я­тель собора) при­вез 3–4 листочка сфо­то­гра­фи­ро­ван­ного тек­ста. Я про­чи­тал их. Рас­сказ очень понра­вился, и я все думал: как бы ожи­вить его, при­бли­зить к совре­мен­но­сти… Этот рас­сказ мог стать малень­кой отду­ши­ной для пра­во­слав­ных хри­стиан. Мы взяли его «ске­лет» за основу, нарас­тили его, внесли свои изме­не­ния. В нашем вари­анте ате­ист Матю­нин пре­вра­тился в Матю­хина (иро­нией хоте­лось под­деть его, вспом­ни­лось «тюха-матюха»), немой Тро­фи­мушка заго­во­рил (для него спе­ци­ально сочи­нили диа­логи), напи­сали много тек­стов для Матю­хина, Демьяна Лукича, дру­гих участ­ни­ков дис­пута. Трех­стра­нич­ная зари­совка пре­вра­ти­лась в боль­шой подроб­ный рас­сказ. Мно­гое вклю­чили из свя­тых отцов, из совре­мен­ных писа­те­лей и иссле­до­ва­те­лей. Напи­сали вто­рую и тре­тью части о том, как жить по воле Божией.

Пер­вая книжка назы­ва­лась «Как в селе Покров­ском похо­ро­нили ате­изм». Книжку раз­мно­жили на копи­ро­валь­ной тех­нике. Мно­гие стали пере­пе­ча­ты­вать ее, кто на пишу­щих машин­ках, кто, как и мы, копи­ро­вали… Нашлись доб­рые люди, издали бро­шюрку за гра­ни­цей. Бро­шюрка мигом разо­шлась по Рос­сии… Она, подобно пчелке, раз­несла свою весть о Боге по всей нашей огром­ной стране. Дело сде­лано, теперь можно рас­ска­зать о том, как это было…» Самое заме­ча­тель­ное в этой исто­рии то, что сюжет книжки не выду­ман – Федор Евфи­мо­вич Мель­ни­ков (1874 – 1960), сын свя­щен­ника Бело­кри­ниц­кой ста­ро­об­ряд­че­ской иерар­хии, дей­стви­тельно про­во­дил в совет­ской Рос­сии рели­ги­оз­ные дис­путы. Пуб­лично он высту­пал на пре­ниях с марк­сист­скими идео­ло­гами (про­тив Троц­кого, Луна­чар­ского, Буха­рина), резуль­та­том кото­рых были издан­ные в 1935 и 1937 годах за гра­ни­цей труды «Совре­мен­ное без­бо­жие, опро­вер­га­е­мое им самим (марк­сизм и ате­изм)» и «О без­бож­ни­че­ских и хри­сти­ан­ских дог­ма­тах (двух­днев­ный пуб­лич­ный дис­пут с боль­ше­вист­скими мис­си­о­не­рами без­бо­жия)». Будучи заочно при­го­во­рен­ным к рас­стрелу Том­ским губерн­ским нар­су­дом в 1920 году, он скры­вался сна­чала на заим­ках в тайге, после – уже в 1925 году – ему уда­лось пере­браться сна­чала на Кав­каз, а затем, в 1930 году, в Румы­нию, где он про­жил еще 30 лет. Там, в эми­гра­ции, он и напи­сал рас­сказ «Откуда про­изо­шла вера в Бога?», кото­рая легла в основу совре­мен­ной книги «Яко с нами Бог». Что бы ни гово­рили про­тив неко­то­рые ста­ро­об­рядцы, это заме­ча­тель­ный при­мер сотруд­ни­че­ства с тра­ди­ци­он­ным ста­ро­ве­рием про­тив без­ве­рия века сего.

От автора

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, гово­рит Гос­подь, Кото­рый есть и был и гря­дет, Все­дер­жи­тель. ( Отк. 1:8 )

После воз­вра­ще­ния из кос­ми­че­ского полета Юрий Гага­рин ска­зал: «Я был в меж­пла­нет­ном про­стран­стве и не видел Бога. Зна­чит, Бога нет». Неко­то­рые рядо­вые люди при­няли это заяв­ле­ние за истину: совре­мен­ная наука якобы опро­вер­гает суще­ство­ва­ние Бога. Дру­гие, видя, что Гага­рин не доле­тел даже до Луны, заклю­чили: вряд ли он был вправе заявить, будто иссле­до­вал все кос­ми­че­ское про­стран­ство. Ведь для того, чтобы про­ле­теть нашу галак­тику со ско­ро­стью света (300000 км/с), потре­бо­ва­лось бы один мил­лион лет и пол­тора мил­ли­она лет, чтобы достиг­нуть дру­гой галак­тики. А таких галак­тик бил­ли­оны! При­нять за истину наив­ное рас­суж­де­ние покой­ного Гага­рина могут лишь люди, умыш­ленно отвер­га­ю­щие Бога.

В про­ти­во­по­лож­ность им пер­вая группа аме­ри­кан­ских аст­ро­нав­тов, доле­тев­ших до Луны и сде­лав­ших на ней высадку, читала в орбите Луны 1‑й стих Биб­лии: «В начале Бог сотво­рил небо и землю», — и это чте­ние пере­да­ва­лось по теле­ви­де­нию во всем мире. Заклю­че­ние Гага­рина ни в коей мере не было при­нято ни дру­гими аст­ро­нав­тами, ни, тем более, уче­ными. Так, уче­ный Бьерке гово­рит: «Совре­мен­ная наука не убила фун­да­мен­таль­ные истины Биб­лии. Я верю в Бога, я верю в Иисуса, и я верю в Библию».

Среди бес­чис­лен­ного мно­же­ства небес­ных све­тил, пла­нет и звезд наша Земля — кро­хот­ная, неза­мет­ная пылинка, и на этой пылинке живет чело­век: здесь про­изо­шло его гре­хо­па­де­ние и здесь совер­ши­лось его спа­се­ние. Сам Тво­рец мира, при­няв образ чело­ве­че­ский, сошел на землю и жил под чело­ве­че­ским покро­вом трид­цать три с поло­ви­ной года; но тво­ре­ние вос­стало про­тив сво­его Творца и пре­дало Его крест­ной смерти.

Что чело­век по срав­не­нию с Богом? Ничто. Но и сей­час, как когда-то, он бро­сает дерз­кий вызов Небу: в своем безу­мии он отри­цает сво­его Творца и тем самым обре­кает себя на веч­ную гибель.

Однако вера в Бога не может исчез­нуть: она жила и будет жить в народе, пока суще­ствует мир; она живет в серд­цах таких чистых людей, как Демьян Лукич — муд­рый ста­рец, с кото­рым ты, доро­гой чита­тель, позна­ко­мишься на стра­ни­цах этой книги.

Искусство защищать

Мно­гим хорошо известна неболь­шая кни­жечка под назва­нием «Яко с нами Бог», под­пи­сан­ная псев­до­ни­мом «С. Лав­ров» или дру­гим име­нем. Попу­ляр­ность этого сочи­не­ния, кото­рое убе­ди­тельно сокру­шает рас­хо­жие доводы «уче­ных» без­бож­ни­ков, направ­лен­ные про­тив «неве­же­ствен­ных» веру­ю­щих, огромна. Сово­куп­ный тираж ее еже­год­ных пере­из­да­ний пре­вы­шает мил­лион экзем­пля­ров, и спрос на книгу не сбавляется.

Однако не все знают имя насто­я­щего автора, под­лин­ное назва­ние этого сочи­не­ния и — глав­ное — его пер­во­на­чаль­ный неис­ка­жен­ный текст. Дей­стви­тель­ное загла­вие этой крат­кой апо­ло­гии хри­сти­ан­ства таково — «Откуда про­изо­шла вера в Бога. (Пуб­лич­ный дис­пут в совет­ской Рос­сии)». Книга была напи­сана зна­ме­ни­тым ста­ро­об­ряд­че­ским писа­те­лем и цер­ков­ным дея­те­лем Федо­ром Ефи­мо­ви­чем Мель­ни­ко­вым (1874–1960) еще в 1920 г. во вре­мена боль­ше­вист­ских гоне­ний на Цер­ковь Хри­стову в сибир­ской «тайге», как ука­зал сам автор.