Этнокультурное значение «Уразы» в жизни христианских неофитов КЧР Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Стаховска Дарья Агнешка
Данная статья посвящена изучению значения соблюдения поста в духовной культуре христианских неофитов Карачаево-Черкесской Республики. Объектом исследования является группа библейских христиан, изменившая в свое время этноконфессиональную принадлежность. Исследование рассматривает значение « уразы » как регулярной духовной практики неофитов региона с точки зрения этнокультурно православной России и этнически исламского Северного Кавказа. На основании полевого этнографического материала автор подробно описывает условия соблюдения поста , его разновидности в зависимости от количества участников, длительности и периодичности, а также выявляет цели и результаты поста в духовном мире представителей кавказских этносов. Изучение данного аспекта духовной жизни горцев-неофитов в этнографическом плане представляет собой научную новизну и является ценным материалом для изучения влияния христианства на формирование духовной культуры коренных народов республики.
Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению , автор научной работы — Стаховска Дарья Агнешка
Текст научной работы на тему «Этнокультурное значение «Уразы» в жизни христианских неофитов КЧР»
_НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «IN SITU» №3/2015 ISSN 2411-7161_
Стаховска Дарья Агнешка
аспирант кафедры истории России, Карачаево-Черкесский государственный университет им.У.Д. Алиева,
г. Карачаевск, Российская Федерация e-mail: dasza16@mail.ru
ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ЗНАЧЕНИЕ «УРАЗЫ» В ЖИЗНИ ХРИСТИАНСКИХ НЕОФИТОВ КЧР
Данная статья посвящена изучению значения соблюдения поста в духовной культуре христианских неофитов Карачаево-Черкесской Республики. Объектом исследования является группа библейских христиан, изменившая в свое время этноконфессиональную принадлежность. Исследование рассматривает значение «уразы» как регулярной духовной практики неофитов региона с точки зрения этнокультурно православной России и этнически исламского Северного Кавказа. На основании полевого этнографического материала автор подробно описывает условия соблюдения поста, его разновидности в зависимости от количества участников, длительности и периодичности, а также выявляет цели и результаты поста в духовном мире представителей кавказских этносов. Изучение данного аспекта духовной жизни горцев-неофитов в этнографическом плане представляет собой научную новизну и является ценным материалом для изучения влияния христианства на формирование духовной культуры коренных народов республики.
христиане-неофиты КЧР; ураза; соблюдения поста; духовная жизнь горцев Северного Кавказа; библейские
(евангельские) христиане; регулярная духовная практика;
Очередным компонентом регулярной духовной практики объекта нашего исследования является пост, понимаемый в этническом пространстве Северного Кавказа как «ураза», которому придается немаловажная роль в формировании духовной системы верующего. В жизни обращенных в христианство представителей коренных народов Карачаево-Черкесской Республики пост занимает одно из важнейших событий еженедельной практики.
Не подвергает сомнению, что феномен поста издревле известен, как христианскому, так и исламскому мирам. Однако, в отличие от толкования православной христианской церкви, а также понимания пищевого «харама» в мусульманском этническом пространстве [9], для библейских христиан-неофитов посты не «религиозные запреты или ограничения на употребление пищи или некоторых продуктов»[7, с.176 -177], в том числе и животного происхождения, но «время усиленного молитвенного обращения к Богу и воздержания от пищи» [8].
Изучение духовного пласта культуры новообращенных христиан привело к выявлению характерных черт соблюдения ими поста. Самая главная из них это воздержание от любой пищи.
В новой духовной культуре бывшие «этнические мусульмане» (карачаевцы, черкесы, абазины) не постятся от утреннего азана до вечернего призыва на намаз (от восхода до заката солнца), а в их этноконфессиональной среде «ураза», как месяц священного поста в Рамадан, особо не выделяется. В жизни бывших «этнических православных христиан» (осетины) церковный пост не предшествует ни Пасхе, ни Рождеству, ни другим праздникам. По глубокому убеждению респондентов, их можно соблюдать по желанию и ничего плохого в этом нет. Даже некоторые неофиты раньше постились таким образом, из-за положительного влияния ограничения пищи на организм человека.
На основании результатов опроса информантов можно выделить два основных вида постов: всухую — без еды, без воды, а также без еды, но можно пить воду или чашечку чая, которые допускаются по собственному желанию. В связи с этим фактом, стоит обратить внимание, что в новом
_НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «IN SITU» №3/2015 ISSN 2411-7161_
этноконфессиональном пространстве жителей КЧР существует прежнее понимание мусульманского «харама», как пищевого запрета во время «уразы,» которому присуща небольшая разница временных рамок его соблюдения.
Виды постов можно выделить в зависимости от количества людей._Бывают личные, когда сам постящийся «держит уразу» за личные нужды; встречаются церковные, в которых принимают участие все члены данной церкви, чтобы решились определенные вопросы и для этого предназначается какой -нибудь день недели; появляются возможности организованных — выездных (иногда объединением церквей) постов, когда происходит общение между верующими, что способствует незаметному соблюдению поста в тот же период [4].
Для еженедельной духовной практики горцев-неофитов характерно отсутствие каких-то требований, нет установленного регламента, условий соблюдения поста. Большинство из опрошенных живут обычной жизнью -работают, учатся, но при этом уделяют особое время молитве, потому что «пост и молитва» совместно имеют для них силу [2]. Необходимо подчеркнуть, что только единицы могут позволить себе не работать и уединиться, отключив все виды современной связи и массовой информации. Тогда день поста выглядит следующим образом. Постящийся закрывается в своей «тайной комнате», чтобы ничто и никто не отвлекал его. Дальше прославляет Бога вслух, а потом умолкает и продолжает поклонение в духе, чтобы услышать голос Божий. В день поста респонденты побольше читаю Библию, запоминая разные отрывки. По мнению христиан в это особенное время молитвы с соблюдением поста Бог приходит с ответами на заданные вопросы [1].
В представлении неофитов самая главная цель поста заключается в том, чтобы обратить внимание на духовную сторону жизни и возложить на Бога все свои заботы, что отражается в следующих словах информанта: «Беру пост, очищаясь от всего негативного. Могу тоже взять пост, если с кем -то поскандалю. Тогда общаюсь с Всевышним и Бог подсказывает, что делать» [1].
Не подвергает сомнению, что через воздержание от приема пищи формируется некого рода духовная дисциплина - организм очищается от токсинов, а сама плоть смиряется. Все респонденты единогласно подчеркивают благоприятное влияние «уразы» на решение житейских проблем, а результаты молитв ввиду ответов Бога - ощутимыми. Практика «уразы» считается неотъемлемой частью жизни неофитов республики и оказывает полезное действие для приближения к Богу и пребывания в Его присутствии [5]. «Если хочешь быть услышанным Богом — надо делать усилия и смирять свою плоть, одерживать победу над нею, потому что это угодно Богу» - подчеркивает новообращенный [6].
Исследование полевого этнографического материала позволило определить периодичность соблюдения поста. В основном большинство неофитов постятся 1 раз в неделю, но наблюдаются исключения от этого правила, когда постящийся чувствует «внутри себя» сильную потребность держать пост на протяжении нескольких дней.
Таким образом, особого внимания следует уделить рассмотрению данного вопроса в зависимости от длительности поста. В этнокультурном пространстве России существуют однодневные и многодневные посты, установленные церковью по средам и пятницам всего года, за исключением нескольких недель, а также длительные посты, предшествующие назначенным праздникам, о чем упоминалось выше. Поскольку в жизни библейских христиан не существует строгого режима поста, постольку приходится столкнуться с его разновидностями, учитывающими временные рамки. Итак, бывают кратковременные посты в течение дня до открытия решения. «Если с утра пощусь, молюсь и открывается решение, то могу потом пообедать. Если в ужин — аналогично» - говорит прозелит [3]. К этой группе можно причислить еще один вариант: пост с вечера предшествующего дня (после ужина) до обеда. Следовательно, в духовной практике неофитов существуют суточные посты, посты с воздержание от еды с утра до вечера, завершенные легким ужином, многодневные (2-3 суток), а также долговременные с целью избавления от зависимости. Данное положение хорошо иллюстрирует следующий пример: «Однажды, чтобы бросить сигареты, я неделю постился. Вообще ничего не кушал и читал Священное Писание. А потом чудесным образом освободился от зависимости. Бог, естественно, смиряет плоть» - говорит опрашиваемый [3].
_НАУЧНОЕ ПЕРИОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ «IN SITU» №3/2015 ISSN 2411-7161_
К глубокому интересу изучаемого вопроса можно причислить результаты постов, соблюдаемых объектом нашего исследования. В первую очередь, как неоднократно упоминалось в этой статье, происходит смирение постящегося, так как плоть, человеческие амбиции, собственные желания и эмоции уходят на второй план. Информанты придерживаются мнения, основанного на личном опыте, что во время поста все расставляется на свои места. Самый главный результат с точки зрения духовности - приобретение абсолютного внутреннего покоя и принятие здравых, объективных, Богом данных решений [2]. Наряду с этим, бывают и ситуации, когда христиане скандалят с разными людьми и только после поста и извинений происходит примирение. В качестве примера ситуации, за которую респондент «пребывал в посте» приводится история парня, когда-то познавшего Бога, но отступившего от Него. Неофит свидетельствует, что воочию увидел силу своей молитвы и поста, когда через месяц парень пришел в церковь, покаялся и его отношения с Богом наладились[6].
Вопрос этнокультурного значения «уразы» в жизни горцев - христианских неофитов КЧР принадлежит к ряду регулярной духовной практики. Как мы попытались показать, пост становится неотъемлемой частью жизни верующего, поскольку в его итоге решается множество проблем, за которые переживают даже обыкновенные люди, желая добиться понимания и ответа. По этому поводу библейские христиане, независимо от этнической принадлежности, постятся как минимум раз в неделю, а в случае необходимости - чаще или дольше. Стоит упомянуть, что для неофитов пост это не ритуал и не традиция, требующие исполнения строгих закономерностей. Наоборот, все зависит от желания сердца и понимания неких законов духовной жизни самими новообращенным.
Изучение особенностей и значения «уразы» - поста в жизни неофитов подтверждает факт влияния христианства на формирование духовной культуры северокавказских горцев данной республики и в этнографическом плане представляет собой научную новизну. Список использованной литературы и источников:
1. ПМА (Плевой материал автора), Аджиев Александр Азрет-Алиевич, 1970 г. р., г. Черкесск, запись - май 2015 г.
2. ПМА, Аджиева Ольга Султановна, 1982 г. р. , г. Карачаевск, запись - июнь 2015 г.
3. ПМА, Байчоров Заур Магомедович, 1966 г. р., г. Черкесск, запись - май 2015 г.
4. ПМА, Каргинова Ольга Арамовна, 1975 г. р., г. Черкесск, запись - апрель 2015.
5. ПМА, Телисова Милена Эдуардовна, 1995 г.р., г. Черкесск, запись - май 2015.
6. ПМА, Хубиев Азрет-Али Дадыкович, 1962 г. р., г. Карачаевск, запись - июнь 2015 г.