Жанрово-тематическое разнообразие песен. Чумацкая песня «Ой в степи криниченька»

Эти песни имеют много общего с казацкими и чумацкими песнями: в них звучит тоска по дому, за родней, сетование на судьбу; один из ведущих мотивов - проклятие господам, которые насильно отдали в солдаты, офицерам, которые издевались над новобранцами; изображены картины кровавых боев, страданий и смерть раненых, которые ненавидят тех, кто затевал войну:

А кто хочет воевать, Дай мне, Бог, умирать!

Большую группу составляют песни о рекрутском наборе, как пишет Г. Хоткевич, песни «беспомощности, покорности всесильному режиму:

Ох, и то же не маки - Это наши казаки,

То же наши казаки, И все новобранцы,

Которых понабирали В воскресенье утром.

И странный необыкновенный хаос образовали эти звуки, перемешавшись со стоном матерей, печалью родителей и рыданием покинутых девушек».

В песнях, созданных на землях Западной Украины, которые продолжительное время были во власти цесарской Австро-Венгрии, также отражена трагедия рекрутов: непонятные порядки, чужой язык, чужая сторона, наказание, бесконечная муштра, а впереди кровь, которую будут проливать жолнеры ради чужой выгоды. Для них служба - это страшное мучение, так как «наши руки нигде того не делали, но сеяли и пахали, за плугом ходили».

Тягчайшая судьба выпадала беднякам, «так как богачи деньги имеют, то сия выкупают», а сироты должны отбывать полный срок, поэтому солдатские и рекрутские песни преисполнены скорбью, сожалением и временами поднимаются к трагедийным вершинам.

6. Трагический пафос чумацких песен.

6.1. Особенности чумацких песен.

Чумацкий промысел на Украине известен с ХV столетия, а его расцвет приходится на ХVІІІ - начало ХІХ столетия. Чумаки торговали преимущественно рыбой и солью, которую привозили на волах с Дона и с берегов Черного и Азовского морей.

Длинный путь, неустроенность быта, опасность вражеских нападений, болезнь и смерть на чужбине - основные мотивы чумацких песен. В них показаны и причины, которые заставляли крестьян прибегать к чумакованию:

Ой тем же я чумакую, Что мне лучше жить: На барщину не ходить, Подушного не платить.

Бедность - «ни соли дробинки, ни хлеба крушинки» - гнали из дома, заставляли искать судьбы - «хвортуны» в далеком крае:

Ой хвортуня, ты, племянница, Послужи мне немного, Служила же в хозяйстве, Да и служила в бурлачестве, Еще и послужи в чумачестве.

Порывала в дорогу и романтика походов, знакомство с неизвестным краем, передышка от тяжелой работы. Но нередко надежды не исполнялись и возвращался чумак с Дона домой только с кнутиком в руках, «за плечами торбина, еще и латанная свитина - дочумаковался!». Среди приключений - болезней, увечья - песни с осуждением называют и пьянство, которое приводило к горькому финалу: «не знать за что пропил телеги, пропил ярма еще и занозы, а сам ходишь по дороге, проливая горькие слезы».

Чумацким промыслом занимались и казаки. Известно, что запорожцы сопровождали чумацкие валки, защищая их от нападений татар, оставляли чумаков в своих поселениях на зимовку. Некоторые мотивы чумацких песен перекликаются с казацкими; отдельные образы, сравнения, метафоры повторяются в казацких, чумацких, а дальше и солдатских песнях:

И по дорогам реки текут, Выше путем маки цветут.

Это же не маки - это чумаки Везут рыбу - все судаки.

Чумацкие валки обычно снаряжались ранней весной; возможно, именно этим объясняются аналогии или тождественность запений веснушек и чумацких песен.

К далекому путешествию готовились заранее, о чем с эпической последовательностью и детальным объяснением рассказывается в чумацких песнях, в которых будто слышатся медленные ритмы походки чумацкой валки:

Задумали чумаки в дорогу, купили себе новые телеги, Поделали ярма клену, Поделали занозы дубу, купили волы господину, купили да и попаровали, Попаровали да и повыезжали.

Чумацкие песни вдохновляли поэтов, композиторов, художников. Стихи Т. Шевченко «Ой, не пьются пива-меды», «Будто степью чумаки», «В воскресенье не гуляла» навеяны образами чумацких песен. Их влияние ощущается в рассказе С. Руданского «Чумак - украинский чудоспев», в пьесе И. Карпенко-Карого «Чумак».

6.2. Обзор картины И. Айвазовского «Чумацкая валка».

• Внимательно рассмотрите картину.

• Какие цвета преобладают на картине? О чем это свидетельствует?

• В какое время года происходят события в произведении искусства?

• Как изображены чумаки? Описывая их, обратите внимание на внешность, выражение лиц.

• Что автор хотел продемонстрировать этой картиной?

• Совпадает ли то, что воспроизведено на картине, с тем, о чем говорится в чумацких песнях?

• Какие общие впечатления производит на вас это произведение изобразительного искусства.

6.3. Анализ чумацкой песни «Ой в степи криниченька».

6.3.1. Выразительное чтение произведения.

6.3.2. Тема: воспроизведение картины печальной жизни чумаков.

6.3.3. Идея: высказывание сочувствия чумаку, которого похоронили «в зеленом байраке».

6.3.4. Основная мысль: непростая странствующая жизнь чумаков так или иначе влияет на состояние их здоровья и наконец приводит к смерти.

6.3.5. Обсуждение содержания песни с вопросами:

• Почему большинство народных песен начинается со слова «Ой. »?

• Есть ли в вашей местности криниченька? Как ею пользуются люди?

• Почему говорят, что вода - это жизнь?

• Для чего необходимо оберегать водохранилища?

• Кто такие чумаки? Почему их жизнь иногда является опасной?

• Какие обязанности были у чумаков?

• Для чего, на ваш взгляд, чумаки ездили в Крым?

• Где был похоронен чумак?

• О чем свидетельствует разговор кукушечки с умершим чумаком? Можно ли его считать элементом фантастики, сказочности?

• С какой целью отдельные строки песни повторяются дважды?

6.3.6. Художественные особенности песни.

Эпитет: «чистая степь».

Обращение: «Ой подай, чумак, и подай, голубое». «Ой рад бы я, моя милая..».

Повторы: «Ой. », «Умер, умер», «ку-ку».

Риторические оклики: «Ой подай, чумак, и подай, голубое, и хотя правую руку!».

Метафора: «волы. дороженьку слышат».

V. Закрепление изученного материала.

1. Проведение тестового опрашивания.

«Ой в степи криниченька».

1. Волы «дороженьку слышат» в:

а) Киев; б) Новгород; в) Крым.

2. Неподалеку от криниченьки:

а) растет березка высокая; б) собирались ребята и девушки, которые пели; в) чумак седые волы пасет.

3. Чумаки ночуют:

а) в шалашах; б) в чистой степи при долине; в) возле самой криниченьки.

4. О каком печальном событии говорится в песне?

а) смерть чумака; б) нападение волков на вола; в) краже чумацких тележек.

5. Какая птичка упоминается в произведении?

а) жаворонок; б) голубь; в) кукушка.

6. Что в произведении является фантастическим?

а) чумаки летают; б) птица разговаривает; в) криниченька имеет возможность изменять цвет своей воды.

7. Печальное событие произошло:

а) в воскресенье утром; б) поздним субботним вечером; в) в первый понедельник сентября.

8. Пичужку чумак называет:

а) дорогой; б) милой; в) дорогой.

1. Настроение тоски по родному краю, семье прослеживается в песнях:

а) бурлацких; б) крепостных; в) жатвенных.

2. Какие песни Г. Хоткевич назвал песнями «беспомощности, покорности всесильному режиму»: