О кумыках Родословная Курумовых

1 Д.А. Махмудов О кумыках Родословная Курумовых (Исторические очерки) Издание третье с новыми дополнениями и изменениями. Памяти моего дяди, доктора химических наук, профессора МГУ Пейзулаева Ш.И. посвящается. Автор. 1

2 2017 г. ОТ АВТОРА Давно меня интересовали история кумыков и родословная фамилии Курумовых, представителем которой я являюсь. Много времени прошло, старейшины рода ушли из жизни, мало сохранилось фактического материала. Мне удалось собрать отдельные сведения по выбранной тематике, зафиксировать рассказы родственников и односельчан старшего поколения, обобщить их, а также привлечь информацию, помещенную в интернете разными авторами о кумыках и родословной Курумовых, посетить кладбища, где похоронены ушедшие из жизни наши родственники, просмотреть имеющиеся у меня и у близких людей фотографии. Общался по этим двум темам с разными людьми, чтобы содержание книги получилось более объективным. Моя скромная работа не является историческим исследованием, не претендует на официальное признание, скорее носит любительский характер, она рассчитана на читателей, которых также интересуют история кумыков и родословная Курумовых (родственники, друзья, знакомые, односельчане и другие). Я надеюсь, что эта книга окажет хоть какое-то положительное влияние на сознание и поведение молодого поколения, вызовет желание у него побольше узнать о корнях своего 2

3 происхождения и родословной своей фамилии, чтобы передать эти знания последующему поколению. Еще в школьные годы я мечтал заняться исторической наукой. Эти мысли меня не покидали и в период учебы в институте. Однако, по ряду объективных причин не суждено было все это реализовать. Рос без отца, воспитывала одна мать, которая своим честным трудом дала мне возможность получить образование и выйти в люди, больше помочь было некому. Меня всегда интересовали прошлое и настоящее моего народа. Особенно хотелось подробнее узнать о кумыках Чечни и Северной Осетии, а также о своей родословной. Книга состоит из двух очерков. Я постарался сделать все возможное. Пусть читатели сами оценят их. Если что-то не получилось, то прошу не судить строго и не забывать, что перед вами первая моя книга. Я перебрал все основные литературные жанры. Окончательно пришел к выводу, что больше для нее подходит очерк. 3

4 Только человеку, владеющему прошлым, принадлежит будущее. Джордж Оруэлл О КУМЫКАХ 4

5 ВСТУПЛЕНИЕ Каждый народ имеет свою историю. Только у одного в ней сохранено больше фактов и событий, а у другого, наооборот, меньше. История не может развиваться легко, всегда и во всем удачно. Здесь присутствуют причины разного характера (территория, войны, стихийные бедствия, личности и т.д). Независимо от всего этого каждый уважающий себя человек должен знать и любить родную историю, радоваться успехам и переживать за неудачи своего народа. Только терпеливым отношением всех народов друг к другу и взаимным уважением людей могут быть обеспечены мир и благополучие на земле. Иначе всем будет трудно, потому что любое зло порождает новое зло (военные конфликты, межэтнические столкновения, криминализация общества и т.д.). Кризисные ситуации в обществе обычно используют недальновидные политики и сомнительные личности в корыстных целях, особенно для прихода к власти и осуществления своих темных замыслов. Им чужды интересы простых людей и страны. Такие люди были всегда, они не извелись и сегодня. Нет плохих народов, все они стараются своим трудом построить новую жизнь, но не всегда у них это получается. Могут повлиять существующие исторические и географические условия, серьезно задержать позитивное 5

6 развитие общества, испортить нравы и традиции людей, ухудшить их экономическое положение, разрушить сложившийся хозяйственный уклад. Формирование человека как личности происходит постепенно, это долгий процесс (воспитание, образование, работа в коллективе, служба в армии, семейная жизнь и т.д.) Именно пройдя все эти этапы, став свободно мыслящим и культурным человеком, начинаешь живо интересоваться прошлым, настоящим и будущим своего народа и страны. К сожалению, многие из нас плохо знают своих предков, не могут рассказать о них. Очень важно, чтобы человек знал корни своего происхождения, передал эти знания своим детям. В противном случае мы постепенно обезличиваемся, а это отрицательно сказывается на судьбе всего народа. Мы фактически повторяем свой народ, ушедших предков, это проявляется в нашем характере, уровне воспитания, способности понимать других и мыслить. Мы их продолжение, наследие, семя, а это - важнейший закон жизни, поэтому обязаны разбираться в прошлом и настоящем своей страны, знать хотя бы в общих чертах этапы её экономического и культурного развития, обычаи и нравы людей, среди которых мы живем. Нужно, чтобы каждый из нас четко представлял положение в обществе и родном государстве, потому что все это поможет нам лучше понимать друг друга и эффективно трудиться на благо нашего Отечества. В своем 6

7 очерке «О кумыках» именно с этих позиций я буду рассказывать о кумыкском народе, который прошел очень сложный и интересный исторический путь. Читателям будет приятно узнать о людях, которые проявили себя в труде, боевых действиях, науке, образовании, искусстве и культуре. Мы всегда должны укреплять дружбу среди людей, особенно между представителями разных национальностей. 7

8 ПОЛОВЦЫ (КИПЧАКИ) ПРЕДКИ КУМЫКСКОГО НАРОДА Киевская Русь возникла в IX веке. С этого события и положено начало истории существования Российского государства. Это не значит, что до этого пустовали обширные территории европейской части будущей России. На этих просторах жили также другие племена и народы, которые названы в истории половцами. Биография половцев берет начало от гуннов первых тюрков, появившихся в Степи и заложивших начало новой страны. Все это давно подтверждено историками и археологами. Половцы организовали свое государство под названием «Дешт и Кипчак», что означает Степь кипчаков. Средневековые арабские и западноевропейские путешественники в своих книгах рассказали о жителях, городах этой страны, где обитала половецкая аристократия, были большие базары и храмы, которые посещали люди со всей округи. Христианство они приняли еще в IV веке. Итальянский путешественник Плано Карпини, побывавший в Степи в 1246 г. и видевший жителей ее своими глазами, писал, что «Эти народы имеют одну форму лица и один язык, хотя между собой они разделялись по областям и государям». Внешне половцы были светлоглазые, светловолосые, коренастые и совсем не раскосыми выходцами степей. Славяне и половцы веками жили по соседству. Действительно, неспокойный сосед 8

9 жил под боком славян. Половцы жгли русские деревни, угоняли людей в рабство. Однако они и защищали молодую Русь (Невская битва, Битва на Калке и т.д). Антропологические обследования черепов VIII века, найденных в курганах бывшей Степи, показывают, что находки абсолютно не отличаются от тех, что сохранились в половецких могильниках XIII века. Об истории и географии страны половцев рассказывают не только старинные книги, но и находки археологов. В Тульской области, например, совсем рядом с Москвой встречаются знаменитые половецкие статуи, служившие степнякам ориентирами или пограничными столбами, отделявшими земли одного юрта от другого. «Юртом» половцы называли обширное место, где стоял дом вождя племени или семейства. Любопытно, что это название сохранилось в поселениях у казаков, кумыков, и других народов потомков половцев. О древнем степном народе напоминают многочисленные курганы могильники. В этих курганах при раскопках археологи нашли золотые блюда, ювелирные украшения, изящные статуэтки, которыми восхищаются самые тонкие ценители искусства во всем мире. К большому сожалению, очень мало сохранилось артефактов духовного богатства степного народа. Этому помешали 9

10 войны, грабежи, стихийные бедствия и другие причины. Можно вполне допустить, что на формирование нынешней русской культуры заметное влияние оказали половцы. Например, в языке. В русской речи много тюркских слов и выражений, современный русский язык, как утверждают специалисты, невозможен без них. Достаточно для убедительности сравнить тексты письменных памятников XIII века и XVIII XIX веков (до и после покорения южных земель). Много общего мы находим и во внешнем виде многих русских, украинцев и половцев (скулы, разрезы глаз, пропорции тела и т.д.). Половцы (кипчаки), тюркоязычный народ, жили в XI веке в южно-русских степях. Они занимались кочевым коневодством, ремеслами. Совершали набеги на Русь в 1055 году в начале XIII века. Наиболее опасными были нападения в конце XI века, но они прекратились после поражения от русских князей в гг. Во второй половине XII века набеги возобновились. Половцы (кипчаки) были разгромлены и покорены монголо-татарами в XIII веке. После этого многие половцы (кипчаки) вынуждены были покинуть родные степи, искать себе более безопасные и удобные районы в странах Азии и Европы. Половцы были, как и все другие народы в древние времена, язычниками. Они поклонялись Богу Солнца, но примерно с IV века на половецких землях 10

11 начинает распространяться христианство. Об этом говорят остатки храмов, на старинных кладбищах сохранились кресты. Со временем половцы не исчезли, их покорили. Сперва Юрий Долгорукий, потом Петр I нарушили существовавшие границы, начали колонизацию своего южного соседа, захват и порабощение половцев. В своей книге «Мы из рода половецкого!» Мурад Аджиев пишет: «Спрашивается, если кухня, планировка жилищ кумыков и половцев полностью совпадают, если внешний вид людей одинаков, если их язык один и тот же, если одежда та же самая, если даже танцы у кумыков и половцев абсолютно одинаковы, то можно ли говорить о том, что это один и тот же народ? Думаю - можно, потому что различий не видно и в мелочах». В другой книге Мурада Аджиева под названием «Кипчаки. Огузы» много интересного мы узнаем о менталитете кипчаков, о нравах и традициях этого народа Великой Степи в средние века. Половцы (кипчаки) всегда ценили красоту женщины. У них было принято обращаться к женщине со словом «ханум» (моя повелительница). По их мнению, человек переставал быть джентльменом, если у него отбирали коня, не признавался брак по расчету. Брачные союзы заключались с семьями достойных воинов. Давали шанс и незнатным воинам проявить себя. Военный подвиг делал 11

12 храбреца отцом нового семейства, хан награждал его орденом и принимал его в своем обществе джентльменов, назвав благородным человеком. Наследовал это звание отца старший сын. Этот титул он мог передать своим детям, если каждый из них совершит подвиг и получит орден. Чтобы достичь ранга аристократов, всему семейству надо было прослужить в двух поколениях. Чем выше полученные ордена, тем больше было у них прав. Трудно было быть аристократом. Главными ценностями считались не жизнь самого человека и его богатства, а честь и храбрость. Молодежь готовили к подвигу с детства. Мальчика отдавали в пажи ко двору другого джентльмена, он должен был ухаживать за конем хозяина, чистить оружие, усваивать навыки обращения с оружием, за провинности строго наказывали. В Великой Степи это называлось «аталычеством». Его должны были пройти все мальчишки благородных семейств. Им постоянно внушали: «без труда ты не будешь мужчиной, труд надо любить». Каждый мальчишка трудился, рос и ожидал случая, чтобы проявить себя (выиграть турнир, отличиться на скачках, победить в настоящей войне). Это видел во сне каждый улан Великой Степи. Исторические процессы протекают по своим законам. Не всегда они зависят от воли и желания людей, на пути развития встречаются сложности, которые заранее трудно 12

13 прогнозировать, тем более направлять их в нужное нам русло. Сильные исторические личности могут повлиять на ход тех или иных событий, ускорить или замедлить их, но решить все проблемы им не под силу. Конечно, все это влияет не только на судьбы конкретных людей, но и целых народов. Географическое пространство, уклад жизни, войны и стихийные бедствия сильно сказываются на развитии человеческого общества, вынуждают людей и целые народы принимать кардинальные решения. Например, уходить с насиженных мест, искать новую среду обитания, которая полнее отвечает их жизненным интересам. Именно эти процессы коснулись многих народов, в том числе и сегодняшних кумыков. Они переселялись из одних регионов в другие, заимствовали хозяйственный опыт, элементы языка и культуры у народов, с которыми они жили на новом месте. В результате таких миграционных процессов образовалось несколько групп кумыков. В Дагестане северные и южные кумыки, Чеченской Республике брагунские и бамматюртовские, Республике Северная Осетия Алания моздокские. У этих групп всё совпадает (язык, культура, обычаи, традиции и внешний вид). Если и есть какие-то отличия, то считать их значительными и существенными нельзя. Они в основном сводятся к диалектным особенностям речи и уровню культуры. Таким образом, все эти группы составляют единый кумыкский этнос, имеющий тюркские корни. 13

14 Итак, большинство кумыкского населения проживает в Республике Дагестан, его численность составляет 431 тысячу человек (один из основных народов республики). В Чеченской Республике кумыки живут в Гудермесском, Грозненском и Шелковском районах, а также в городах Гудермес, Аргун и Грозный. Их примерно 12 тысяч человек. По Республике Северная Осетия Алания насчитывается всего 16 тысяч кумыков, в основном они живут в Моздокском районе (сёла Кизляр, Предгорное и город Моздок). Дальше я подробнее расскажу о каждой группе в отдельности. КУМЫКИ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН Кумыки тюркоязычный народ, потомки половцев. Все попытки ряда советских ученых (С.А. Плетнев и др.) исказить историю происхождения кумыков и очернить черты их национального характера оказались несостоятельными. Одни из ученых считали кумыков выходцами из лакского села Кумух, а другие доказывали, что, якобы, они отюрченные аварцы и даргинцы. Первые сведения о кумыках приходятся на XIII век. Как отмечает арабский путешественник Ибн аль Асир, после походов Чингисхана на Кавказе стали появляться кипчаки, число их росло, шли они с севера, из Степи. А кипчаков на Руси называли половцами. По утверждению тех 14

15 же арабских источников, на равнинных землях предгорья Кавказа еще со II по XIII век жило несколько родов половцев кипчаков, а позднее их прибывало еще больше, появлялись все новые и новые поселения. До 1835 года кумыки вынуждены были соблюдать нейтралитет в Кавказской войне. Однако в том же году в селение Аксай прибыл царский отряд, который вел себя агрессивно. В стычке солдат с жителями были жертвы с обеих сторон. Узнав об этом, генерал Ермолов приказал уничтожить село. Жители вынуждены были спасаться бегством, они скрылись в камышах за аулом. Казаки думали, что они все погибнут, но люди выжили, построили новый аул и назвали его Аксаем. У кумыков считалось большим позором заниматься торговлей. Для торговли обычно кумыки приглашали евреев, а также ремесленников, огородников и пастухов. Традиционными занятиями дагестанских кумыков были земледелие, животноводство, виноградарство, овощеводство и садоводство. Кумыки носили рубашки разного цвета со стоячим воротничком, брюки темного цвета, папаху и черкеску. Кинжал был обязательным элементом мужской одежды. Зимой надевали шубы с широким низом, чтобы удобно было ездить на коне, на ногах носили легкие сапоги. Женщины носили тонкие шали, бусы, пояса, 15

16 серьги, кольца, в каждом роду они передавали их из поколения в поколение. Среди кумыков, проживающих на севере Дагестана, часто встречаются светловолосые, рослые и голубоглазые, таких можно было увидеть и среди кипчаков. Лица южных кумыков имеют характерные азиатские черты: темные волосы и темные глаза. Антропология северных кумыков вполне соответствует тому понятию, которое вкладывалось в древнерусское слово «половец» желтый, соломенный, цвет половы или тюркскому слову «сарык», у которого тот же смысл, что и у слова «половец». Культура северных и южных кумыков, хотя и совпадает в целом, однако имеет отличия. Например, северные кумыки жили в рубленых избах, строили дома из самана, а южные из необработанного камня, отсюда наблюдались различия в архитектуре и устройстве быта. Кумыки свои селения строили только на плоских участках с квадратной планировкой. В каждом квартале жили люди одного рода, сословия. Улицы были прямые и ровные. Хозяйственные постройки размещались в глубине двора, а на переднем плане находились дом и сад. Кумыкские селения выглядели опрятными и чистыми. А планировка была такая же, как и у половцев. 16

17 У кумыков были свои танцы: абзек, туз тепсев, жерме, индырбай, со временем они перешли в лезгинку, которую кумыки танцуют не так, как другие народы Дагестана. Точно такие же танцы были у половцев, это подтверждают сохранившиеся исторические документы и археологические находки. Об этом же говорит и то, что у половцев и кумыков много общего в национальной кухне. Они пекли хлеб в печи из кислого теста, готовили хинкал (режут мелкие квадратики из теста, потом их варят в бульоне и едят, поливая кислым молоком с чесноком), чуду пирог с начинками (творог, тыква, сыр и тд.). Рецепты кумыкской кухни описаны в книгах арабских, византийских и западноевропейских путешественников, в разное время побывавших в Дешт-и-Кипчаке. Кумыки издревле жили единым государством. Их было несколько миллионов. Они жили на территории от Пятигорска (Бештав), на реке Кума до Дербента, занимали все плоскостные районы Северного Кавказа. В то время земли от Пятигорска (Бештав) до Дербента назывались Кумыкской равниной, что подтверждает исследователь Камиль Алиев в своей работе «Тергу наме». Как сообщают грузинские хроники, на службе у грузинского царя всегда находились терские татары (по всей вероятности, кумыки) из страны Керамчук (вероятно, Кумук) 17

18 численностью тысяч человек воинов тюрок для отражения внешних врагов. Они туда приходили через Дарьяльское ущелье вместе со своими семьями, жили вблизи Тифлиса. В Грузии и сегодня сохранились селения, жители которых считают себя кумыками с берегов Терека (они говорят на грузинском языке). В XIII веке терско кумские кумыки входили в состав Большой Орды, а дагестанские - в Малую Орду. В 1785 году по Пянджинскому трактату терские кумыки оказались под влиянием России, а в 1860 году после завершения Кавказской войны их передали в Терскую область. После Октябрьской революции терские и дагестанские кумыки оказались отделенными административными границами. К этому времени кумыкских поселений по реке Кума вообще не было, потому что они были рассеяны и расселены по всей России, а также по другим странам. Этому способствовали колониальная политика русского царизма и нашествие царских войск на Кавказ. Царская Россия продолжала осуществлять свои планы по покорению Кавказа. Поэтому в 1560 году, захватив Астрахань, она пошла войной на Тарковское Шамхальство, государство кумыков. Было совершено десять походов. Все они не увенчались успехом, колонизаторов не пустили в горы. После этого наступил длительный мир в предгорьях Кавказа. 18

19 К концу XVIII века в Дагестане заметно усилилось влияние мусульманской религии среди населения, ставшей в недалеком будущем не только верой, но и знаменем борьбы. Именно об этом свидетельствует национальноосвободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Имама Шамиля против колониальной политики царской России. Борьба продолжалась более четверти века, но силы оказались неравными, горцы устали от постоянных войн, усиливалось желание людей жить в мирных условиях. Движение потерпело поражение, Шамиль был пленен и сослан в Калугу, где он заболел туберкулезом (сырой климат, болотистые места вокруг способствовали этому). По его просьбе царские власти разрешили ему совершить хадж в Мекку, где он умер и похоронен. Борьба горцев продолжалась и после пленения Шамиля, но в меньших масштабах. Постепенно она идет на убыль, наступает мир, люди начали заниматься трудом, налаживать хозяйственную жизнь и торговлю. Сложившиеся исторические условия подсказывали, что хаос и неразбериха долго не могут существовать, надо было подумать о стабильном, мирном развитии и перспективе на будущее. В результате переговоров отдельных народов Северного Кавказа с царскими властями были подписаны договоры о добровольном 19

20 вхождении их в состав Российской империи. В их числе были и кумыки. О правильности выбранного пути говорит тот факт, что кумыки со временем, как и другие народы, уже имели свою интеллигенцию, объекты социального, бытового и культурного назначения. Еще в 1930 году был открыт в городе Махачкала музыкально-драматический театр имени Салаватова, который в последующем стал одним из успешных театров Дагестана и России. Спектакли этого театра всегда отличались народностью, идейным содержанием и высокой художественностью. Кумыки трудятся во всех отраслях экономики Дагестана. Они вносят большой вклад в развитие промышленности, сельского хозяйства, науки, образования и культуры. В кумыкских селах, как и в других населенных пунктах Дагестана, проведены вода, электричество, газ, дороги, работают школы, клубы, библиотеки и медицинские учреждения. Подготовлены также необходимые национальные кадры для нормального функционирования всех хозяйственных, образовательных, медицинских, культурных и других объектов. За сравнительно короткий исторический срок кумыкский народ, как и другие народы Дагестана, Северного Кавказа и всей России, стал образованным, преодолев отсталость и невежество. 20

21 За годы советской власти произошли большие изменения. Они коснулись всех народов нашей страны и каждого человека. Однако, иногда органы власти на местах при молчаливой поддержке центра допускали ошибки, принимали порой необдуманные решения, объясняя это социально экономической необходимостью. Так, многие жители горных районов Дагестана были переселены на Кумыкскую равнину. Переселенцам создавались благоприятные условия (выделяли лучшие земли, ссуды). Людям все это понравилось, многие сами добровольно потянулись на равнину, хотя все это происходило в ущерб кумыкским поселениям (сокращались посевы и поголовье скота, исчезали сады и т.д.). Например, в Хасавюртовском районе, где в основном жили кумыки и казаки, их численность значительно уменьшилась, потому что многие из них переехали в другие регионы, особенно казаки, от них остались только названия станиц (Покровская, Петраковская и другие). В результате все посмешалось на кумыкской равнине: языки, культура, нравы и обычаи. Эти негативные явления отрицательно повлияли на численность кумыкского населения в Дагестане. Хочется отметить, что кумыки активно участвовали во многих междоусобных войнах на Кавказе, в национально освободительном движении народов Северного Кавказа. Конечно, это тоже отрицательно повлияло на общую 21

22 численность кумыков. Поэтому не приходится сегодня удивляться тому, что в России численность кумыкского населения составляет только 503 тысячи человек. Миграционные процессы коснулись и кумыков. Они целыми семьями выезжали в другие регионы России в поисках работы, условий для нормальной жизни. Имеются кумыкские поселения в Тульской, Курской, Воронежской, Тюменской и других областях. Они там обосновались, живут и работают, постоянно поддерживают связь с Дагестаном, где у них остались родственники и друзья. Они сохраняют свою культуру, обычаи и традиции, поддерживают дружеские отношения с местным населением. Кумыки всегда отличались своим миролюбием, уважительным отношением к другим народам, демократическими принципами в семье и вообще в жизни. По характеру они спокойные, рассудительные, уступчивые, редко проявляют консерватизм и агрессивность в общении с окружающими. Кумыки в дружной семье народов Дагестана и России достойно прошли все этапы социально экономического развития нашей страны. Они активно участвовали в выполнении довоенных пятилеток, Отечественной войне с фашистской Германией, восстановлении разрушенного народного хозяйства в послевоенный период, а также в дальнейшем 22

23 развитии экономики, культуры страны. науки, образования и Развал СССР, возникшие кризисные явления в нашем обществе, конечно, сыграли довольно негативную роль в жизни кумыков, как и других народов всей России. Однако поступательное движение не остановилось. Преодолевая возникшие трудности, страна наращивает темпы и масштабы развития, решает все новые и новые задачи. В эту трудную работу, несомненно, свой вклад вносит и кумыкский народ. В обществе возникли трудности в связи с переходом на рыночную экономику, появились экстремистские настроения у отдельных людей, вызванные прежде всего неустроенностью их жизни, отсутствием четко выраженной идеологии, ослаблением моральных и культурных ориентиров. Кумыки, как и все остальные народы Дагестана, Северного Кавказа и России, в основной массе остаются большими патриотами, своим трудом поднимают современную экономику, науку и культуру, они не сомневаются в хорошем будущем нашей Родины. Историческая наука доказала, что кумыки являются коренными жителями Северного Кавказа. Профессор Дж. М. Хангишиев делает вывод «кумыкский язык, а, следовательно, народ сложился из трех компонентов: булгаро 23

24 хазарского, огузского и преобладанием кипчакского». кипчакского, с В прошлой и современной истории кумыкского народа много славных страниц, связанных с именами видных деятелей. Они проявили себя в государственных делах, созидательном труде, науке, образовании и культуре. Эти люди пользуются большим уважением у народа. Предлагаем читателям неполный перечень этих деятелей, которые навсегда прославили кумыков. ИСТОРИЧЕСКИЕ ДЕЯТЕЛИ: 1.Аваби Мухаммад Акташи аль-эндирави (середина XVI века/ середина XVII века), родился в с. Эндирей, ученый историк, летописец. 2.Солтан Мут (Солтан-Махмут) кумыкский политический деятель и полководец, на протяжении десятков лет (конец XVI начало XVII вв.) успешно отражал многочисленные атаки соседей. 3.Ташев Хаджи выходец из с. Эндирей, активный и влиятельный сподвижник Шамиля. 4.Курумов Касим ( ), генерал майор, участник Кавказской войны, общественный деятель, из терских кумыков. 24

25 5.Пензулаев Алибек ( ), генерал майор, участник Кавказской войны, общественный деятель, родом из Аксая. 6.Мехтулинский Али Солтан II (? 1870), из кумыкских ханов Мехтулы, полковник, участник Кавказской войны ( ) 7.Тарковский Джамалутдин Далгатович ( ), кумыкский князь, помещик, наиб Темир-Хан-Шуринского наибства, видный общественно-политический деятель. 8.Казаналипов Асельдер ( ), кумыкский князь, действительный статский советник, участник 2-х войн, общественный деятель. Умер в Турции. 9.Тарковский Нух-Бек ( ), князь, видный общественно-политический деятель, Военный министр Горской республики(1919) 10.Бамматов Гайдар (Гайдар Баммат) ( ), видный политический деятель начала XX века. Министр иностранных дел Горской республики, с 1921 года находился в эмиграции. Умер в Париже. 11.Апашев Даниял ( ), видный общественно-политический деятель, председатель парламента Горской республики в 1919 году. 25

26 12.Акаев Абусуфьян ( ), исламский богослов, поэт, публицист, издатель, общественно-политический деятель. 13.Мустафаев Абдул-Басир хаджи (ум.1932), религиозный деятель, шейх-ульислам, председатель Шариатского суда, родом из Н-Казанища. 14.Исмаилов Мустафа-кади ( ) видный религиозный и общественнополитический деятель, публицист. 15.Магомедгаджиев Назир ( ), религиозный деятель, энциклопедист, родом из Доргели. 16.Тонаев Джалав Джанхуватович ( ), видный общественно-политический деятель начала ХХ века, соратник и заместитель имама Н. Гоцинского. 17.Даидбеков Адиль-Гирей АбдулКадырович ( ), видный общественнополитический деятель. Министр транспорта правительства Горской республики ( ) 18.Капланов Рашид-Хан Забитович ( ) министр внутренних дел Горской республики ( ), министр просвещения и вероисповеданий (1919), торговли и промышленности Азербайджанской Демократической Республики ( ) 26

27 19.Алхасов Туган Карасаевич ( ), кумыкский князь, видный общественнополитический деятель годов. 20.Каитбеков Расул-бек ( ), полковник Царской армии, начальник штаба Дагестанской армии с 1918 года. 21.Шейхалиев Махмут Давлетович ( ), генерал-майор (1890), участник Кавказской, Крымской и Русско-турецкой войн( ). 22.Шейхалиев Али Давлетович (1845-после 1914), генерал-майор, общественный деятель, публицист, издатель, меценат. 23.Хасаев Али-Клыч ( ), известный силач, атлет, впоследствии ( ) начальник мюридов личной охраны имама Н. Гоцинского. 24.Уцмиев Хасай-хан Мусаевич ( ), кумыкский князь, генерал-майор, управлял Карабахским ханством. 25.Уцмиев Мехтикули-хан ( ), известный азербайджанский поэт и общественный деятель, сын Хасай-хана Уцмиева. 26.Цоколаев-Качалаев Эльдар Калсынович, родился 24 апреля 1926 году в городе Буйнакске Дагестанской АССР. Генерал-полковник авиации, с 1984 г. - командир ВВС Дальнего Востока, 27

28 зам.главнокомандующего войсками Востока. Умер в 2006 году. Дальнего ПИСАТЕЛИ И ПОЭТЫ: 1.Аджиев Анвар Абдулгамидович поэт, переводчик, народный поэт Дагестана. Член Союза писателей СССР с 1944 года. 2.Аджиев Мурад Эскендерович (Мурад Аджи) писатель, публицист, кандидат экономических наук, доцент. 3.Астемиров Багаутдин Аджаевич поэт, 1-й председатель Союза писателей Дагестана, народный комиссар просвещения Дагестанской АССР ( ). 4.Аджаматов Аткай поэт, прозаик, драматург и переводчик, народный поэт Дагестана. Член Союза писателей СССР с 1934 года. 5.Батырмурзаев Зайналабид Нухаевич писатель-революционер, публицист, пьесы которого заложили основу кумыкской драматургии, один из организаторов партизанского движения в годы Гражданской войны на территории Дагестана. 6.Батырмурзаев Нухай просветитель, отец Батырмурзаева. 28 писательзейналабидина

29 7.Бейбулатов Темир-Булат поэт, переводчик, фольклорист, драматург, режиссер, композитор и актер. 8.Гамидов Анвар переводчик и педагог. 9.Ирчи Казак кумыкской литературы. Гамидович поэт, поэт, основоположник 10.Мехтикули-хан Вафа (по отцу) поэт, подполковник российской армии. 11.Салаватов Алим-Паша писатель, заслуженный деятель искусств Дагестанской АССР (1940), положил начало кумыкской, советской драматургии. 12.Хасавов Арслан Дагирович писатель, финалист престижных литературных премий. 13.Султанов (Капланов) Камиль Даниялович кумыкский поэт, прозаик, публицист. ПЕВИЦЫ: 1.Баталбекова Исбат Гайдарбековна певица, Народная артистка РСФСР (1972). 2.Мурадова Барият Солтанмеджидовна певица и актриса, Народная артистка Дагестанской АССР (1935), Народная артистка РСФСР (1940), Народная артистка СССР (1960). 29

30 3.Хадисе (по бельгийская певица. матери) турецко- РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ: 1. Буйнакский революционер, его Буйнакск. Уллубий именем Даниялович назван город 2.Булач Тату Омаровна ( ) видный общественный деятель, участница борьбы за установление советской власти в Дагестане, первая девушка комсомолка в Дагестане, невеста первого председателя Дагревкома и Дагобкома У. Буйнакского. 3.Казбеков Султан-Саид Устарханович революционный деятель Дагестана начала ХХ века. 4.Коркмасов Джелал-эд-Дин Асельдерович председатель Совета Народных Комиссаров Дагестанской АССР ( ). ГЕРОИ И ПОЛНЫЕ КАВАЛЕРЫ: 1.Абдулаев Абдурахман Яхьяевич старший сержант, Герой Советского Союза. 2.Абдурагимов Магомедшамиль Магомедович Герой России. 3.Акаев Юсуп Советского Союза. 30 Абдулабекович Герой

31 4.Даудов Закир Алиевич старший сержант, Герой России. 5.Джумагулов Эльмурза Биймурзаевич старший лейтенант, Герой Советского Союза. 6.Исмаилов Абдулхаким старший сержант, Герой России. Исакович 7.Ширавов Абдурахман Арсанбекович Полный Кавалер ордена Славы 8.Султанов Иса Клычевич участник ВОВ, Герой Советского Союза 9.Датуев Абдуразак Алибекович пулеметчик, полный кавалер ордена Славы 10.Аджиев Тажудин Социалистического Труда. Ильясович 11.Токаев Ихлас Кардашевич Социалистического Труда. Герой - Герой УЧЕНЫЕ И ВИДНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ: 1.Алиев Нариман Абдулхаликович директор совхоза имени Шамсуллы Алиева, Герой Социалистического Труда, доктор с/х наук, академик. 2.Аскерханов Рашид Пашаевич хирургкардиолог, доктор медицинских наук, членкорреспондент АМН СССР (1974). 31

32 3.Гаджиева Сакинат Шихамедовна ( ), доктор исторических наук, профессор, этнограф, кавказовед. 4.Халидов Гамид Юсупович российский ученый, изобретатель, автор 102 изобретений, 11 инновационных проектов, о которых в российских и международных СМИ опубликовано более 100 научно-популярных публикаций. 5.Федоров-Гусейнов Гаджи Саидович, 1937 года рождения, с. Карабудахкент. Известный ученый, археолог, академик Международной Академии информатизации, доктор исторических наук, профессор, зав. кафедрой истории Дагестанского Университета. 6.Султанов Казбек Камилович, 1946 года рождения, известный кумыкский ученый, литератор, публицист. 7.Оразаев Гасан Магомедрасулович, 1947 года рождения, известный историк, ученыйтюрколог, публицист. 8.Алиев Камиль Магомедсалихович, 1947 года рождения, известный историк, публицист, гл.редактор кумыкской газеты «Ёлдаш». 9.Гусейнов Гарун-Рашид Абдул-Кадырович, 1948 года рождения, известный лингвист, историк, публицист. 32

33 10.Коркмасов Анатолий Джелал-Эрастович, 1952 года рождения, известный историк, публицист, исследователь, юрист-правовед. Хочу рассказать коротко об одном из них. В интернете я нашел фотографию, на которой мы видим кумыкского князя Капланова Забита с сыном и дочерью. В рубрике под фотографией пишется, что сын князя Рашитхан Капланов ( ) окончил Сорбонский университет в Париже, работал министром внутренних дел Горской Республики ( ) и министром торговли и промышленности Азербайджанской Демократической Республики ( ). Дочь князя Нажабат была замужем за генерал майором кн. Т. Дж. Бековичем Черкасским (с. Бековичи, или Бекишюрт Терской области). Дагестан многонациональная республика в России. Наиболее крупными из населяющих его сегодня народов являются аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины и лакцы. Не только перечисленные народы, но и другие национальные меньшинства живут издревле здесь в дружбе и согласии, в одной семье прошли они все этапы развития нашей страны (дореволюционный период, эпоха социализма, военные годы, перестройка, переход на рыночную экономику и т.д.). 33

34 В 90-х годах ХХв сложилась тяжелая ситуация в социально экономической жизни России, особенно в регионах Северного Кавказа. В Республике Дагестан все еще остаются нерешенными многие вопросы (безработица, коррупция, криминал, экстремизм и т.д). Новым руководителем Дагестана недавно назначен Р. Абдулатипов. Сегодня ведется большая работа по искоренению имеющихся недостатков, улучшению положения в экономике и социальной сфере. Нет сомнения в том, что у дагестанских народов хватит мудрости, энергии и мужества, чтобы обеспечить интенсивное развитие своей республики, вывести ее в число передовых регионов России. Мы желаем им успешно реализовать намеченные планы на будущее. Хочется надеяться, что кумыки займут достойное место в этой работе. 34

35 КУМЫКСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ В ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ СЕЛО БРАГУНЫ ГУДЕРМЕССКОГО РАЙОНА Компактно кумыки живут в селе Брагуны, а частично в соседнем селе Дарбанхи и городе Гудермес. Село Брагуны расположено в 13 км к северу от районного центра города Гудермес и 4 км к западу от устья Сунжи - правого притока Терека. Ближайшие населенные пункты: на севере - станица Старощедринская, на юговостоке - села Хангишюрт и Комсомольская, на юго-западе - село Дарбанхи, которое в советское время называлось село Курорт-Брагуны (основано как Исти-Су). В 1621 году Москву посетила делегация во главе с Султан-Махмудом для ведения переговоров. В её составе были восемь князей, среди которых брагунский Куденей-Мурза, Батай-Мурза Шихмурдин и тридцать восемь его узденей. Они заодно представляли интересы кумыкских и других обществ. Этническое происхождение жителей селения Брагуны еще до конца не изучено. Здесь издавна жили не только предки кумыков, но и представители других национальностей. «Брагуны - аул в Грозненском округе Терской области, в пятидесяти двух верстах от Грозного, на левом берегу реки Сунжа, в одной версте к юго-западу от Щедринской станицы, лежащей на левом берегу реки Терек. Впервые 35

36 был заселен выходцами из Крыма еще в ХVI веке. Ныне в ауле, вместе с хутором Исти-Су, на земле князей Таймазовых, подчиненных брагунскому сельскому правителю, по сведениям 1891 года считается жителей 2232 душ, дворов 466, мечетей 5 и одна армянская школа. Преобладающие промыслы населения хлебопашество и виноградарство, нефтяные же источники сдаются в аренду. Всего земли при ауле 7720 десятин, из коих пахотной и сенокосной 4221 десятина. Крупного рогатого скота 2025 голов, лошадей 408, овец, коз и другого мелкого скота 3631 голов» («Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А.Эфрона». С-ПБ: Брокгауз-Эфрон гг.) Брагунские ханы (князья Таймазовы) кумыкский княжеский род. Родоначальником фамилии считается Бораган. Это имя происходит от названия одного из тюркских племен Кавказской Гуннии-Хазарии, известного еще в VII веке. Имя Таймазовых появляется в истории с конца XVI века. Следует отметить, что не только Бековичи-Черкасские имели свою родословную, но и брагунские князья и мурзы Туманского княжества. На основании имеющихся сведений, из-за их отрывочности, не представляется возможности составить родословные этих князей. Поэтому приходится ограничиться только этим списком князей и мурз: 36

37 1. Роман Агишевич Тюменский, 1560 г. 2. Чергесмурза Салтареев, 1625 г. 3. Махмадимурза Салтареев, 1625 г. 4. Канмурза Алхасов 5. Мамет Топтуев, 1626 г. 6. Айтакмурза Салтареев, 1645 г. 7. Василий Агишевич Тюменский 8. Баммат Куденетович Черкасский бораганский князь Бекович 9. Куденет Бамматович Черкасский бораганский князь Бекович- 10. Кючюк Бамматович Черкасский - бораганский князь Бекович- 11. князь Росланбек Бекович-Черкасский князь Байрам Таймазов бораганский 13. князь Шатау Таймазов бораганский 14. Ахтуллабек бораганский князь 37 Таймазов-

38 15. Устархан Гудайнатов бораганский князь, потомок Куденета 16. Адильгерей бораганский князь Кучюков 17. Бейсолтан Арсланбеков князь. Абас Дациев («Кизляр Наме». Махачкала, 2001 г.) В истории просматривается несколько версий по вопросу происхождения брагунцев. Наиболее вероятной, близкой к истине, мне кажется следующая из этих версий: существует предание в роду князей Таймазовых, что в первой половине XVI столетия в Крыму обострилась борьба за право владения ханским престолом. Один из Дома крымских ханов по имени Бора-хан со своими приверженцами в числе около пяти тысяч человек, после неудачных попыток овладеть престолом, бежал на Кавказ, где с помощью кумыкских князей первоначально поселился там, где находилось село Эндирей в Кумыкском округе, а после раздора с князем Шамхалом Тарковским перешел на другое место, которое находилось у слияния рек Сунжа и Терек, и основал там аул Бора-хан (современное село Брагуны). О том же пишут в своем «Прошении», адресованном на имя Командующего войсками Терской области генерал-лейтенанта Лориса Меликова 12 декабря 1860 года, подписанном членами 38

39 фамилии брагунских князей Таймазовых подпоручиком Джамбулатом Таймазовым, корнетом Сурхайханом Таймазовым и капитаном (без имени) Таймазовым: «Предки наши происходят от крымских ханов, во время междоусобия подданных, триста лет тому назад с приверженцами пришли на Кавказ, когда здесь не было еще русского владычества, и основали по имени старшего из них Бура-хана аул, называющийся теперь у туземцев Брагуны.» Писатель А.Костерин в начале двадцатых годов ХХ века со слов старейшего жителя Брагунов писал: «Давно-давно, алты юзиль (шестьсот лет) назад, еще не было великого хана Мамая, вышли из Крыма Бора-хан и Керим-хан. Здесь, у горного хребта, где сливаются Сунжа и Терек, поставили селения, а другое - на берегах Судака. От Бора-хана селение назвалось Борахан-арак (гора)». Судак, видимо, надо понимать, как река Сулак в Дагестане. На свое происхождение указывали не только князья, но и все население этого княжества. Об этом же говорили многие брагунцы, а также жители селения Новый-Юрт (Будайхан, Джумахан, Умахан, Губахан, Яхья, Мусаевы и другие). Таким образом, можно утверждать, что брагунские князья происходят от крымских ханов, их родоначальником являлся Бора-хан (Бораган), они были вынуждены, проиграв борьбу за крымский престол, переселиться со своими 39

40 приверженцами на Кавказ и основать здесь ханство Брагуны (под именем Бора-хана). Произошло это событие в первой половине XVI века. По преданию самих брагунцев, Бора-хан умер в 1556 году. Бора-хан и его потомки (князья Таймазовы) имели значительное влияние на Северном Кавказе. Как свидетельствует историческая топонимика, издревле брагунцы проживали в более широком географическом пространстве, охватывающем территорию от нынешнего Кисловодска до Дагестана. Брагунские ханы начинают упоминаться в последней четверти XVI века в турецких источниках. Так, среди северокавказских правителей, которым в 1578 году отправили имперские послания турецкого султана Мурада III, фигурирует «правитель бораганов Таймасбек», он известен и по более поздним русским источникам 1598 года как Таймас Барагунский. В это время он уже считался подданным русского царя. В 1635 году «брагунский Куденек-мурза, Таймасов сын» со своими сыновьями и с двадцатью узденами приезжает в Терский город, где принимает присягу «быть под государевою высокою рукою в халопстве неотступно навеки». В 1645 году в числе северокавказских владельцев дают присягу в верности царю Алексею Михайловичу и мурзы Брагунов. Во второй половине XVIII века из 40

41 брагунских ханов в истории наиболее известен Кучук Таймазов. С момента основания села Брагуны здесь жило не только тюркоязычное население, но сюда поселились и представители других национальностей (чеченцы, кабардинцы и другие). Со временем кумыкский язык для всех жителей села стал общим. Как свидетельствуют исторические документы, давно существовали хозяйственные и культурные связи между брагунскими, дагестанскими кумыками и крымскими татарами. Имеющиеся исторические сведения подтверждают, что в Дагестане немало родов, связывающих себя с крымскими ханами. Так, основателем (восстановителем) города (ныне селение) Харкас после разрушения его войсками Аксак-Темура считается некий крымский хан Гирейхан-аль-Чиркасий. С крымскими ханами, очевидно, были связаны и князья Тюменские. Имеются сведения о крымско-татарском происхождении одного из кварталов селения Эндирей в XIX веке. Здесь среди прочих кварталов был и Бораган аул, жители которого считают себя выходцами из селения Брагуны. У жителей Эндирея до сих пор бытует предание, что раньше Бораган находился вблизи от их села и, что бораганцы переселились на новое место, основав село Брагуны (кумыкский Бораган). 41

42 Многие названия в селении Эндирей говорят об этом: имеются кварталы Борагъан тогъай и Борагъан аул, источник Борагъан булакъ и другие. В источниках XVII века также упоминаются брагунские степи по реке Акташ. В 1752 году, когда умер Мудар Кучуков, Астраханский губернатор Брылкин поручил брагунскую деревню сыну его Куденету. Во второй половине XVIII века, по утверждению ученого Гильденштедта, в истории наиболее известен Кучук Таймазов, который считался наиболее достойным владельцем. Он принял участие в зарубежной экспедиции в 1787 году под командованием генерала Горига против турецких войск и дослужился на русской службе до звания секунд-майор (к 1782 году). Известен и Таймазов Арсланбек, секунд-майор (к 1787 году), из князей брагунских, очевидно, брат Кучука. Он также являлся участником зарубежной экспедиции в 1787 году под командованием бригадира Горига против закубанцев и турок. Они оба, видимо, сыновья Мудара Кучукова. Наиболее обширные сведения о князьях Таймазовых появляются в XIX веке. В 1812 году исследователь Бундовский пишет, что Брагунское владение принадлежит князьям кумыкского рода: Устархану Гудайнатову (потомку мурзы Куденета Бамматова), Адильгерею Кучукову (потомку Кучука) и Бейсултану Арсланбекову. В 1823 году С. 42

43 Броневский сообщает, что Брагунское владение «принадлежит двум кумыкским князьям двоюродным братьям, полковнику Кучук-беку (очевидно, Кучуку Бековичу) Таймазову и АхтулеБеку». Итак, брагунское княжество, образованное в середине XVI века, прошло очень долгий и сложный путь в своем развитии. Князья и жители этого владения были свидетелями и непосредственными участниками многих событий. Им приходилось постоянно находиться наготове, чтобы сохранить самостоятельность, поддерживать мирные отношения с соседями, бороться за свое выживание. На Северном Кавказе и южных районах Российского государства происходила постоянная борьба разных княжеств, этнических групп и русского царизма между собой за жизненные интересы, за укрепления своих позиций. В этой борьбе больше использовались силовые действия, происходили многочисленные столкновения и войны, меньше прибегали к дипломатическим методам. В такой сложной ситуации надо было проявлять мужество, гибкость, иметь подготовленные воинские отряды, которые использовались в случае необходимости, особенно, когда возникала угроза данному княжеству и его жителям. В случае возникновения прямой опасности для исторической территории князья, приостановив 43

44 конфликты между собой, вступали в союз и объединенными силами вели военные действия против общего врага. Брагунское княжество почти всегда участвовало в этих войнах. Так, брагунский отряд в конце XVI века воевал в войсках Махмуда-Султана Эндиреевского на стороне самого влиятельного князя Дагестана Шамхала Тарковского против царских воевод России, которые неоднократно пытались захватить Тарки, но ушли, потерпев поражение. По данным на 2012 год, в селе Брагуны проживают три тысячи четыреста десять человек. Основное население села-кумыки (более 97%). Остальные жители - чеченцы, у которых корни связаны с этим селом. В мире и согласии живут кумыки и чеченцы этого села, всегда помогают друг другу. Все считают себя «брагунцами». У жизни свои законы, нам приходится с ними считаться. Все населенные пункты имеют официальные названия. Однако многие из них, в силу определенных условий, в свою очередь делятся на части под другими наименованиями, которые придуманы самими жителями. Аналогичное положение существует в некоторых кумыкских селах по правому берегу Терека. Например, село Брагуны делится на верхний и нижний аулы (Оьр аул, Тебен аул), а в них выделяются Чеченский и Черкесский кварталы (их также называют аулами). 44

45 Такое деление на два аула скорее всего связано с местом расположения села или с реками Терек и Сунжа (выше и ниже течения). Жители считают, что другого объяснения такому делению села нет. Население обоих аулов представляет одну этническую группу (кумыки крымско татарского происхождения, говорят на одном диалекте, одинаковый хозяйственный уклад, полностью совпадают нравы, обычаи и т.д.). Однако, надо отметить, что более опасным для жизни людей при наводнениях считается Тебен аул (нижний аул). Чеченский и Черкесский кварталы жители в основном прибыли из чеченских и черкесских сел, сохранили свои национальные особенности и самобытность, особенно это относится к чеченцам. Люди здесь всегда жили мирно, в одной сельской общине, поддерживали друг друга. Если раньше такое деление села на аулы играло хоть какую то роль во взаимоотношениях жителей, сегодня их жизнь основана на принципах демократии, регулируется существующим законодательством. Основными занятиями брагунцев являлись хлебопашество, виноградарство и животноводство (крупный рогатый скот, лошади, овцы и козы). Занимались они и рыболовством, сбором диких ягод и съедобных растений. 45

46 Брагунцы всегда отличались своим трудолюбием, жили дружно не только между собой, но и с представителями других народов (чеченцы, русские, татары и другие). У них свой четко выраженный менталитет: говорят мало, высказываются прямо в лицо и любят правду. Есть у них свои принципы, взгляды и жизненные позиции, от которых они стараются не отступать. Брагунцы жили в суровых условиях (отсутствие нормального водоснабжения, хороших дорог, транспортного сообщения и т.д.). Но за годы советской власти в селе многое изменилось. Построили школу, клуб, медпункт, провели дорогу с асфальтовым покрытием от села до города Гудермес (районного центра). Были преодолены сложности с водоснабжением. По своей инициативе, на общественных началах, жители села вручную прокопали канал протяженностью несколько километров. Были пробурены артезианы. Все это позволило не только обеспечить население питьевой водой, но и оросить частные сады, огороды и поля местного хозяйства. Особенно брагунцы прославились умением выращивать хорошие сорта винограда, овощей и фруктов. Население села активно участвовало в выполнении довоенных и послевоенных пятилеток по развитию народного хозяйства республики и страны. Около двухсот человек из села участвовали в Великой Отечественной 46

47 войне гг. Многие из них не вернулись, остались на полях сражений. Часть из них вернулась с долгожданной победой. Вечная слава всем погибшим! В центре села Брагуны в дань глубокого уважения по инициативе жителей и местной администрации установлена Мемориальная доска с указанием фамилий всех защитников Родины. Многие из них мужественно сражались, совершали подвиги. Обо всех из них не расскажешь. Приведу только один пример, который наглядно свидетельствует об активном участии жителей Брагунов в Отечественной войне гг. Абдулаев Багавдин окончил 7 классов. После подготовки на курсах работал учителем в местной школе. Уже шла война. В возрасте 18 лет, в январе 1943г, он добровольно уходит на фронт. Там сразу заметили смышленного и старательного юношу. Его назначают командиром разведотделения. Багавдин участвовал в боях за освобождение Украины, Белоруссии, а также в сражении при взятии Берлина. Он награжден орденами «Красной звезды», «Отечественной войны II ст.» и пятью медалями. Закончилась война, защитник Отечества демобилизуется в декабре 1945г, возвращается к своей учительской профессии, долгие годы честно трудился, активно 47

48 участвовал в общественной жизни села и района, пользовался большим авторитетом в своем коллективе и среди односельчан. Багавдин был порядочным, воспитанным, отзывчивым человеком, с чувством юмора. Он надолго остался в памяти жителей с.брагуны. После завершения военных действий 90-х годов, за короткие сроки, в Чечне удалось восстановить разрушенные села и города, хозяйственные объекты, дороги, школы, больницы, наладить культурную и общественную жизнь. Во всей этой работе активно участвовали брагунцы. В данное время сельскую администрацию возглавляет Хубиев И.А. Заметно похорошело село за последнее время: построены новые частные дома, улучшены состояние дорог и транспортное сообщение. Введено в строй отдельное здание под начальную школу рядом с имеющейся, чтобы разгрузить сменность занятий. Селу Брагуны уделяют большое внимание не только районные руководители, но и республиканские, особенно Глава Чеченской Республики Р.А.Кадыров. Многие выпускники Брагунской средней школы стали врачами, учителями, строителями, специалистами сельского хозяйства. Село полностью обеспечено своими кадрами. Молодые люди продолжают обучение в местных и центральных вузах по специальностям, которые 48

49 очень нужны не только для действующих, но и будущих объектов хозяйственно-промышленного комплекса и соцкультбыта района и республики. В селе построена прекрасная мечеть, ее имамом является Муртазалиев М-Ш.А., который хорошо справляется со своими обязанностями, может любого выслушать и дать советы. В селе проведен газ, налажено снабжение электричеством и водой. Село Брагуны выглядит сегодня прекрасно. Конечно, есть и определенные трудности, связанные с нехваткой рабочих мест. Поэтому жителям приходится работать в городах Гудермес, Аргун, Грозный и в других населенных пунктах. Более того, многие вынуждены в поисках работы выезжать в другие регионы. Брагунцы отличаются трудолюбием и дружелюбием. Они любят юмор, особенно это у них проявляется в отношениях с жителями другого кумыкского села Виноградное (на свадьбе, вечеринках, в компаниях и при частных встречах). Эти два кумыкских села поддерживают издавна братские отношения (брачные узы, куначество, которое передается из поколения в поколения). Они считают себя представителями единого этноса. В селе всегда были свои таланты, которые хорошо играли на гармони, балалайке, сочиняли анекдоты, пели песни, танцевали и по каждому поводу старались шутить. Их люди уважали, к ним тянулись, на них постоянно ссылались в 49

50 разговоре (гармонистки Мишик, Нура, Маккахан, бубнист Батак и другие). В селе имеется клуб, он работает очень успешно под руководством Зубайраевой Маисы. Создан кумыкский культурный центр, который проводит большую работу по развитию и распространению кумыкской культуры. В основном кумыки проживают на Северном Кавказе, в том числе в Республике Дагестан, Чеченской Республике и Республике Северная Осетия-Алания. Они исповедуют ислам, являются суннитами. Кумыки постоянно жили в одном географическом пространстве, поддерживали между собой дружеские отношения, всегда помнили, что они относятся все к единому народу. Налаженные связи между кумыками разных групп всегда существовали, но они развивались с переменным успехом. Основы этих связей были заложены старшими поколениями через брачные узы, какие-то важные обстоятельства (куначество, аталычество, торговые сделки, примирение кровников и т.д.). Многие старые связи остались, к ним добавились новые, возникшие опять же через брачные отношения. Например, очень близкие отношения сохраняются между жителями сёл Кизляр, Виноградное, Брагуны, Дарбанхи и Аксай. Они ездят друг к другу, поддерживают и дальше развивают имеющиеся связи. 50

51 Мы повседневно пользуемся плодами научно-технической и культурной революции, во многом сегодня изменились наши жизненные подходы. Нам в этом помогают периодическая печать, телевидение, интернет и телефонная связь. Раньше таких возможностей у нас не было, поэтому люди должны сегодня их лучше использовать, чтобы они стали еще ближе друг к другу. Например, брагунские и виноградненские кумыки раньше часто встречались на вечеринках, свадьбах и других мероприятиях, вместе отдыхали. Обычно в обоих сёлах гостей встречали с большой теплотой, для них накрывали столы, готовили национальные блюда. Конечно, у людей появились современные интересы, стали забывать старые традиции, от этого проигрывают не только отдельные люди, но в целом и этнос. Не будем унывать, человеческий разум всегда побеждает, люди и дальше будут крепить дружбу, жить в мире и согласии. Те здоровые и естественные отношения, которые были заложены нашими предками, не только не угаснут, но и дальше будут развиваться на благо кумыкского и других народов Северного Кавказа и России. Как и в любом другом населенном пункте, в селе Брагуны были свои уважаемые люди. Они своим старанием получили образование, честным трудом добились определенного положения в жизни, отличались отзывчивостью, 51

52 добротой и желанием помочь людям. Сегодня многих из них нет в живых, но в памяти жителей села они остались навсегда. К счастью, другие еще живы, подают пример людям своей мудростью, знаниями, жизненным опытом, активным участием в общественной работе. Ниже приводятся два списка этих уважаемых людей. В первом списке значатся односельчане, которых уже нет в живых, а во втором - те, которые еще живы, на заслуженном отдыхе, некоторые даже продолжают трудиться. Автор допускает, что в селе могут быть и другие уважаемые люди, но они не попали в оба списка. Это значит, что автор их не знает. Никакой предвзятости в составлении этих списков нет. СПИСОК 1 1.Исаев М.И. директор Гудермесского пищекомбината, участник ВОВ. 2.Кукуев А. военный комиссар района, подполковник. 3.Сатаев А.А. начальник ИТК МВД СССР, полковник. 4.Зубайраев А.В. заведующий отделом культуры Гудермесского района 5.Яхьяев А-П.М. председатель комитета народного контроля Шелковского района 52

53 6.Атаев У.И. доцент госсельхозинститута, сельскохозяйственных наук Дагестанского кандидат 7. Атаев А.И. преподаватель военной кафедры одного из вузов Азербайджана 8. Солтанов Р.И. глава администрации села Дарбанхи 9. Сулейманов Р.И. главный ветеринарный врач колхоза «Красный пахарь» Шелковского района 10. Хубиев С.А. опытный врач-хирург Гудермесской районной больницы, специалист высшей категории. 11. Цуруев С.Х. начальник Гудермесского ОРС 12. Хасавов А.А. заместитель директора местной школы, руководитель художественной самодеятельности села. 13. Амирханов М. секретарь Гудермесского горкома КПСС. 14. Закарьяев Б.И. главный механик управления водного хозяйства Гудермесского района. 15. Сулейманов И.И. работал завмагом села, помогал людям, поддерживал родственников и односельчан по мере возможности (свадьбы, похороны и т.д.). 53

54 16. Сулейманов Т.Р. начальник отдела дознания Новопавловского районного управления внутренних дел Ставропольского края, майор, был представлен на звание подполковника. СПИСОК 2 1. Мамаев А.Г. директор местной школы, отличник народного образования России, пенсионер, член Союза писателей Республики Дагестан. 2. Кукуев Н.А. депутат Парламента Чеченской Республики, ответственный работник Гудермесского завода «Мединструмент», пенсионер. 3. Сатаев Г.А. главный врач республиканской психиатрической больницы, Заслуженный врач Чеченской республики. 4. Межидов правоохранительных пенсионер Х.Х. работник органов, подполковник, 5. Бекмурзаев Б.А. заместитель главного врача Гудермесской больницы, опытный хирург 6. Хураяев И.Ш. Гудермесской больницы 54 врач-хирург

55 7. Карасаев Б.А. «Брагунский», пенсионер директор совхоза 8. Сулейманов К.А. начальник Шелковского района, пенсионер ПМК 9. Хубиев А.А. глава администрации села Брагуны,пенсионер 10. Сулейманов Ш.И. первый местный житель с высшим техническим образованием, заместитель Генерального директора Гудермесского завода «Нефтехимзапчасть». 11. Хасавов Д.З. адвокат, живет и работает в г. Москва 12. Яхьяев А.М. работник правоохранительных органов, майор, пенсионер, адвокат 13. Хубиева З.Х. учительница местной школы, пенсионерка, поэтесса 14. Салаватов школы Н.Ш. директор местной 15. Исаева М.М. инструктор Гудермесского горкома КПСС, пенсионерка 16. Ахмадов Ш.-главный санэпидемстанции Гудермесского района 17. Сатаева К. - работник службы Гудермесского района 55 врач налоговой

56 18. Кукуева П.- главный бухгалтер банка, г. Гудермес 19. Солтанов М.Р.- врач-хирург, г. Гудермес Жизнь и работа людей старшего поколения у нас вызывают всегда уважение и восхищение, особенно ветеранов войны и труда. В селе Брагуны много таких людей! Особо хочется рассказать об Исаеве М.И. Он родился в 1910 году, получил образование, активно участвовал в Великой Отечественной войне гг., был командиром пулеметного расчета кавполка М.Висаитова, был ранен под Сталинградом и имел 6 правительственных наград, жил и работал в Гудермесе. Более двадцати лет был директором Гудермесского пищекомбината. Прекрасно справлялся с работой, был ответственным и опытным руководителем, требователен к себе и подчиненным. Он всегда находился в центре событий, среди людей. Своей отзывчивостью, готовностью помочь людям Мовлеш заслужил большое уважение у односельчан. Он ушел из жизни рано, ему был всего 61 год. Память о нем долго еще будет жить не только в селе, но и у тех, кто с ним работал, знал его и общался с ним. Мовлеш был женат на Эльбуздукаевой Хаве, которой также сегодня нет в живых. Они вырастили шестерых детей: двух сыновей и четырех дочерей. Семья была дружная и 56

57 трудолюбивая. Старший сын Рамазан окончил ветеринарное отделение Дагестанского госсельхозинститута, работал на ветеринарной станции Гудермесского района, должен был защитить кандидатскую диссертацию. К большому сожалению, он рано ушел из жизни. Второй сын Султан работает и живет с семьей в городе Гудермес, имеет взрослых детей. Дочери Мовлеша Аминат и Аймани живут в Гудермесе, семейные, имеют детей. Третья из дочерей Айна имеет высшее образование, живет и работает в Германии. Младшая дочь Малика получила также высшее образование, работала на ответственных должностях в комсомольских, партийных и социальных органах. У Мовлеша прекрасные внуки (Аскер, Али, Ася, Белла, Гульнара, Тимур, Ханум и др.). Все они имеют образование и успешно работают. В культурной жизни села Брагуны в 2013 году произошло замечательное событие, о котором стоит рассказать. Я имею в виду выход в свет сборника стихов на кумыкском языке под общим названием «Вахты тынмай, тохтамай». Автором этой книги является местная жительница Хубиева Зулай Халидовна. Она всю жизнь проработала в сельской школе, преподавала географию. Прекрасно знает психологию не только детей, но и их родителей, имеет богатый опыт общения с людьми, была свидетельницей многих событий, происходивших 57

58 в селе. Всё это помогло ей развить в себе наблюдательность за окружающим миром, чуткое отношение к чужой боли, радоваться успехам своих детей, внуков, родственников и друзей. Конечно, с таким богатым внутренним миром человек непременно стремится быть полезным людям, поделиться с ними своими мыслями, впечатлениями и переживаниями. Настоящий сборник стихов красноречиво свидетельствует об этом. Все стихи имеют хорошее содержание, легко читаются, в них ставятся многие жизненные вопросы, присутствуют сочувствие людям, юмор, желание помочь окружающим, предостережение каждого из нас от плохих привычек и поступков, призыв к миру и согласию в обществе. К автору этой книги сборник стихов З.Х. Хубиевой попал с большим опозданием. В это время моя книга готовилась к первому изданию, но я успел прочитать этот сборник и дать на него отзыв в своих очерках. Вскоре моя книга вышла в свет. Один экземпляр я послал Хубиевой З.Х. (по ее просьбе). Она сразу прочитала книгу и написала стихотворение, посвященное ко дню моего рождения, который совпал со временем выпуска второго издания книги. Стихотворение написано с глубоким смыслом и чувством юмора. Она поздравляет меня с днем рождения, желает здоровья, успехов и семейного благополучия. 58

59 Я думаю, что читателям будет интересно прочитать его. Текст стихотворения публикуется ниже без каких либо изменений на кумыкском языке. Денилбекни тувгъан гюнюне багъышлап г. Къартлыкъ тюгюл бу гелген, Бу гелгени уллулукъ. Гетген вакътини ойлап Къыйналмагъа не къулукъ. Гетген бусада йыллар Пучуна чы гетмеген Зулму этип, яман юрюп Бирев айып этмеген. Аз яшагъан бусанг да Пайданг кеп сени юртгъа Ямангъа гере болмай «Ай сени де», - деп къоймай Къынгъыр ерин тюз этип, Терсге тюз ел герсетип, Яшланы тарбиялап, 59

60 Уьй агьлюню абурлап Кеп саваплар алгъансан. Гьарам къошмай оьз къыйынынг ашайсан, Бир адамгъа елда болмай яшайсан. Яшны гезяшыдай тазза юрегинг Аллагь къабул этсин гьар бир тилегинг. Аврув сени къуршамасын бир заман Яшавунгда гермегинсен бир яман Бариятгъа да Аллагь уллу савлукълар берсин Авлетлени авлетлерин яхшылыкъларын герсин! Тек бир хата этгенсен, Денилбек, Бир къатын булан къалып. Къоймаймсан буланы Уьч дертню сама алып! Гьали туражакъ эдинг Гьарисине эркелеп Турмай бу къарт Бариятгъа «Аш бер, сув бер» - деп тилеп. Къатынлар яман къавун 60

61 Эркелетсе ярамай, Тизгисин тарта сакъла Гьизынгдан тайма къоймай. Хубиева З.Х. Сборник выпущен под редакцией Мамаева А.Г. Он родился в 1932 году в селении Брагуны, сначала окончил местную семилетнюю школу, потом в 1953 году Хасавюртовское педучилище. Год проработал учителем начальных классов в одной из сельских школ Дагестана. Мысль о получении высшего образования его никогда не покидала. Абас окончательно решает оставить работу и продолжить учебу на очном отделении Дагестанского госуниверситета. Он успешно сдает вступительные экзамены, его зачисляют студентом русско-дагестанского факультета. Получал повышенную стипендию, закончил учебу в 1959 году по специальности «Кумыкский язык и литература, русский язык и литература». После окончания вуза был направлен завучем в Брагунскую восьмилетнюю школу, проявил себя на работе как вдумчивый педагог, хороший организатор учебно-воспитательного процесса и умелый наставник молодых учителей. В 1966 году его переводят на должность директора этой же школы, которая уже была реорганизована в среднюю. Он успешно работал в новой должности, много сделал для 61

62 укрепления учебно-материальной базы, повышения качества обучения и воспитания учащихся. Был удостоен знака «Отличник народного образования России». Он активно занимался общественной работой, пользовался заслуженным авторитетом в коллективе и среди жителей села. Абас работал в своей должности до 1994 года и вышел на пенсию. В годы работы и сегодня занимается литературным творчеством, является сотрудником редакции газеты в городе Хасавюрт Республики Дагестан. Он автор шести книг, в том числе «Брагунские шутки», «Кто умнее?», «Борагъан намус» и др. Абас, несмотря на преклонный возраст, и сейчас участвует в общественной жизни села и района. Оставить без внимания автор книги не может жителя этого села Яхьяева Анвара. Он окончил академию, работал в правоохранительных органах, вышел на пенсию в звании майора, продолжает трудиться в качестве адвоката. Женат на кумычке Бийболатовой Асме. Имеют детей, все они уже взрослые и самостоятельные, получили высшее образование, работают. Старший Альберт сотрудник правоохранительных органов, средний Тимур работник торгово коммерческой фирмы, а младший Артур сотрудник миграционной службы. Вся семья живет и работает в Грозном, а Артур-в Москве. 62

63 Конечно, в Брагунах могут быть и другие фамилии, о которых следовало бы написать, но не могу. Дело в том, что я недостаточно информирован о жителях этого села. Поэтому мне приходится ограничиваться только имеющимися материалами. Прошу брагунцев не обижаться на меня, здесь с моей стороны никакой предвзятости нет. Еще раз хочу отметить, что село Брагуны основано в середине XVIв. Здесь более 97% населения составляют кумыки, которые произошли из крымских татар. В дружной семье с ними живут и чеченцы. Жители этого села всегда принимали активное участие в жизни района и республики, им постоянно уделялось внимание со стороны властных структур. Будем надеяться, что у Брагунов, как и у всей Чеченской Республики, впереди хорошие перспективы, а жителям остается пожелать здоровья и всех благ. 63

64 СЕЛЕНИЕ ДАРБАНХИ ГУДЕРМЕССКОГО РАЙОНА Село расположено у подножия Брагунского хребта с лесными массивами и богатым растительным миром. Здесь имеются горячие источники с удивительными целебными свойствами. Сюда приезжали лечиться не только местные жители, но и из других регионов России. В советское время здесь бывали люди даже из союзных республик. Все шло стихийно, не было организованного лечения, соответствующего медицинского обслуживания. Такая возможность появилась только в наши дни. Построен и работает современный профилакторий на базе этих источников, где созданы нормальные условия для лечения и отдыха больных. Селение Дарбанхи находится в удобном месте для развития земледелия и животноводства. Рядом - живописные горы, склоны которых покрыты кустарниками и лесами. Жители села трудятся не только в местных учреждениях, но и в городе Гудермес. Многие из них держат скот, занимаются виноградарством и садоводством. Население смешанное (чеченцы, кумыки и.др). Люди живут дружно, с пониманием относятся друг к другу. Здешние кумыки в основном выходцы из селения Брагуны. 64

65 За последние годы село значительно расширилось. В настоящее время налажено транспортное сообщение с селом Брагуны и городом Гудермес. Два года тому назад вступила в эксплуатацию автомобильная дорога с асфальтовым покрытием, соединяющая трассу Грозный - Кизляр с городом Гудермес. Она создаёт дополнительное удобство жителям села для сообщения с другими населенными пунктами. Водные источники существуют здесь давно, о них знали не только на Северном Кавказе, но и в России, даже за её пределами. Осенью 1722 года Петр I побывал на территории Чечни, где он инспектировал станицы гребенских казаков. Он побывал и на Брагунских источниках, у него остались хорошие впечатления от всего увиденного. Здесь работает одно из старейших медицинских учреждений Чечни - Республиканская психиатрическая больница, которая в основном укомплектована местными медицинскими кадрами и обслуживающим персоналом. Уже много лет больницей бессменно руководит заслуженный врач Чеченской Республики Сатаев Г.А. В селе построена мечеть с помощью руководства и муфтията республики. Имамом со дня её основания является Карасаев С.А., 65

66 который хорошо знает свою работу, совершил хадж, поддерживает доверительные отношения с верующими. Возглавляет местную администрацию Эдильханов Лёма, работает длительное время, к своим обязанностям относится добросовестно, пользуется уважением среди жителей. Многие кумыки, ранее проживавшие в селении Брагуны, по разным причинам переехали сюда (работа в больнице, на железной дороге и т.д.). Но основная масса переселилась в связи с наводнением в 1958 году. На начало 2014 года общая численность населения села составила 2432 человека, в том числе: чеченцы человек, кумыки человек, другие национальности - 12 человек. За последнее десятилетие построено много добротных домов, появились новые кварталы на окраинах села. Имеется своя средняя школа, в которой обучаются 409 детей, занятия проводятся в две смены. Сегодня Дарбанхи выглядит прекрасно, у него есть все возможности для дальнейшего развития. Думаю, что жителей села ожидает хорошее будущее. СЕЛО ВИНОГРАДНОЕ ГРОЗНЕНСКОГО РАЙОНА 66

67 Это единственное кумыкское селение в районе. Оно расположено на правом берегу реки Терек, к северу-востоку от г.грозный. Ближайшими населенными пунктами являются: на севере-востоке - станица Червленная, на юговостоке - село Дарбанхи и на юго-западе - село Толстой-Юрт. С южной стороны села проходят холмистые горы, представляющие живописную картину, особенно в летний период, когда вся природа утопает в зеленом наряде. Первоначально село называлось БамматЮрт. В исторической литературе называются разные даты его основания, но, чтобы быть ближе к истине, остановимся на версии, что село Баммат-Юрт основано одним из князей Бековичей-Черкасских во второй половине XVIII века и названо оно в честь его сына Бамматбека. Название нашего села Баммат-Юрт позже было переименовано в Новый-Юрт. 1 августа 1934 г. постановлением ЦИК в Чечено-Ингушской автономной области был образован новый Грозненский район с административным центром в городе Грозный, в границы которого было передано наше село под новым названием - «Новый-Юрт», которое до этого входило в состав Гудермесского района. В 1944 г. Новый-Юрт был переименован в Виноградовку. Потом наше село стало называться Виноградное. 67

68 В те далекие времена в нашем селе дружно жили люди разных национальностей. Это были выходцы из разных уголков Северного Кавказа. Они прибыли сюда по разным причинам: поиск свободных земель, более удобных условий для жизни, бегство от гнета местных богачей, кровная месть и т.д. В БамматЮрте жили также выходцы из сел Брагуны, Толстой-Юрт, Герменчук, Шали, Алды и т.д. Как в нашем селе, так и по всему Терскому хребту, преобладающую роль играл кумыкский язык, который в то время являлся языком межнационального общения для народов Северного Кавказа, потому что значительная часть населения региона была тюркоязычной (потомки половцев). Часть жителей села имеет черкесские, кабардинские, чеченские, аварские, ногайские и другие корни. В результате ассимиляции со временем село стало кумыкским, а кумыкский язык для всех жителей общим и родным. Надо заметить что и в Виноградном, как и в Брагунах, существует условное деление села самими жителями на два аула (Терик аул и Чергес аул). Теперь о каждом из них в отдельности: Терик аул восточная сторона села, в основном жители являются выходцами из кумыкских сел, расположенных по правому берегу Терека, 68

69 частично в Дагестане. Они близки в этническом отношении, у них все совпадает в разговорной речи, хозяйственном укладе, в привычках и т.д. Чергес аул западная половина села, сами жители этой части считают себя выходцами из черкесских сел, они вынуждены были покинуть места проживания по разным причинам (поиск более приемлемых условий для жизни, кровная месть, гнет местной знати и т.д.). Такое деление иногда проявлялось в поведении жителей на собраниях, когда выбирали руководителей сельской администрации, хозяйства, очагов культуры и образования, а также в повседневной жизни (свадьбы, вечеринки, игры и т.д.). Каждый аул старался поднять свою значимость, больше иметь своих людей в качестве руководителей. Одним словом, между аулами было соперничество, но отсутствовали какие либо серьезные противоречия. Люди жили дружно, единой сельской общиной (вместе трудились, учились и отдыхали). Сегодня жизнь людей в селе, как и в других населенных пунктах, координально изменилась. Взаимоотношения между ними основаны на принципах демократии и действующего законодательства. 69

70 Теперь деление села на аулы в Виноградном также носит условный, чисто формальный характер, заметной роли в жизни не играет. Правый берег реки Терек был крутой и высокий, особенно там, где было расположено наше село. На протяжении многих десятилетий берег реки под воздействием быстрого течения воды постоянно обваливался, в результате чего старое село и прежнее кладбище постепенно ушли в реку. Жители были вынуждены строить дома и заложить новое кладбище ближе к холмогорью. Таким образом, село оказалось на новом месте, а на участке, где находилось старое село, образовалась пойма, заросшая камышом, кустарниками и деревьями. Русло реки значительно сузилось к левому берегу. Издавна жители села занимались земледелием, животноводством и рыболовством, заготавливали камыш для перекрытия жилых домов и хозяйственных построек, вязали из соломы циновки и корзины, а из овечьей шерсти предметы одежды. В селе первоначально были организованы три колхоза, после они объединились в один колхоз имени И.В. Сталина. Все население было охвачено работой. Хозяйство в основном имело зерновое направление, а потом появилось и животноводство. Колхозники получали оплату в натуре, в зависимости от количества выработанных трудодней. Населению приходилось выживать в 70

71 неурожайные и военные годы. После восстановления разрушенного народного хозяйства в годы войны дела в колхозе пошли лучше, жизнь постепенно стала налаживаться. Появились первые тракторы, еще позже грузовые автомашины. Все это облегчало тяжелый труд людей. Заработали школа, клуб, детские ясли и т.д. В колхозе выращивали разные сорта винограда, овощи и фрукты. В индивидуальных хозяйствах колхозники держали коров, буйволов, овец и птицу. Всегда наше село славилось хорошими охотниками и рыболовами. В местных лесах водились дикие олени, косули, зайцы, волки, кабаны и разные птицы (фазаны, куропатки, перепелки). А река Терек была богата разной рыбой (сом, усач, сазан, толстолобик, осетр и т.д). Женщины и дети собирали черемшу, щавель, дикий чай, лекарственные травы, ягоды (кизил, боярышник, терн, ежевика, земляника) и лесные фрукты (айва, яблоки, и т.д.). На жизни населения села тяжело сказывалось отсутствие водоснабжения, электричества и газа. Эти вопросы были разрешены в последующем, особенно за последние десять лет. Заметную роль в общественной и культурной жизни села в двадцатых тридцатых годах XX века сыграл наш односельчанин Шахаб 71

72 Сугаипов ( гг.). Это был по тем временам очень эрудированный и талантливый человек. Он учился у муллы, а дальше совершенствовал свои знания самостоятельно. Прекрасно владел кумыкским, чеченским и арабским языками, отличался красноречием, занимался поэзией, исследовательской работой, особенно по лингвистике (разработал алфавит на арабской основе для чеченских школ). Его прозвали в народе «Шахаб-мулла». Шахаб Сугаипов писал стихи на кумыкском и арабском языках на разные житейские темы, а также тексты песен религиозного содержания, которые исполняли верующие мусульмане во время «зикра» (эти песни называли в народе «назмулар»). В 1925 г. он работал сотрудником республиканской газеты «Ленинан некъ» («Ленинский путь»). «В 1923 г. были опубликованы первые буквари, задачники и учебные пособия, составленные для чеченских школ Ш.Сугаиповым» («Очерки истории Чечено-Ингушской АССР, т II, стр. 122»). Ингушский писатель С.Озиев утверждает, что на стр. 53 научной работы М. Д. Чентиевой «История чечено ингушской письменности» помещен алфавит Ш.Сугаипова, который он дал ей для публикации. (Из переписки С.Озиева и А.Сугаипова) Чеченский писатель Н. Музаев в своей книге «Взаимосвязь литератур Северного 72

73 Кавказа в процессе становления жанров» за 1974 год на стр. 98 пишет: «С художественными традициями фольклора тесно связано творчество первых чеченских поэтов, выступивших в начале двадцатых годов. Это были Шахаб Сугаипов, Ахмед Нажаев и Абдин Дудаев. Первые их произведения отражали приметы переходного периода от капитализма к социализму: основной их пафос в отрицании старого мира и утверждении свободной новой жизни в советской действительности». (Переписка С. Озиева и сына Шахаба А.Сугаипова за 1975 год). Шахаб Сугаипов также составил мусульманский календарь на чеченском языке на двенадцать лет ( годы). Шахаб и отец будущего ингушского писателя С. Озиева случайно познакомились на ярмарке в городе Гудермес. После этого между ними завязалась крепкая дружба. Позже ингуш привозит своего сына в Баммат-Юрт для обучения кумыкскому языку и соответствующего воспитания. Весь 1914 г. мальчик жил в семье Шахаба. Он не только учился, но и общался с местным населением, дружил с сыном своего учителя Али. Через год С.Озиев, прекрасно овладев кумыкским языком, очень довольный уехал к себе домой. Проведенное время в семье Шахаба осталось в его памяти до конца жизни. Дружба продолжалась между семьями до 1944 г., потом она прервалась по объективным причинам. Позже 73

74 эту дружбу продолжили их сыновья С. Озиев и А.Сугаипов. Шахаб-мулла умер в 1931 г. Односельчане очень его уважали и все пришли на его похороны. Присутствовали люди и из других сёл Чечни. Он похоронен на кладбище родного села. Хорошо сохранилась его могила. Память о нём и сегодня жива, ещё долго будут говорить об этом удивительно добром и умном человеке. У него были разносторонние способности, он умел глубоко мыслить и принимать правильные решения. Своим неуемным характером, поэтическими стараниями способствовал просвещению народа, внес значительный вклад в развитие школьного образования, становление основ лингвистики и литературы в одном ряду с другими известными деятелями науки и культуры нашей республики. Шахаб Сугаипов обладал красноречием, он хорошо знал шариатские законы, традиции и обычаи кумыков и чеченцев, всегда находился в гуще происходящих событий в родном селе и за его пределами, выполнял миротворческую миссию между людьми. О Шахабе Сугаипове знали не только в Чечне, но и в других регионах Северного Кавказа. В кумыкских селах Дагестана он пользовался большим авторитетом, о нем ходили 74

75 в народе легенды, его ставили в один ряд с известными в то время религиозными авторитетами и просветителями (Акаев А., Исмаилов М., Магомедгаджиев Н. и др.). Простые люди писали об этих деятелях рассказы и стихи, признавали их заслуги, восхищались ими. Например, Салавдин - сын жителя села Казаныш написал стихотворение, посвященное Шахабу. В нем говорится и об Абусупияне (исламский богослов, поэт, публицист, издатель и общественно политический деятель). Автор пишет, что Шахаб известен народу, угоден богу, многие хотели бы быть похожими на него. Далее говорится, что он и Абусупиян являются единомышленниками, избранниками Аллаха, перед ними открылись главные ворота рая еще при их жизни. В целях личной безопасности автор скрывает сведения о себе. Видимо, цензура и ситуация в обществе в 30-х годах ХХв не позволяли ему свободно выражать свое мнение по тем или иным вопросам. Шахаб прожил 77 лет, а Абусупиян только 59 лет. Оба они ушли из жизни в один год (1931г). У Шахаба оставались брат Исмаил и дети (сыновья Али, Нурали и дочери Зайбула, 75

76 Зайбат, Гюльжан, Марха). Автор этой книги всех их знал. Все они давно умерли. Внуки и правнуки живут в Виноградном, Червленной и Грозном. Просветительское дело Шахаба продолжил его сын А.Сугаипов ( гг.). В гг. в соответствии с решениями партийных и советских органов на территории Чечни повсеместно открывались начальные школы. В городе Грозный были организованы подготовительные курсы учителей, слушателями этих курсов были наиболее прогрессивные молодые люди, в числе которых оказался и наш односельчанин Сугаипов А.Ш. в возрасте 17 лет. После окончания курсов он возвращается в родной Баммат-Юрт, с помощью местной власти и общественности в частном доме открывает первую школу, которая существовала до 1927 г. Как видим, первым учителем и директором школы в нашем селе был Сугаипов Али. Он продолжал свою работу в школах сёл Брагуны и Исти-Су Гудермесского района. По этой профессии проработал 25 лет. После этого перешел для продолжения трудовой деятельности в районный финотдел, где был бухгалтером до выхода на пенсию. Выйдя на заслуженный отдых, Али возвращается в родное село, построил новый дом, прожил здесь до конца жизни. Его уважали родственники и односельчане. Он похоронен на местном кладбище. 76

77 Все дети Али получили образование, вышли в люди. К сожалению, сыновья Ризван и Пахрудин рано ушли из жизни. Ризван работал начальником шахты в Днепропетровской области, за достигнутые производственные успехи он был награжден двумя орденами «Трудового Красного знамени». Пахрудин был заместителем генерального директора объединения «Агропром» Мордовской АССР. Остальные дети Али живы. Сын Пазлудин ныне на пенсии, живет в городе Грозный. Четвертый сын Руслан работал на севере инженеромнефтяником. Выйдя на пенсию, он вернулся в село, построил себе дом. Дочь Тамара учительница местной школы (по примеру отца). Жители села исповедуют традиционный Ислам и являются суннитами. У них есть свои религиозные авторитеты. Наиболее известным из них является Мани-шейх. По рассказу одного из его последователей Мусаева М.М., которому было около 90 лет (ушел из жизни в марте2016 года), Мани жил в Цоцан-Юрте Шалинского района Чечни. Прибыл в наше село по рекомендации Авды (сподвижник Кунта-хаджи). Сначала сельчане отнеслись к нему настороженно, с каким-то недоверием, потом все нормализовалось. Он работал сельским кузнецом. Когда жители обращались к нему со своими просьбами, Мани никому не отказывал, никого не обижал, вел себя очень корректно, 77

78 добродушно. У него сложились с жителями доверительные отношения. Постепенно поднимается его авторитет, к нему все обращались за советами. Растет число его сторонников (мюриды). Они появились и в других селах Чечни, особенно в Надтеречном районе. Он стал Мани-Шейхом, постоянно проживал в Баммат-Юрте. Здесь он женился на местной кумычке Жавхарат. У них было трое детей: сыновья Зиявдин, Самавдин и дочь Неби, которых давно уже нет в живых. Часто Мани Шейх выезжал в Надтеречный район. Здесь у него был высокий авторитет, мюриды тепло принимали его, заботились о нем. В 1924 году он заболел и скоропостижно скончался в с.знаменское. Получив сообщение об этом, мюриды села Баммат-Юрт во главе с Ш.Сугаиповым отправились туда, чтобы выразить соболезнования, забрать тело покойного Мани-Шейха и захоронить его в нашем селе. Туда также приехали мюриды из других сел. Между мюридами Баммат-Юрта и сел Надтеречного района разгорелся спор о месте захоронения покойного. Шахаб заявил, что они забирают тело Мани Шейха, чтобы похоронить у себя. Другая сторона категорически возразила, захотела похоронить Мани-Шейха в Знаменском. Тогда Шахаб, как умелый оратор и народный дипломат, показал собравшимся завещание 78

79 покойного, пояснил, что он свою деятельность начинал именно в Баммат-Юрте, где живут его дети. Обстановка накалялась. Один из местных мюридов вытащил из ножен свой кинжал с намерением нанести удар Шахабу, если он не уедет со своими людьми без тела покойного. Шахаб не испугался, спокойно снял головной убор, подставил свою голову, заявив при этом громко, что для него большая честь умереть за своего «устаза» (наставника). Не выдержав этой сцены, собравшиеся люди сильно расстроились, некоторые даже заплакали. Мюриды села Баммат-Юрт воспользовались возникшим замешательством, быстро погрузили покойника в фургон и в спешном порядке тронулись в путь. Похоронили Мани-Шейха на южной окраине села, напротив самого высокого холма, на вершине которого находится курган Анай тёбе. На этом месте построили «зиярат» (место захоронения святого человека). Споры продолжались и после между мюридами сел Баммат-Юрт, Цоцан-Юрт и Надтеречного района, они хотели покойного Мани-Шейха перезахоронить у себя. Такая угроза долго еще существовала. Мюриды села Баммат-Юрт вынуждены были даже охранять «зиярат». Сначала он выглядел очень скромно. Был построен шалаш из плетней. Позже построили саманный домик, затем - кирпичное помещение, поставили забор. Позже, по личному 79

80 указанию Главы республики Р.Кадырова, был отстроен новый «зиярат» в современном мусульманском стиле, благоустроена вся прилегающая территория, созданы все условия для совершения намаза верующими. Сюда приходят люди с просьбами об исцелении души и тела. Ушли из жизни дети Мани-Шейха Зиявдин, Самавдин и Неби, а также внуки Къызув, Таус и Бадрудин. Оставшиеся внуки и правнуки живут в с.виноградное и г.грозный (Асламбек, Аза, Элка, Лёма, Тамара, Зухра, Бека, Руслан, Висхан и другие). Помимо Мани-Шейха в селе были еще три религиозных авторитета. Это - сын Мани-Шейха Зиявдин, Абдул-Мажид-Шейх и Харун-хаджи. Всем троим верующие своими силами на местном кладбище построили небольшие «зияраты». Таким образом, в селе Виноградное имеются четыре «зиярата». Посещают их не только местные жители, но и люди из разных населенных пунктов республики. Заслуживает внимания Ювша-мулла Сельмурзаев. Он - наш земляк, долго жил и работал в Кизляре. По рассказу его внука Ювшаева Осамата, его дед получил мусульманское образование в Дагестане. По окончанию учебы его назначили имамом мечети в одном из сел Ингушетии, позже он стал кадием 80

81 кумыкского села Кучук-Юрт (современное село Кизляр Моздокского района Северной Осетии). Большую часть своей жизни он провел в этом селе. Впоследствии стал жертвой репрессий, умер в одном из северных лагерей для заключенных. Память о нем осталась у жителей сел Кизляр, Предгорное, Виноградное и др. Сегодня в Виноградном живут его сын Хожахмет-хаджи, внуки и другие близкие родственники. В селе есть последователи Мани-Шейха, Кунта-хаджи, Абдул-Мажида-Шейха, Харунахаджи и Сулеймана-хаджи, между собой они дружны. Пятничные намазы, похороны и другие обряды они проводят совместно. Великая Отечественная война гг. с фашистской Германией не обошла стороной и нашу республику. Враг рвался к нефтяным городам Грозный и Баку. Все жители Чечни были мобилизованы на борьбу против захватчиков. В результате продолжительной и изнурительной войны были разрушены многие предприятия, испытали люди голод и холод, почти в каждый дом пришло горе. Жители республики, как и всей страны, встали на защиту своей Родины. Из Виноградного (к началу войны называлось село Новый-Юрт) воевали на полях сражений девяносто четыре человека, из них 2/3 погибли, 81

82 остальные вернулись живыми (Топаев Ч.М., Шабуев М.Т., Турлов А.А., Магомедов Ш., Пейзулаев.Ш.И., Бадаев М.М., Абекеров А.М. и другие). Более подробно хочется рассказать ветеране войны Топаеве Чупае Мутуровиче. о Родился он 15 марта 1913 г. в с. Виноградное Грозненского района Чеченской Республики. По национальности кумык. В 1939 г. он добровольцем ушел служить в Красную Армию. Службу начал в Карелии, участвовал в войне с белофиннами, был ранен, попал в госпиталь. Потом началась Отечественная война с фашистской Германией, он принимает активное участие в ней. С июня 1941 г. по январь 1942 г. Топаев Ч.М. в составе 205-го стрелкового полка стрелковой дивизии воевал на Северном и Карельском фронтах, участвовал в боевых действиях, был ранен и направлен на лечение в военный госпиталь (второй раз). С 1942 г. он воевал в составе двадцать четвертого стрелкового полка десятой гвардейской стрелковой дивизии, получил новое ранение, опять был направлен в госпиталь. Имел звание ефрейтора, за образцовое выполнение боевых заданий Указом Верховного Совета СССР от г. был награжден медалью «За отвагу», лично уничтожил пятьдесят шесть солдат и офицеров (Справка Центрального 82

83 Архива Министерства Обороны от г.). СССР за В газете «Грозненский рабочий» за 1943 г. помещена его фотография в полный рост со снайперской винтовкой в руках. Под фотографией написано: «Действующая Армия (Карельский фронт). Отважный красноармеец Топаев Чупай, бывший старший конюх колхоза имени Кирова Старо-Юртовского района ЧеченоИнгушской АССР, награжденный медалью «За отвагу», метким огнем из своей винтовки убил пятьдесят шесть немцев». Он также имел ордена «Красной Звезды» (1944) и «Славы II степени» (1945). Наступил конец войны, была разгромлена фашистская Германия. Красная Армия не только спасла нашу Родину, но и принесла свободу народам и странам Европы. Победители вернулись домой, в их числе был и Топаев Ч.М. Он занялся мирным трудом, работал в местном колхозе, потом лесником, построил новый дом, вырастил четверых детей. Был хорошим семьянином, во всех отношениях скромным и трудолюбивым человеком. Умер в 1987 г. Ушел он из жизни с какой-то обидой. Он не любил много говорить, но видно было, что он не доволен оценкой его боевых заслуг. Все попытки самого ветерана при жизни и его сыновей после смерти отца восстановить справедливость не 83

84 увенчались успехом. Военкомат и местные органы власти не занялись серьезно его вопросом. К большому сожалению, не только Топаева Ч.М., но и всех остальных вернувшихся победителями фронтовиков, давно уже нет в живых. По утверждению жителя с. Виноградное Шавхалова Рашида, краеведа-любителя, во многих населенных пунктах давно возведены памятники, установлены мемориальные доски защитникам Отечества. Обидно, что в нашем селе по данному вопросу ничего не делалось. Местная власть и ветеранские организации отмалчивались. Он давно занимается этой проблемой, поднимал данный вопрос с 1974 г., собрал списки участников ВОВ, готов был пожертвовать своими личными сбережениями, но его никто не поддерживал. Списки уже имелись, но этого, видимо, было мало. Предстояла большая работа по линии военкомата (собрать доказательную базу). Оставалось надеяться, что данный вопрос в будущем разрешится. С согласия Рашида эти списки были опубликованы в первом издании книги. Все они учавствовали в войне. Нам трудно в деталях судить об их боевых заслугах. Одно понятно, что все они прошли тяжелые испытания, многие погибли. Некоторые из них 84

85 имели ранения. Все жители села были рады вернувшимся живыми. Они трудились, вели обычную жизнь, имели семьи, во многом подавали пример другим (честность, порядочность). Все участники ВОВ ушли из жизни. У них остались внуки и правнуки, которые стараются быть похожими на своих дедов, прошедших ВОВ. Нет сомнения в том, что мы все гордимся ими, они навсегда остались в нашей памяти. Сегодня ситуация изменилась в хорошую сторону. С удовлетворением отмечаем, что наши надежды ко второму изданию книги оправдались. К 70-летию Великой Победы по решению руководства Чеченской Республики перед зданием администрации села Виноградное установлен обелиск участникам ВОВ. В связи с этим опубликованные в первом издании книги списки участников войны исключены из второго издания. Список всех участников ВОВ по обелиску составлен местными органами власти, он является официальным. В селе есть ветераны боевых действий и труда, афганцы и чернобыльцы, а также участники событий в Венгрии 1956 г., которые приравнены к участникам Великой Отечественной войны гг. Всего 85

86 участников этих событий десять человек, из них шестерых нет в живых: 1. Бийгереев Ш.А. 2. Дибиров Л.Б. 3. Мукуев З.Д. 4. Шавхалов Л.М. 5. Шамилев М.З. 6. Закараев С.И. Мы будем всегда их помнить! В живых остались только четыре участника: 1. Кубаханов В.А. 2. Махмудов Д.А. 3. Сельмурзаев И.А. 4. Ювшаев Х. Ю. Желаем им крепкого здоровья, благополучия и долгих лет жизни! 86

87 В кумыкских селах были свои народные таланты. Они играли на гармони, сочиняли стихи, пели песни и частушки на свадьбах и вечеринках. Были среди односельчан и юмористы, которые по тому или иному поводу сочиняли дружеские шаржи и анекдоты. Все это воспринималось с пониманием, без взаимных обид. Особенно проявляли себя в этом отношении жители села Адакаев Ахмат-Бавдин, Батырханов Борз, Зайнитов Сираждин, Дибиров Алаудин, Автаев Зияудин и другие. Конечно, сегодня у людей изменились нравы, часто воспринимают шутки в свой адрес с обидой. Прошло много десятилетий, но в памяти односельчан остался Кагерманов Автархан. Он был сапожником, но очень смышленым и с большим чувством юмора человеком. Он один обслуживал все село (ремонтировал старую обувь, отлично шил новую). Он не только постоянно работал, но находил время шутить и общаться с людьми. Взрослые мужчины постоянно собирались в сапожной Автархана. Здесь можно было услышать шутки хозяина, обмениваться новостями. Сюда приходил в числе других и житель села Курумов Иса, который был для своего времени достаточно грамотным человеком. Он читал собравшимся газеты на русском языке, знакомил их с событиями, которые происходили в то время в Чечне и стране. Все слушали его внимательно, задавали 87

88 свои вопросы, потом об услышанном рассказывали у себя дома, соседям и знакомым. Другой информации не было, люди были безграмотные. Жители старшего поколения долго с благодарностью вспоминали своего односельчанина Ису Курумова за его просветительскую работу. Не обходились свадьбы, вечеринки и другие торжества без гармонистов (Ислапи, Бийгереев Мутуш, его сыновья Шарани и Ширвани, Умаев Абдул-Муслим). На свадьбах устраивались состязания по гарцеванию на лошадях (молодецки держаться и ехать верхом), танцевали переодетые в старую одежду мужчины и женщины, изображая клоунов («жухарилер»), шутили, пели частушки. Большой интерес вызывал у собравшихся своими «цирковыми номерами» Сельмурзаев Алев (особенно танец с блюдцем и стаканом воды на голове). Друзья жениха регулировали очередность танцующих и обеспечивали порядок. За почетным столом сидели тамада свадьбы и его помощники, они следили за ходом свадьбы, приглашали к своему столу нарушителей порядка, беседовали с ними, даже наказывали, если была в этом необходимость (денежный штраф, прекращение танца и т.д.). С обязанностями тамады особенно хорошо справлялись наши односельчане Умалатов Мустапа, Кулиев Чанкур, Султанов Асхаб и 88

89 другие. Они остались в памяти односельчан навсегда. Часто играли свадьбы. Молодой человек обычно долго ухаживал за девушкой, они хотели проверить взаимные чувства, понравиться друг другу. Об этом должны были знать родственники его избранницы и односельчане. Одни одобряли, другие пытались помешать (хотели женить на ней своих родственников). Иногда «доброжелателям» удавалось разлучить их. Конечно, молодой человек это очень переживал, все планы его рушились. Поэтому ему приходилось идти на решительные действия, чтобы не упустить свой шанс. Он вместе с друзьями похищал свою возлюбленную (в принципе девушка была согласна, но открыто идти против родителей и родственников не могла). Часто все это заканчивалось благополучно, играли очередную свадьбу, но иногда бывало и наоборот (девушка слушалась родителей и отказывала молодому человеку). Это, конечно, с болью воспринималось родственниками молодого человека. При удобном случае пострадавшая сторона могла тем же ответить своим обидчикам. Все это постепенно уходит в прошлое. Похищений девушек стало меньше, за это в нашей республике стали привлекать к уголовной ответственности. 89

90 Не всегда жители могли получить полноценную медицинскую помощь (транспорт, отдаленность поликлиники и т.д.). Поэтому больные часто обращались за помощью к местным целителям. Особенно опытными среди них считались Бориев Якуб и Абдулкеримова Данга. Якуб обычно лечил болезни по хирургии (вывихи, ушибы, наружные раны, удаление больных зубов и т.д.), а Данга помогала взрослым и детям от других болезней (стоматит, головные боли, ангина и т.д.). За лечение не было установленной денежной платы, благодарили тем, чем могли (это говорило о гуманности отношений между людьми, желании помочь). Их способности помнят и сегодня односельчане. Оба целителя передали свои навыки отдельным потомкам, которые при необходимости безвозмездно оказывают первую помощь своим близким и соседям, хотя этим специально они не занимаются. Жители Виноградного дважды вынуждены были покинуть свои дома. Первый раз это пришлось сделать в годы Гражданской войны. Белогвардейские войска прорывались в город Грозный, они должны были переправиться через реку Терек. Мост имел небольшую грузоподъемность. Был рассчитан в основном на пешеходов и гужевой транспорт. По рассказу вышеупомянутого жителя села Виноградное Мусаева М., червленские и щедринские казаки 90

91 пожаловались белым войскам, что их беспокоят жители кумыкских сёл Баммат-Юрт и Брагуны (угоняют скот), просили наказать жителей этих населённых пунктов, вытеснив их в другие районы Чечни. По правому берегу Терека жители сел организовали отряды самообороны, которые должны были задержать врага на переправах. Такой отряд был создан и в нашем селе. Он занимал позицию у кургана Сюлюк тёбе. Особенно отличились в боях жители нашего села Мукуев У., Бориев Н., Якубов А. и другие. С отступлением вражеских войск положение нормализовалось, люди постепенно вернулись в свои дома (они временно уезжали в другие села). Второй раз население покинуло село в годы Великой Отечественной войны гг., когда немцы заняли Моздок, их разведка была уже в Науре. В начале войны наша семья жила в Грозном. В связи приближением немцев, в целях безопасности горожанам было предложено уехать. Мне было семь лет, когда мы вернулись в родное село и должны были здесь переждать до конца войны. Всё время опасность нарастала, враг приближался, дальше оставаться и в селе было невозможно. Одни семьи уезжали в чеченские села, а другие прятались в ближайших лесных массивах, заранее 91

92 подготовив землянки и создав запасы продовольствия для членов семьи. Им не хотелось далеко уходить от родных мест. Среди них оказалась и наша семья. Можно было с высоты наблюдать за окружающей местностью, в том числе и за селом. Запомнился день, когда наши войска сами взорвали мост через Терек, чтобы помешать вражеским войскам переправиться. Люди жили в землянках, их беспокоила приближающаяся опасность, у многих заканчивались запасы пищи и воды. Но они не унывали, держались без паники. В этой ситуации большую роль сыграл односельчанин Батыров Борз, который вместе с помощниками собирал детей и взрослых, чтобы поддержать их настроение своими шутками, песнями, устраивал «кукольные концерты» (куклы изготавливались из деревяшек и тряпок, подвешивались на нитках к гвоздям, забитым в потолок, и пальцами руки приводились в движение), все это запомнилось мне навсегда. Наш сельский юморист, самодеятельный артист жил и после войны, это был хороший и славный человек. Когда немцы отступили, стало безопаснее, люди вернулись в село, продолжали дальше жить и трудиться, помогать фронту. Сильные впечатления остались у меня от всего увиденного и пережитого в те дни. Помню 92

93 случай, который произошел со мной. Вместе с другими ребятами мы ежедневно, когда наступала тишина вокруг, совершали прогулки по окрестности, иногда заходили в лесной массив. Родители предупреждали нас, чтобы мы далеко не уходили. К сожалению, мы не всегда их слушались, часто забывали об этом, уходили подальше от наших землянок. До этого я жил в Грозном и плохо ориентировался в местности. Во время очередной такой прогулки я чем-то увлекся, отбился от друзей, заблудился и остался один в лесу. Потом с трудом вышел на дорогу и направился обратно. Оказалось, что я пошел в сторону Гудермеса (противоположное направление). Так я шел долго, устал, хотелось есть. Вдруг на обочине дороги я увидел скопление людей в военной форме, технику и т.д. Меня сразу заметили и пригласили к себе. Я был одет в форму моряка (тогда военная форма очень нравилась мальчишкам). Командиры и солдаты приняли меня очень хорошо, поговорили со мной (я владел русским языком) и поняли, что я заблудился. Они накормили меня и после отдыха, в сопровождении двух солдат, отправили к родителям. Меня уже искали. Родители поблагодарили солдат за оказанную помощь, а меня сильно поругали. Я дал слово отцу, что больше такого не будет. К счастью, все обошлось благополучно. В нашей семье долго вспоминали этот случай. 93

94 Война явилась тяжелым испытанием для нашего народа. Мы имели серьезные материальные и людские потери. Надо было приложить гигантские усилия, чтобы все это восстановить. Нам удалось не только залечить раны, нанесенные войной, но и обеспечить дальнейшее развитие страны, превратить ее в могучую державу. Однако допущенные ошибки в управлении, во внутренней и внешней политике страны со временем ослабили наше государство, привели к отставанию экономики и ухудшению жизни людей, распаду СССР в начале 90-х гг ХХв. Бывшие союзные республики стали независимыми государствами, в том числе и Россия.Наступили очень тяжелые времена в экономике и социальной сфере. Это сильно сказалось на межнациональных отношениях, заметно дестабилизировало обстановку в регионах, особенно по Северному Кавказу. Все трудности и сложности этого периода целиком легли на плечи всех народов нашей страны. Они выдержали их, в настоящее время прилагают свои усилия по дальнейшему социально экономическому развитию России на более качественной основе. 94

95 По вине недальновидных политиков России, при содействии сепаратистских сил и западных спецслужб были развязаны военные действия в Чечне. Они добивались обострения межнациональных отношений, разрушения экономики, создания хаоса в обществе и полного распада Российского государства. К большому счастью, в стране нашлись здоровые силы, которые остановили войну и обеспечили мирное развитие нашего общества, создали условия для восстановления Чечни (В.В. Путин, А. Кадыров и их соратники). Фактически наша республика оказалась в руинах, почти все население пострадало материально и морально, многие погибли, стали инвалидами. Усилиями руководителей страны и нашей республики (В.В. Путин, Д.В. Медведев, А. Кадыров и его сын Р.А.Кадыров) сумели за какие-то десятьпятнадцать лет восстановить экономику, объекты соцкультбыта, заново отстроить город Грозный и многие другие населенные пункты. Столица Чечни стала намного красивее и современнее. Появились многоэтажные дома, новые административные здания, театры, мосты, улучшилось состояние дорог. Гордостью республики является мечеть в городе Грозный «Сердце Чечни». Многое уже сделано, продолжается работа по благоустройству сельских районов. Построены новые школы, больницы и спортивные сооружения. Все это результат плодотворной работы руководства и 95

96 жителей республики при активной помощи России. За последние годы произошли заметные изменения и в селе Виноградное. Так, в 2009 г. построены новая трехэтажная школа и амбулатория, реставрирована мечеть, открыто медресе. Имамом мечети работает житель села Цулаев М.Д., который хорошо справляется со своими обязанностями, общительный и внимательный человек, готовый помочь людям. Построена также объездная дорога с асфальтовым покрытием от трассы КизлярГрозный до города Гудермес протяжённостью 28 км, которая проходит по южной окраине села. Заменены изношенные металлические трубы водопроводной линии на пластиковые, протяженностью 30 км. Пробурена артезианская скважина глубиной 263 метра. В селе открыт кумыкский культурный центр. Все учителя и медицинские работники - это выпускники местной школы, которые выучились и вернулись в родное село. Село значительно разрослось и похорошело. На прилегающих к нему землях построены новые дома. Более подробно хочу рассказать о местной школе, которой я посвятил лучшие годы своей жизни. Постараюсь быть предельно объективным. Читатели сами рассудят насколько прав автор в своих выводах. Первое школьное здание в Виноградном было построено в конце тридцатых годов XX 96

97 века. Оно было рассчитано на небольшой контингент учащихся (мало классных помещений, элементарная учебно-материальная база и т.д.). Для строительства использовался бутовый камень Горячеисточненского карьера. Камни были тесаные, имели форму прямоугольника, перевозкой их занимались жители села на своих подводах. В начальных классах учителями работали местные, окончившие только краткосрочные курсы. Значительно позже, где то после Отечественной войны, они стали заочно обучаться в Хасавюртовском педучилище (Дагестанская АССР). В старших классах работали приезжие учителя. В 1939 г. состоялся первый выпуск 7 класса (двадцать два человека). В их числе были односельчане, которые в будущем стали нашей гордостью. Это доктор химических наук, профессор МГУ Пейзулаев Ш.И., прокурор Хасавюртовского района Дагестанской АССР Апендиев А., руководящий партийный работник Джамуев В.Д. и другие. Школа постоянно испытывала серьезные трудности: не хватало классных помещений, квалифицированных учителей, занятия проводились в три смены. Все это отрицательно сказывалось на процессе обучения и воспитания детей, на качестве знаний учащихся. До 1963 г. в школе не было педагогов с высшим 97

98 образованием из местных жителей. Автор этой книги окончил семь классов в родном селе, потом продолжил учебу в Хасавюртовской СШ 1. Серьезной школой воспитания и жизненного испытания для него явились срочная служба в рядах Советской Армии с октября 1954 г. по декабрь 1957 г. и участие в Венгерских событиях 1956 г. В годы военной службы он с отличием окончил годичную партийную школу. Потом обучался в Чечено-Ингушском госпединституте, успешно окончил его в 1963 г. по специальности «История, русский язык и литература» и был назначен директором Виноградовской восьмилетней школы, которая в 1967 году была реорганизована в среднюю школу. Рекомендации в партию ему дали известные преподаватели Чечено Ингушского госпединститута Колосов Л.Н., Тавакалян Н.А. и Попов А.Г. В 1970г он успешно также окончил курсы офицеров запаса во Львовском высшем военно политическом училище (на должность заместителя командира танкового батальона по политчасти). Начинать работу следовало с решения первостепенных задач. Так, в первую очередь пришлось подтянуть рабочую дисциплину в коллективе, укрепить учебно-материальную базу и улучшить качественный состав учительских кадров. Приходилось постоянно находиться на работе. С 1965 г. по 1970 г. своими силами 98

99 удалось пристроить пять классных помещений, библиотеку, пионерскую комнату, буфет, учебные мастерские и гараж для автомашины. Все это значительно разрядило обстановку, стало немного легче работать. Но трудности еще оставались. Особенно не хватало учителей с высшим образованием по математике, физике, иностранным языкам и т.д. Фактически в селе не было воды, газа, квартир, нормального автобусного сообщения. Из-за этого молодые специалисты не доходили до нашей школы, они часто уходили в другие населенные пункты, где были более благоприятные условия для жизни и работы. Поэтому постоянно приходилось бороться с текучестью кадров. Почти всех молодых учителей я не только встречал, но и сначала временно принимал их в свою семью, давая им тем самым возможность адаптироваться к сельским условиям и ознакомиться с работой. Только потом их поселял в частные квартиры. В последующем им уделялось постоянное внимание. Все это делалось для того, чтобы они не уходили из школы. Надо было не только создавать нормальные бытовые условия для приезжих специалистов, но и охранять покой каждого из них (нельзя было допустить, чтобы кто либо обидел их). 99

100 Совхоз «Староюртовский» закрепил за школой пятьдесят гектаров земли, передал ей трактор «Беларусь» с прицепным инвентарем. В школе была ученическая производственная бригада. В основном учащиеся выращивали сахарную свеклу. На деньги, заработанные силами учащихся, организовывались экскурсии и культурные мероприятия, приобретались необходимые музыкальные инструменты для художественной самодеятельности, а также проводились новогодние елки. Лучших выпускников, наиболее успешно окончивших школу, направляли в техникумы и вузы. Я сам лично участвовал в этой работе. Многие из них вернулись в родную школу и местное хозяйство. Я проработал в этой школе до 1979 г. Слишком большая была нагрузка, здоровье уже не выдерживало. В основной массе родители были хорошие, поддерживали меня и педколлектив во многих вопросах. К сожалению, были и такие, которые все свои промахи в воспитании детей в семье пытались переложить на школу. В целом я благодарен родителям за понимание и поддержку. Я никого не осуждаю. В основном все жители села хорошие, ладят между собой, поддерживают друг друга (похороны, свадьба, любая беда и т.д.). 100

101 Этнос складывается на протяжении многих веков. Он должен иметь свой хозяйственный уклад, культуру, нравы и обычаи. Кумыкский народ не составляет исключение, он также прошел все этапы исторического развития. В результате миграции люди меняли место жительства, быт и культуру, все это отражалось на их менталитете. В свое время такие процессы коснулись и жителей нашего села. Конечно, мне не удалось до конца разрешить все проблемы, хотя было приложено очень много усилий, порой не все зависит от руководителя. О моей работе в школе и общественной деятельности могут судить сами жители. Я признателен моим односельчанам за поддержку, благодарен за работу в тяжелых условиях коллективу школы, в том числе ныне покойным завучу Салманову А., бухгалтеру Мукуеву О., завхозу Юсупову И. и водителю Абукаеву З. В селе планировалось построить новую школу. В августе 1979 года я уехал, работал и жил в Грозном. Сменившие меня руководители школы и местная власть слабо занялись этой проблемой, остановили начатые работы, а участок земли раздали людям под индивидуальное жилищное строительство. Давняя мечта населения села о новой школе осуществилась только в 2009 году. Это 101

102 произошло благодаря главе Чеченской Республики Кадырову Р.А. Прекрасная трехэтажная школа была построена буквально за три-четыре месяца. Теперь в школе нормальная учебно-материальная база, она укомплектована местными педагогическими кадрами. Теперь можно успешнее работать педколлективу, а учащимся добиваться высоких показателей в учёбе и спорте. Об этом говорят успехи некоторых из них.например: Кулиев М.Д завоевал «бронзу» на чемпионате мира по карате среди юниоров в 2008 году в Словении, а Баширов Т.М. стал чемпионом мирового первенства по кикбоксингу также среди юниоров в 2014 году в Италии. Директором школы является Шихсаидова Р.Х. Хочу отметить, что в селе и раньше были хорошие спортсмены, особенно по вольной борьбе (Ахматханов Р., Бакаев Н.М., Эмзаев Х.Д. и др.). Свои молодые годы я посвятил родной школе, было трудно, но об этом ничуть не жалею, навсегда остались приятные воспоминания. После переезда в Грозный, могу без преувеличения сказать, что в моем сознании настолько закрепилась прежняя работа, что я в течение трех лет ночью во сне трудился в школе, а утром шел на новую работу. 102

103 Начатый рассказ о своей трудовой деятельности в первом издании был мною прерван. Решил докончить его во втором издании. Устроиться на работу в то время в Грозном было трудно, особенно представителям национальных меньшинств, помогли друзья и хорошие рекомендации. Меня приняли на должность инспектора Чечено Ингушского республиканского управления профтехобразования. Я курировал отдельные городские, все сельские профтехучилища и училища при исправительно трудовых колониях. Я считал своей основной задачей не только проверку этих учебных заведений, но и оказание им конкретной методической и практической помощи, установление делового сотрудничества с их руководителями и педагогическими коллективами. Прекрасно ориентировался в ситуации, понимал, что для успешной работы должно быть полное взаимопонимание между проверяющими и работниками. Должен заметить, что в этом вопросе у меня в целом хорошо получалось. Теперь более конкретно. Приезжаю в училище, в ходе проверки вижу недостатки (набор учащихся, их посещаемость, учебная документация, состояние учебных кабинетов, техники и оборудования, бытовые условия обучающихся и т.д). Многие из выявленных недостатков я заставлял устранять немедленно, 103

104 сам работал с ними. Это давало конкретные результаты, люди понимали и благодарили меня. У других инспекторов был иной подход (чистая проверка, указания и команды). Часто такой стиль работы не оправдывал себя, у них возникали неприятности в отношениях с работниками, особенно с руководителями училищ и управления. Ко мне обращались работники училищ с разными вопросами, я всегда старался им помочь (медицина, трудоустройство, конфликтные ситуации и т.д.). Бывали случаи, когда ставился вопрос об освобождении от должности того или иного руководителя за упущения в работе. Потом выяснялось, что у него не все так плохо. Такому руководителю я особенно помогал быстро исправить положение и остаться на своем месте. Всегда старался находить у работников положительные качества, поддержать их. Ко всем предъявлял высокую требовательность, был объективен. Именно эти принципы обеспечивали мне успех в работе с людьми. Всегда с работниками поддерживал корректные отношения. Постоянно пополнял свой багаж знаний, расширял кругозор. Вел активную общественную работу. Руководством управления и партийными органами в 1985г мне было предложено 104

105 возглавить городское училище с условием, что со временем, если не понравится там, то я могу вернуться в управление. Дело в том, что в СГПТУ 10 работа была в запущенном состоянии. Предстояло многое сделать заново (улучшить набор учащихся, разобраться с кадрами, укрепить учебно материальную базу, наладить отношения с базовыми предприятиями, освоить пятиэтажное здание под общежитие, создать нормальные бытовые условия для учащихся и работников, благоустроить территорию и т.д). После долгих раздумий я согласился. В процессе работы все эти вопросы в основном мне удалось разрешить. Примерно через два года приезжала большая комиссия из Москвы, которая провела фронтальную проверку всех учебных заведений профтехобразования. Должен сказать, что наше училище достойно выдержало это испытание, мы получили хорошую оценку. Но были и такие вопросы, без разрешения которых вся наша работа сводилась на нет. Проблема заключалась в том, что наступали девяностые годы ХХв, когда начались в обществе кризисные явления в экономике и сознании людей. Мы готовили рабочие кадры, но не могли их трудоустроить (не было рабочих мест). Ежегодно тратились бюджетные деньги, а наши выпускники пополняли армию безработных, повсеместно болтались без дела. 105

106 Конечно, все возмущались, но ничего не могли сделать, всё вокруг менялось и постепенно рушилось. В таких условиях работать стало очень трудно. Шли годы, жизнь менялась. Люди становились другими (пустословие, злорадство, обман, грубость, меркантильность и т.д.). Такая картина наблюдалась повсеместно. Происходила частая смена кадров, даже в руководящем звене советских и партийных органов. Устоявшиеся принципы в отношениях людей менялись под влиянием псевдодемократических лозунгов. Некоторая стабильность положения сохранялась в общеобразовательных школах. Здесь достаточно было заниматься обучением и воспитанием детей, вести документацию (по сравнению с училищами). У меня подходило время выхода на пенсию по выслуге лет. Я ушел сам, хотя была возможность перейти в другое училище или вернуться в аппарат управления профтехобразования. За большую работу по подготовке молодых рабочих кадров меня наградили Почетной грамотой Госкомитета СССР по профтехобразованию с приложением 106

107 Благодарственного письма руководителя этого ведомства. Уже будучи на пенсии, некоторое время работал директором школы в Грозненском районе, а позже в Черкесске (КЧР). В 2000г полностью прекратил свою трудовую деятельность. Продолжать работу у меня не было желания, так как перестроить себя в соответствии с наступившими переменами в обществе я не мог. Вернемся к рассказу о нашем селе. На 1 января 2013 года численность населения с.виноградное составляла 3447 человек, из них мужчин 1605 человек, женщин 1842 человека, школьников 541 человек, детей дошкольного возраста 535 человек. В селе более 200 смешанных браков. Местные жители часто женятся на чеченках. Многодетных семей 181. Жизнь населения села была тесно связана с Тереком. Люди рыбачили, купались и брали воду для питья. Женщины, особенно молодые девушки, постоянно ходили за водой, каждая из них имела большой медный кувшин (ахчалыкъ), воду брали в специальных местах, приспособленных для этого (делался спуск по ступенькам к воде). Девушек часто сопровождали туда и обратно молодые люди, 107

108 которые обменивались новостями и признавались в своих симпатиях друг к другу. В этих отношениях посредничали друзья молодых людей (гелечилер). В летний период детвора находилась на берегу реки. Более взрослые и крепкие мальчишки собирались в группы и переправлялись на противоположный берег, где были сады и виноградники Червленского колхоза. Наевшись, еще захватив с собой, возвращались обратно. Это считалось смелым и мужественным поступком среди ребят (такова подростковая психология!). У меня тоже было желание с ребятами переправиться на тот берег, но все время воздерживался от этого, не хотел огорчать свою мать. Она постоянно просила меня не только не переправляться на противоположный берег, но и не ходить с ребятами купаться. Я все время обещал слушаться ее, но часто это нарушал. Сегодня очень сожалею об этом. Конечно, я не мог отбиваться от друзей, тем более допустить, чтобы они меня упрекнули в трусости. Поэтому всегда ходил с друзьями, ежедневно купался, но дальше в своих поступках не шел. Но один раз все-таки друзья уговорили меня, я вместе с ними переправился на противоположный берег. Мы набрали фруктов и начали плыть обратно. В тот день течение реки было сильное, некоторым из нас пришлось избавиться от груза, иначе могли сами утонуть. Мы доплыли еле-еле до родного берега. Но меня здесь ожидал неприятный 108

109 сюрприз. У одного из соседских ребят мать узнала о моем «походе» на тот берег и прибежала к реке. Она долго плакала, этот день остался в моей памяти навсегда. Я ругал себя за этот поступок. Дал матери твердое слово больше не поступать так, во всем ее слушаться. Обещание свое я выполнил. Видимо, тяга людей к реке (купание, рыбная ловля, переправы на противоположный берег, просто сидеть и подышать воздухом) передалась от старших поколений. В каждой семье все это воспринималось как обычное явление. В прошлом отдельные жители села в ночное время вплавь отправлялись на левый берег реки, находили там пасущихся лошадей и переправляли их на свой берег, а потом через посредников продавали в другие села (ходили легенды о «мужестве» этих людей). Были и другие жители, у которых не хватало духа для таких поступков. Они под утро скрытно шли на реку, промочив свою одежду, дожидались возвращающихся конокрадов с другого берега, в одно время с ними, но по другой улице, возвращались также домой в мокрой одежде, показывая тем самым, что они тоже «настоящие мужчины». Конечно, все это сегодня выглядит глупо, но каждое время имеет свои особенности в нравственных подходах ко многим вопросам обыденной жизни. Автор убежден в том, что 109

110 детские и юношеские впечатления очень сильны, они остаются в нашей памяти навсегда. Друзья этого периода самые дорогие и близкие тебе люди, потому что именно с ними связаны прежде всего эти впечатления. Из многих друзей этого периода ты выделяешь несколько человек. Они для тебя родные, ты всегда помнишь их. Может не все из них имеют образование, не добились больших успехов в работе, высокого положения в обществе, это неважно для тебя. Их сближает что-то общее, всегда приятно с ними общаться, чувствовать теплоту и доверчивость в отношениях. Как у любого человека, у меня были свои друзья не только в эти годы, но и в период учебы в вузе. Из них особенно я выделял Умалатова Вахида, Арслангереева Висхана, чеченца Джамурзаева Мовлада и ингуша Сагова Тамерлана. Первые трое рано ушли из жизни, приходится глубоко сожалеть об этом. Жив еще Сагов Тамерлан, живет в г. Назрань, дружбу с ним я продолжаю. Есть, конечно, у меня еще друзья в родном селе и других населенных пунктах. Они мне также близки и дороги, хотя все мы давно уже в преклонном возрасте и мало общаемся. Приятно отметить, что кумыки живут в дружбе и согласии с представителями других национальностей, особенно с чеченцами. 110

111 Об этом свидетельствуют прежде всего брачные отношения между чеченцами и кумыками, которые закладывают новые родственные связи между ними, сближают их. Они вместе трудятся, учатся и отдыхают, постоянно встречаются и общаются. Многие находятся в родственных отношениях. Все спорные вопросы стараются решать спокойно и мирно. В этом им помогают старейшины. Жители села постоянно пешком и на бричках отправлялись за дровами в холмогорье, здесь они заготавливали сено, собирали ягоды, обрабатывали свои участки земли, выделенные колхозом. Раньше состояние экологии было намного лучше. Достаточно было заехать в любую лощину между холмами, чтобы любоваться богатым растительным миром (цветы, кустарники, лес и т.д.). Сегодня все ушло в прошлое, от былого растительного мира очень мало осталось. От трассы Кизляр Грозный до границы с Гудермесским районом между холмами одиннадцать лощин, а вокруг Виноградного возвышаются курганы, их было всего шесть, на сегодня сохранились только четыре. Южнее села проходит холмогорье, с его вершины с.виноградное видно, как на ладони. Лощинам и курганам местные жители сами дали 111

112 названия. Кумыкские слова къол и тёбе означают лощина и курган. Автору книги разобраться в их названиях и существующих о них народных преданиях помог житель села Бориев Ш.Я. (ему за 80 лет). Более подробно о них мы расскажем дальше: 1. Сувукъ сув къол лощина с холодной водой, которая поступала сюда самотеком из родника у холмогорья (возле ст. Горячеводская). Путники останавливались в этой лощине, чтобы напиться воды и сделать короткий отдых. 2. Тахи къол лощина называется по имени жителя села Тахий, здесь он имел свой огород. 3. Йылкъы гъайда къол лощина, где пасли табун лошадей. 4. Юсуп къол лощина жителя села Юсупа, здесь он имел также свой огород. 5. Бийлени къолу лощина, через которую проходил торговый путь кумыкских купцов по заданию князей южного Дагестана. 112

113 6. Жагъача къол лощина жителя села Жагъача, он имел здесь свой огород. 7. Къалмыкъ къол лощина, по местному преданию, здесь временно жили беглые калмыки. 8. Багъыр къазгъан къол лощина, где люди делали раскопки (искали медь) 9. Шаматр къол лощина жителя села Шаматра, который имел тут также свой огород. 10. Тар къол узкая лощина 11. Гюйген къотан къол лощина, где была кошара, потом она сгорела. Большой интерес вызывают и древние курганы, которые расположены на подступах к Виноградному с восточной, южной и западной сторон. Раньше курганы были намного выше, более выделялись, их можно было издалека заметить. В наши дни они стали ниже, не всегдато их и заметишь. Видимо, роль сыграли естественные процессы (ветер, дожди, уплотнение почвы и т.д.). Но курганы эти все еще сохранились, просто пройти мимо них невозможно, они всегда привлекают к себе внимание, взор людей своей таинственностью. 113

114 Всего вокруг села было шесть курганов, из них сейчас сохранились четыре. Два кургана постепенно были снесены. Содействовали их исчезновению сами люди (по неосторожности или может умышленно во время сельскохозяйственных и строительных работ). Найти виновных сегодня трудно, пусть они останутся на их совести. Они назывались Алда тёбе (курган перед селом) и Юрт башда тёбе (курган у въезда). Далее мы будем говорить об оставшихся четырех курганах. 1. Эки тебе два кургана (к востоку от села, вдоль трассы Виноградное Гудермес) 2. Сулюк тёбе курган с пиявками. Дело в том, что этот курган стоял у трассы, недалеко от Терека. Ближе к кургану, в низине, собиралась вода после дождей и разлива реки, в результате чего образовывалось целое озеро со стоячей водой, где водились пиявки. Люди с различными болезнями ходили сюда за пиявками, чтобы использовать их в лечебных целях (здесь же задерживалась часть воды, попадающей в реку самотёком от горячих источников станицы Горячеводская). 114

115 3. Анай тёбе Мать-курган, главный курган, местные жители всегда почитали его. Хочу продолжить свой рассказ о двух из них (Сулюк тёбе и Анай тёбе). Примерно в гг. вышеупомянутый Бориев Ш.Я. работал в нефтеразведке. Их бригада начала работу по подготовке площадки для установки новой буровой вышки (недалеко от кургана Сулюк тёбе). Сначала им необходимо было подвести техническую воду для буровых работ. Решено было установить большую емкость для воды именно на этом кургане, но он сел, надо было его поднять. Для этого стали у подножия кургана срезать слой земли, чтобы потом обсыпать курган по периметру. Во время этих работ были обнаружены многочисленные скелеты, различные орудия труда, бусы и другие украшения, а также медные латы, которыми обычно раньше обтягивались руки и ноги воинов. Конечно, такое могли позволить себе вожди племен и знатные люди. О найденных предметах известили сотрудников республиканского краеведческого музея и известного историка археолога Виноградова В.Б., который выступил по местному телевидению, рассказав об этих находках. Он сказал, что мы имеем дело с курганом, где 115

116 похоронен вождь племени со своими преданными воинами, слугами и домашней утварью (по их представлению вождь должен был продолжать свою жизнь и после смерти в достатке, со всеми удобствами). Можно предположить, что остальные курганы также были возведены как захоронения вождей и знатных воинов кочевых племен. Нам трудно сказать какие племена были здесь. Обычно после себя такие курганы оставляли скифские племена. Для точного установления, конечно, нужны более глубокие исследования. Буровую перенесли на другое место, курган сохранили. Теперь расскажу коротко об Анай тёбе (о главном кургане). Дело в том, что этот курган выше всех, он расположен на вершине самого высокого холма, отсюда все видно. Возможно, люди поэтому и считают его главным из курганов, то есть матерью курганом. Он был почитаем во все времена. Дети любили подниматься на его вершину и спускаться оттуда вниз, сев на веники из полыни, как на салазках. В засушливые годы, когда судьба урожая зависела от дождей, все жители отправлялись к подножию кургана, здесь они коллективно молились. В селе были богоугодные женщины (скромные, добрые, без грехов, бедные и т.д.). Самая уважаемая из них поднималась на вершину кургана, просила Аллаха своими 116

117 молитвами и причитаниями пожалеть людей, послать дождь, дать хороший урожай. Собравшиеся были уверены, что Всевышний обязательно услышит и поможет им. Выше мы отмечали, что у дагестанских и терскокумских кумыков единый язык. Однако, у каждой из этих групп свои диалектные особенности. Эти отличия мы наблюдаем даже в разговорной речи трех терских сел (Кизляр, Виноградное и Брагуны). Жители каждого села дали свои названия тем или иным местам вокруг. Например, в с. Виноградное называют: таш ел дорога с булыжным покрытием, аракъ арт за холмогорьем, ханку агъач лес, где растет черемша, къара сув родник с водой темного цвета, боран дазув брагунская граница, оьр тогъай верхняя пойма Терека, тюп тогъай нижняя пойма Терека, уллу атав, гиччи атав (большой и маленький острова Терека), сув ягъа - берег Терека, къаравул тебе-сторожевой курган(хребет), ат ор - водопой для лошадей и т.д. Как и в любом другом населенном пункте, в нашем селе также есть свои уважаемые жители, которые своим трудом, конкретными делами, внимательным и добрым отношением к людям заслужили признание односельчан. Читателям предлагаются два списка этих людей. 117

118 В первый список включены односельчане, которых уже нет в живых, но они своими добрыми делами и примерной жизнью заслужили уважение, надолго остались в памяти жителей села. Во втором списке значатся односельчане, которые еще живы. Одни из них на пенсии, а другие еще работают, подают пример молодым своим поведением и желанием быть полезным обществу. СПИСОК 1 1. Пейзулаев Шамсудин профессор МГУ доктор наук, 2. Джамуева Хава учительница местной школы, заслуженный учитель ЧР 3. Ибрагимова Наталья местной школы, учительница отличник народного образования РСФСР 4. Басханов Руслан работник правоохранительных органов, полковник 5. Дибиров Сайпудин летчик, майор авиации 6. Дибиров Вахид председатель местного колхоза, директор Червленского пищекомбината 7. Измайлов Сайпудин кандидат наук, полковник 118 зав.кафедрой,

119 8. Тохтаров Лукман инженер-строитель, любитель краеведения 9. Мантикова Бурлият сотрудник органов госбезопасности 10. Турлов Мамат сотрудник госбезопасности, майор органов 11. Шихсаидов Шахман директор местной птицефабрики 12. Джамуев участник ВОВ Вахид 13. Арслангереев Мерлу Райпо Шелковского района партработник, председатель 14. Измайлов Сепибула работник правоохранительных органов, майор 15. Сугаипов Ризван начальник шахты Днепропетровской области, удостоен двух орденов «Трудового Красного Знамени» 16. Апендиев Абдула прокурор 17. Темирханов нефтяник Имальдин старейший 18. Измайлов Хабибула работник органов госбезопасности, подполковник 19. Ювшаев Мовлет преподаватель вуза, кандидат наук 20. Абдулвагапов Дени инженер-нефтяник, преподаватель вуза 21. Сугаипов Пахрудин зам.генерального директора объединения «Агропром» 119

120 Республики Марий Эл. Награжден орденом «Знак Почета» 22. Бориев Ширваний старейший работник нефтяной отрасли 23. Измайлов Вели работник пожарной службы, майор 24. Измайлов Мурат работник пожарной службы, майор 25. Измайлов Алимхан научный сотрудник объединения «Дагпроект» 26. Дибиров Салавдин начальник Калмыкского республиканского управления заготовок 27. Умалатов Сайпудин торговый работник 28. Кубаханов Касым заготовитель 29. Дибиров Лялёв торговый работник 30. Асаев совхоза Умар бухгалтер местного 31. Ахмедов Зиявдин председатель сельского Совета, офицер запаса 32. Джабраилов Салман заведующий животноводческой фермой совхоза «Староюртовский», зоотехник 33. Джумаханов Магомед председатель сельского Совета 34. Довлетмурзаев сельского Совета 120 Леми - председатель

121 35. Ахмедов Расул гл.бухгалтер Горячеисточненской участковой больницы 36. Джамалдинов Самавдин совхоза «Староюртовский» экономист 37. Шавхалов Ваха управляющий отделением совхоза «Староюртовский» 38. Зайнитов Шайхамат физрук местной школы 39. Аскиев Рашитхан заведующий утиной фермой птицефабрики «Виноградовская» 40. Якубов Шараний заготовитель 41. Куртаев Вахид инженер строитель 42. Куртаев Магомед футболист команды «Терек». 43. Джамуев Хаваж ветврач. 44. Ювшаев школы Осамат учитель местной 45. Дошукаев Сайпудин работник правоохранительных органов, майор 46. Якубов Насруддин первый врач в селе 47. Измайлов культуры. 121 Ребибула работник

122 СПИСОК 2 1. Автаев Алик работник правоохранительных органов, полковник 2. Басханов Имий полковник, пенсионер командир полка, 3. Шабуев Зайнулла работник правоохранительных органов, полковник, пенсионер 4. Дошукаев Хожа работник подполковник, пенсионер ГИБДД, 5. Султанов Джамбек работник правоохранительных органов, майор 6. Салманова Зайнап учитель местной школы, награждена медалью «За трудовое отличие», пенсионерка 7. Эльмурзаева Эльза школы, пенсионерка учитель местной 8. Джамалдинов Хабибула завуч школы, председатель сельского Совета, пенсионер 9. Шавхалов Рашид нефтяник, пенсионер, любитель краеведения 10. Махмудова Бариат ответственный работник Минздрава и Госснаба ЧИАССР, пенсионерка 122

123 11. Дибирова Шамса начальник плановоэкономического отдела Министерства строительства и архитектуры, депутат Парламента ЧР, пенсионерка 12. Вагапова Айзан учительница математики местной школы, пенсионерка 13. Абукаев Заур врач-хирург Моздокской районной поликлиники 14. Измайлова Малика врач кандидат медицинских наук клиники, 15. Махмудова Элина управляющая медицинским центром, г.москва 16. Мухудинов Имальдин торговли, предприниматель работник 17. Измайлова Ася доцент кафедры физиологии Дагестанской медицинской академии, кандидат медицинских наук 18. Кубаханов Алик работник правоохранительных органов, майор, пенсионер 19. Измайлова Света заведующая кафедрой иностранных языков Чеченского государственного университета 20. Сугаипов Руслан нефтяник, пенсионер 123 инженер

124 21. Закараев Хасан - адвокат 22. Мацуев Лаудин ответственный работник правительственных структур ЧР, пенсионер 23. Топаев Руслан автоколонны, пенсионер начальник 24. Басханова Гульнара работник правоохранительных органов, майор, пенсионерка 25. Кубаханов Лечи учитель математики местной школы, пенсионер 26. Казбеков Яраги директор местного госхоза, пенсионер 27. Исаханов Ахмед правоохранительных органов, милиции, пенсионер. работник капитан 28. Илаханов Магомед начальник цеха розлива винзавода «Червленский», пенсионер 29. Турлов Салман прораб «Червленский», пенсионер винзавода 30. Шуаипов Бека руководитель службы сотовой связи «МТС» по Чеченской Республике Дибиров Валера инженер-строитель

125 32. Таймасханов Руслан - строитель 33. Джамалдинов Султан помощник прокурора Республики первый Чеченской 34. Батукаев Нариман зам начальника УВД Наурского района ЧР, подполковник 35. Джамалдинов строитель Аиндий 36. Джамалдинов строитель Шаптука инженер инженер- 37. Джамалдинов Шахман строитель 38. Умалатов Арсланбек предприниматель 39. Ювшаев Амин - строитель Всем перечисленным товарищам большое спасибо за добросовестный труд. Хочется всем живым пожелать доброго здоровья и благополучия в семье, побольше дней с хорошим настроением, а ныне работающим новых успехов. Возможно, автор книги забыл кого-то включить в эти списки. Не всегда удается всё вспомнить, поэтому не следует его особенно упрекать за это. 125

126 Более подробно мне хочется рассказать об отдельных жителях и их семьях, так как их жизненный путь ярче и поучителен. Якубов Насруддин Абдулвагапович, окончил местную семилетнюю школу, потом продолжил учебу в средней школе, в другом населенном пункте, проходил срочную службу в рядах Советской Армии. Демобилизовался офицером запаса по медицинской службе. Поступил в Дагестанский госмединститут, окончил его, стал врачом-хирургом. Позже был назначен главным врачом Горячеисточненской участковой больницы Грозненского района. Затем переезжает с семьей в г. Грозный, где работает заместителем главного врача районной больницы по лечебной части. В последнее время успешно трудился главным врачом лечебнооздоровительного профилактория объединения «Грознефть». Он был первым врачом из местных жителей, воспитанный и отзывчивый человек, грамотный и способный специалист, готовый всегда помочь людям. Жители села постоянно обращались к нему, очень гордились им. К большому сожалению, в декабре 1994 г., в период военных действий в Чечне, Якубов Н. и брат его супруги Эндуркаев Шарпудин в г. Грозный попали в перестрелку, оба трагически погибли. Не были найдены даже их тела, чтобы родные могли похоронить. Светлая память о первом враче, прекрасном человеке осталась в 126

127 сердцах всех жителей села Виноградное. У него остались супруга, сын и дочь. В настоящее время супруга Шумисат живет с дочкой и внучкой в Москве. Сын с семьей уехал в Бельгию, где они живут и работают. Примерно при таких же обстоятельствах в Грозном погибли и другие жители села, в том числе участник ВОВ Турлов А.А. и его супруга Турлова Д.С., их тела также не были найдены. Погибли в период военных действий и другие жители нашего села. Приходится глубоко сожалеть об этом. Мне приятно рассказать о семье Басханова Мухтара. Он родился в 1897 г. в Баммат-Юрте, вырос в простой крестьянской семье. У него не было возможности получить образование. Трудился в местном колхозе, содержал семью. Был женат на местной кумычке Жухират. Он пережил супругу, умер в возрасте семидесяти восьми лет. Они вырастили и воспитали сыновей Абдул Халима, Имий, Назирбека и дочь Пату. Детей приучили к труду, помогли получить образование и выйти в люди. Все они отличались спокойным характером, общительностью и целеустремленностью. Эти качества помогли им впоследствии стать порядочными людьми. Особенно хочу рассказать о сыновьях Мухтара. Абдул Халим старший сын Мухтара. Он почти всю жизнь проработал в 127

128 правоохранительных органах. Был женат на местной кумычке Арслангереевой Асият, которая имела прекрасные человеческие качества: скромность, порядочность, добрые отношения с родственниками и знакомыми. Абдул Халим вышел на пенсию в звании капитана, похоронил супругу, в возрасте семидесяти лет ушел из жизни. У них осталось трое детей: две дочери и сын. Обе дочери вышли замуж, имеют детей. Старшая из них Раиса рано умерла, остались уже взрослые дети. Сын Руслан получил высшее образование, как и отец, работал в правоохранительных органах Ставропольского края, был начальником отдела по борьбе с экономическими преступлениями управления внутренних дел г. Изобильный. Вышел на пенсию в звании полковника. К сожалению, сегодня и его нет в живых, ему было всего пятьдесят четыре года. Остались супруга Айна, сыновья Ибрагим и Рустам. Старший контрактник в армии, а младший учится в школе. Второй сын Мухтара Имий родился в 1935 г. в Виноградном. Окончил местную семилетнюю школу, потом среднюю в другом населенном пункте. Поступил в Орджоникидзевское военное училище, успешно окончил его в 1957 г. Достойно служил, прошёл академические курсы «Выстрел», вырос до командира полка МВД СССР, вышел на пенсию в звании полковника, имеет правительственные награды. В годы 128

129 службы учился заочно, получил высшее историческое образование. Государство выделило ему квартиру в Грозном, где он жил с семьей. Позже переехал в родное село, построил дом. Женат на местной кумычке Матановой Разият. У них две дочери, обе замужем, имеют детей. Имий и Разият живут дружно, в достатке, любят своих дочерей и внуков. Третий сын Мухтара Назирбек жил в Ставропольском крае, работал на хозяйственных должностях, был на заслуженном отдыхе. Давно ушла из жизни супруга. Они вырастили трех дочерей, все они взрослые, замужем, имеют детей. Из них Гульнара работала в правоохранительных органах, вышла на пенсию в звании майора. Позже не стало и самого Назирбека. Дочь Мухтара Пата была замужем за местным жителем Дошукаевым В. Оба ушли из жизни. Они воспитали семерых детей: одного сына и шесть дочерей. Все дети получили образование, семейные, работают и живут в основном в Виноградном. Одна из дочерей Асият рано ушла из жизни. Единственный сын Хожа работал в ГИБДД Чеченской республики, занимал руководящие должности, вышел на пенсию в звании подполковника. Имеет спокойный характер, отзывчивый товарищ, помогал односельчанам по мере возможности. 129

130 Действительно, семью Басхановых уважают в селе. В одной семье фактически четыре офицера, в том числе два полковника. Это очень достойный пример для подражания. Не могу оставить без внимания семью Измайлова Хабибулы. Он родился в БамматЮрте. Своим трудом и упорством вышел в люди, получил высшее образование еще в 1939г., работал и жил в Грозном. Был женат на местной кумычке Уликовой Буку. В г.г. работал в органах НКВД по ЧИАССР. В 1948 г. семья переехала в Махачкалу, где Хабибула также переводом продолжил свою работу в ДАССР. В 1966 году вышел на пенсию. На работе и в повседневной жизни отличался скромностью, требовательностью к себе и подчиненным. За годы службы он вырос до старшего следователя, имел звание майора. Умер в возрасте более девяноста лет. Он остался в памяти у своих односельчан навсегда. У них в семье было пятеро детей: 1. Залимхан 2. Лайла 3. Алимхан 4. Малика 5. Ася Дети воспитывались в хороших условиях, в семье всегда царили порядок и взаимное уважение. Все пятеро детей получили высшее образование. Залимхан, Малика и Ася стали 130

131 врачами. Лайла работала учительницей иностранного языка, а Алимхан окончил Суворовское училище, а потом технический вуз, работал научным сотрудником института «Дагпроект». К сожалению, рано ушли из жизни Залимхан и Алимхан. Лайла сегодня на пенсии, рано умер ее супруг Дени. Дочь Малика после института окончила аспирантуру, защитила кандидатскую диссертацию, была доцентом медицинского института. Сегодня она на пенсии, но продолжает работать как опытный ревматолог в одной из частных клиник Дагестана. Вторая дочь Ася также после института окончила аспирантуру, защитила кандидатскую диссертацию, работает доцентом кафедры физиологии Дагестанской медицинской академии. Автор этой книги уважал эту семью, дружил с Залимханом и его двоюродным братом Джамуевым Джамалаем. Жители села с большой симпатией и уважением относятся к этой семье. Родители сумели вырасти, дать хорошее воспитание и высшее образование всем детям, из которых трое стали научными работниками. Это очень высокий показатель для одной семьи. Глава семьи Измайлов Хабибула написал рассказы о своих родственниках, друзьях, односельчанах и наиболее примечательных событиях в селе. Повествование ведется с юмором. В книге много 131

132 поучительных моментов, автор любил родные места, призывает людей к миру и согласию между собой. Им написана также в 2001г брошюра на 40 страницах под названием «Долгих лет замыкая круг». (О своей родословной, семье и жизненном пути). Указом Президента России В.В. Путина Измайлову Х. было присвоено звание подполковника в отставке и вручено удостоверение участника ВОВ (в порядке поощрения). Не менее интересен будет рассказ и о его брате Измайлове Сепибуле. Он родился в с. Виноградное, был женат дважды. Первый раз женился на односельчанке Батыровой П., но брак оказался непрочным, пришлось расстаться. Она родила ему сына Ребибулу. Второй раз он женился на Магомедовой З. Вся трудовая деятельность Сепибулы была связана с правоохранительными органами. Службу начал участковым, стал начальником райотдела милиции. Был требователен к себе и подчиненным. Ушел на пенсию в звании майора. Сепибула и его супруга Зухра давно ушли из жизни. Они вырастили сыновей Ребибулу, Сайпудина, Вели и дочь Светлану. Старший сын Ребибула успешно окончил институт культуры, работал директором Дома культуры Бабаюртовского района Дагестанской 132

133 АССР, заведующим отделом Шалинского района и инспектором Министерства культуры ЧИАССР. Имел хорошие знания, считался грамотным и опытным специалистом. Автор книги не только знал его, но и с детства дружил с ним, учились в школе в одном классе. Ребибула был обязательным и отзывчивым человеком, общителен с людьми, поддерживал хорошие отношения с родственниками, друзьями и знакомыми. Был женат. Они воспитали двух сыновей и дочь. Дети получили хорошее образование. Сын Мурад окончил высшее пожарно-техническое училище, работал по специальности в Грозном, имел звание майора. К большому сожалению, погиб в период военных действий в Чечне, будучи на службе. Мурад был женат на дочери Якубова Н. Супруга Мурада живет со своей матерью в Москве Для родителей эта была большая утрата. После этой трагедии Ребибула прожил недолго, он мог бы еще долго жить, но слишком тяжелым для него оказался удар. Супруга Ребибулы Рая сегодня на пенсии, живет со вторым сыном в станице Червленная ЧР. Дочь Светлана замужем за дагестанским кумыком, имеет детей, с семьей живет в г.кизляр (Республика Дагестан). Второй сын Сепибулы Сайпудин также окончил высшее пожарно-техническое училище, он защитил кандидатскую диссертацию, заведовал одной из кафедр родного учебного заведения, был женат, имел детей. В расцвете 133

134 сил ушел из жизни. Скончался скоропостижно на рабочем месте. Имел звание полковника. Жители села гордились Сайпудином, они восприняли его кончину как личную боль. Третий сын Сепибулы Вели также окончил высшее пожарное училище, работал по специальности в Чечне и Ставропольском крае. Был женат, имел детей. Вышел на пенсию в звании майора. Рано ушел из жизни. Дочь Сепибулы Светлана имеет высшее образование. Вышла замуж за чеченца Якуба Эсхаджиева, который защитил кандидатскую диссертацию, работал директором ЧеченоИнгушского филиала института национальных школ РСФСР, преподавал в Чеченском госуниверситете. К сожалению, ушел из жизни. Автор лично знал его, они учились в одно время (на разных отделениях) в Чечено-Ингушском госпединституте, оба участвовали в комсомольской работе, постоянно общались. Якуб был удивительно воспитанный, с благородными качествами человек. У Якуба и Светланы в семье было трое детей. Светлана в настоящее время живет с ними в Грозном, работает зав. кафедрой иностранных языков Чеченского госуниверситета, готовит квалифицированные учительские кадры для школ республики. Как видим, в семье Измайлова Сепибулы были четыре старших офицера, в том числе 134

135 полковник с ученой степенью кандидата наук, который заведовал одной из кафедр училища. Также хочу рассказать о семье односельчанина Джамалдинова Х.Х. Глава семьи Хабибула родился в 1946 г. в с. Виноградное. Окончил Грозненское педучилище, а позднее историческое отделение Чечено-Ингушского госпединститута. Работал завучем в местной школе, потом был избран председателем сельского Совета. В настоящее время на пенсии. Женат на Куртаевой М. Она также имеет высшее образование, работала учительницей местной школы, недавно вышла на пенсию. У них в семье пятеро детей: одна дочь и четверо сыновей. Родители всем детям дали хорошее воспитание и высшее образование. Все они уже взрослые, в основном семейные. Сыновья живут в г. Грозный, работают в Парламенте и властных структурах Чеченской Республики. Дочь Зарема успешно окончила факультет иностранных языков госуниверситета. В настоящее время она с дочкой живет в Швейцарии, является сотрудницей одной из структур Организации Объединенных Наций. В целом хорошая и дружная семья. Как было выше отмечено, отец, мать и все дети имеют высшее образование. Конечно, такая семья вызывает уважение у жителей села. Хочется пожелать им новых успехов в жизни, чтобы они своими добрыми делами радовали всех родственников и односельчан. 135

136 Интересно будет читателям узнать о жизни и трудовой деятельности нашего односельчанина Бориева Ш.Я. ( ). Он родился и жил в Виноградном, учился в местной школе. Одним из первых в селе окончил Грозненский нефтяной техникум, по распределению поехал на Дальний Восток, где трудился успешно по полученной специальности. Отработав положенный срок, возвращается в Грозный и работает в нефтяной отрасли. Потом его, как опытного специалиста, командировали в Ирак. Выполнив все условия контракта, он приезжает домой. Затем его назначают начальником инженерно технической службы по буровым работам НГДУ «Правобережное». Считался грамотным и требовательным руководителем, помогал людям, пользовался авторитетом в районе и республике, избирался депутатом Грозненского горсовета. Был женат, в семье имел дочь и двух сыновей. Все дети получили высшее образование. Дочь Тамара работала инженером, старший сын Султанбий являлся главным архитектором г. Ашхабад, а младший Али стал начальником цеха Московского автомобильного завода им. Лихачева. Сам Ширваний, его супруга и сыновья рано уши из жизни. В настоящее время жива только дочь Тамара. (По рассказу его родного брата Шамсудина). 136

137 Выше мы писали о семье Джамалдинова Х.Х. Ещё хочу рассказать и о семьях двух его родственников. Джамалдинов А.С. окончил Грозненский нефтяной институт, работал на разных должностях в строительных организациях республики. Живет в Виноградном, женат на чеченке Хаджиевой Зайнап. У них в семье пятеро детей, все они уже взрослые, самостоятельные и семейные. Сыновья Рамазан, Рашид, Арби и дочь Хеди окончили Чеченский госуниверситет, все они работают в разных учреждениях республики (адвокат, главный специалист эксперт респотребнадзора, сотрудник минсельхоза и социальный работник). Четвертый сын Султан своим старанием и целеустремленностью пошел еще дальше. Он окончил юридический факультет Петербургского госуниверситета, потом аспирантуру, защитил кандидатскую диссертацию, доцент местного госуниверситета. Занимал разные должности в правоохранительных органах, в настоящее время является старшим помощником прокурора Чеченской Республики. Все они успешно трудятся, пользуются авторитетом в своих коллективах и уважением среди односельчан. Джамалдинов С.С. окончил нефтяной институт, занимал разные должности в строительной отрасли республики, работал 137

138 советником министра строительства Украины. Женат на Дибировой С., у них в семье сын Мурат и дочери Милана, Камила, Элина. Все имеют высшее образование. Сайпудин с 2000 года является руководителем компании «Кавминотделстрой». Он большой любитель спорта, судья международной категории по тяжелой атлетике. Каждому из нас дорого родное село. Мы всегда помним о нем, любим его. Сегодня Виноградное большое и красивое село. Нас радуют его новостройки, широкие улицы и приветливые жители. Однако, есть и трудности. Не хватает рабочих мест. Жителям в поисках заработка приходится выезжать в другие регионы страны. Многие из них занимаются торговлей. Молодые люди работают на новостройках, осваивают новые профессии. Некоторые из них стали опытными и грамотными специалистами, успешно работают в родной республике (Ахмедов Бадруддин, Абдулмажидов Рамазан, Арслангиреев Казбек, Загаштукаев Заиндий и др.). Хочется надеяться, что наше село и дальше будет развиваться, а население жить в достатке! 138

139 СТАНИЦА ЧЕРВЛЕННАЯ ШЕЛКОВСКОГО РАЙОНА Кумыки проживают в станице Червленная, а также в других населенных пунктах этого района (Сары Су, Каргалинская, Гребенская и другие). Станица Червленная имеет удобное географическое расположение: рядом проходит автомобильная трасса Кизляр Грозный, пролегает железнодорожная ветка Грозный Минводы и т.д. В станице есть свет, газ, вода, плодородная земля. Все это всегда привлекало людей, в том числе и жителей Виноградного. Поэтому отдельные кумыки давно поселились здесь (Якубовы, Идрисовы, Эльмурзаевы, Сугаиповы, Дибировы и др.). Численность населения в станице заметно выросла за последние лет. По имеющимся у нас сведениям, число жителей Червленной составляет девять тысяч девятьсот сорок один человек: Чеченцы 5697 человек (72,5%) Русские 985 человек (12,5%) Кумыки 821 человек (10,5%) Остальные ногайцы, ингуши, татары и другие. 139

140 Таким образом, в национальном составе станицы кумыки занимают третье место, все они выходцы из села Виноградное. Они переехали по различным причинам, но связь с родным селом постоянно поддерживают, потому что здесь живут их родственники и друзья. Прямо за станцией Червленная начинаются бурунные степи, это позволяет заниматься жителям животноводством, выращиванием винограда и других культур. Раньше здесь были успешные хозяйства, отдельные колхозы являлись миллионерами. На этих песчаных землях хорошо росли бахчевые культуры (арбузы, дыни, тыква и т.д.). Получали высокие урожаи отличного качества. Многие жители не только соседних сел и станиц, но и других районов республики в летний период приезжали сюда покупать выращенную продукцию. Колхоз «Червленский» славился всегда своими виноградными плантациями. Здесь был винзавод, где работали как местные жители, так и приезжие из других населенных пунктов. Все это в прошлом. Но каждое лето мы продолжаем ездить за арбузами в эту станицу, потому что они здесь имеют особые вкусовые качества. Червленная - казачья станица. Наступившие нестабильные девяностые годы в России и военные события в Чечне способствовали миграции отдельной части населения 140

141 республики, в том числе и жителей этой станицы. Червленная имеет интересную и богатую историю. По одним историческим данным она основана в 1557 году, по другим в 1711 году. Сторонники первой версии название станицы связывают с названием «Червленый Яр» в Рязанском княжестве, откуда якобы и были переселенцы. Долгие годы значительную часть жителей села составляли старообрядцы. Казаки этой станицы верно служили русскому царизму. Так, 1 марта 1881 г в Санкт Петербурге было совершено покушение на царя Александра II. Его экипаж сопровождала группа лейб гвардии Терского казачества во главе с ротмистром Кулебякиным. Все охранники получили ранения. Одним из них был казак станицы Червленная Александр Малеичев, который скончался в госпитале. В 1837 году через станицу Червленная проезжал поэт М.Ю. Лермонтов. Предание гласит, что он ночевал в хате казака Ефремова, где слышал песню казачки над колыбелью ребенка, которая произвела на него большое впечатление, после чего он написал «Казачью колыбельную песню». Поскольку в Червленной проживает большая русская община, здесь создан Казачий национальный культурный центр. Сегодня станица выглядит намного лучше 141

142 и современнее, чем в прошлые годы (построены новые дома, отремонтированы старые здания). Руководством республики 2013 год был объявлен годом Шелковского района. По специальной программе много сделано по благоустройству районного центра и других населенных пунктов (ремонт жилья, очагов культбыта, дорог, водопровода и линий газоснабжения). В этой станице чеченцы, кумыки, русские и все остальные национальности живут в дружбе и согласии. Мы не сомневаемся в том, что Червленная будет и дальше развиваться, а всем ее жителям пожелаем крепкого здоровья, успехов в труде и семейного благополучия! КУМЫКСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ АЛАНИЯ Кумыки в основном живут в Моздокском районе, в частности в селах Кизляр, Предгорное и самом Моздоке. МОЗДОК 142

143 Это второй город по величине в Республике Северная Осетия Алания. Название произошло от черкесских слов «Мэз-дечу», что означает глухой, темный лес. Когда-то в пойме Терека был густой и темный лес (урочище), но потом он исчез, был вырублен в ходе войны за покорение Кавказа русским царизмом. В 1754 г. владелец Малой Кабарды Кучока Кончокин, приняв крещение, стал Андреем Ивановым и переселился с крестившимися подданными в урочище «Мэз-дечу». Из числа переселенцев, главным образом армян, крещеных осетин и кабардинцев, была создана горская Моздокская казачья команда численностью более ста человек. В 1763 г. Моздок стал царской крепостью на южных рубежах России, точнее на Терской линии. В 1765 г. Моздок становится городом. Его основное население составляли грузины, армяне, осетины и греки. В 1770 г. в Моздокский район переселили пятьсот семнадцать семей из Волжских казаков и создали Моздокский казачий полк на Терской оборонительной линии. В их числе был Емельян Пугачев, который был избран казаками войсковым атаманом. Позже он был арестован представителями государственной власти, в гг. его содержали в тюрьме Моздока, откуда он совершил побег. Затем поднял 143

144 казачество и недовольных крестьян на борьбу против русского царизма. Организованный им бунт принял грандиозный масштаб, он сумел нанести со своими повстанцами ощутимые удары по царизму, повсеместно по пути своего прохождения освобождал крепостных крестьян, раздавал грамоты и сурово карал дворян и чиновников. Но силы оказались неравными, были допущены ошибки, характерные для любого в то время крестьянского движения, он был схвачен царскими властями и публично казнен. Очередное крестьянское восстание было полностью подавлено. В 1777 г началось создание Азово Моздокской укрепленной линии, Моздокская крепость была самая восточная точка этой линии. В 1804 г. в Моздоке проживало всего тысяча четыреста одиннадцать человек, в том числе восемьсот одиннадцать человек армян и грузин, что составляло 63% всего населения города, остальное население состояло из русских, осетин, кабардинцев и греков. С 1785 г. Моздок стал уездным городом Кавказского наместничества. С 1822 г. Моздок становится новым административным центром Моздокского уезда Кавказской области. 144

145 В 1825 г. в Моздоке братьями Дубиниными был построен первый в России нефтеперерабатывающий завод. По данным 2010 г. общая численность населения Моздока составляла человека. НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ: Русские человек Осетины 4209 человек Кумыки 2741 человек Турки 789 человек В городе также живут корейцы, армяне, чеченцы, кабардинцы и другие. Между ними полное взаимопонимание. После военных событий в Чечне в национальном составе города произошли изменения по сравнению с прошлыми периодами. До распада Советского Союза в городе работали «Моздокский опытноэкспериментальный завод», «Картонажная фабрика», «Гардинная фабрика», «Молочный завод» и т.д. В перестроечные годы, в связи с переходом на рыночную экономику, как и во многих других городах, эти предприятия исчезли, в целом экономика города пошла на спад. В настоящее время работает кирпичный завод и цех гардинной фабрики «Моздокские 145

146 узоры». Моздокский район имеет плодородные земли, здесь выращивают хорошие урожаи зерновых культур, винограда, фруктов, овощей, развито пчеловодство. Через г. Моздок проходит железнодорожная линия на Ростов и асфальтированные дороги, которые соединяют его с городами Грозный, Прохладный и Кизляр (Республика Дагестан). Серьезные испытания выпали на долю жителей города и района в годы Великой Отечественной войны, фашистам удалось временно их оккупировать. Тяжелые и кровопролитные бои происходили за город, надо было любой ценой остановить наступление врага в южном направлении, чтобы он не мог занять города Грозный и Баку, которые являлись центрами нефтяной промышленности на Кавказе. Героическими усилиями Красной Армии, в рядах которой сражались многие моздокчане, дальнейшее наступление немцев было остановлено. Вскоре был освобожден весь Моздокский район, врагу пришлось в спешном порядке отступить. Можно с уверенностью сказать, что жители Моздока и всего района сыграли героическую роль в защите южных рубежей нашей страны (партизанские отряды, работа тружеников тыла и т.д.). Моздокчане хранят память о своих восьми Героях Советского Союза и полных кавалерах ордена Славы. 146

147 После окончания Великой Отечественной войны моздокчане, как и весь советский народ, приступил к восстановлению разрушенного народного хозяйства. Активно они трудились на предприятиях, в колхозах и совхозах, обеспечивали досрочные выполнения планов послевоенных пятилеток. Постепенно жизнь стала налаживаться, люди приобрели мир после тяжких испытаний в гг. Были восстановлены старые предприятия, построены новые. Конечно, не все получалось, трудно было сразу обеспечить высокий уровень жизни людей, потому что страна понесла большие людские и материальные потери за годы прошедшей войны. Допущенные ошибки руководством страны породили новые сложности, экономическое развитие стало ухудшаться, особенно это проявилось в 90-е годы ХХ века. Все это привело к ослаблению многих позиций нашей страны на международной арене, в результате чего произошел распад Советского Союза. Появились серьезные трудности не только в экономике, но также в науке, образовании и культуре. Переход страны на рыночную экономику явился серьезным испытанием для всего нашего общества. Особенно неэффективными оказались периоды в развитии СССР и потом России, когда первыми руководителями были М. Горбачев и Б. Ельцин. Надо отметить, что все это в основном ушло в прошлое. Россия стала оживать, постепенно 147

148 поднимаются экономика, культура и уровень жизни населения. Новые наши руководители В. Путин и Д. Медведев оказались более серьезными, дальновидными политиками, которые поняли ситуацию в стране, наметили новый курс на развитие страны. В Моздоке заметное развитие получили образование и культура. В городе функционируют десять школ. В основном все они имеют достаточную материально техническую базу, укомплектованы хорошими педагогическими кадрами и дают полноценные знания учащимся. В средней школе 3 в свое время учился Е.И.Крупнов ( гг.) - выдающийся ученый, доктор наук, профессор, специалист по древним и средним векам археологии Кавказа, лауреат Ленинской премии за 1963 г. Сегодня эта школа носит его имя, перед зданием ему установлен памятник. Автор этой книги в гг учился на истфаке Чечено Ингушского госпединститута, был знаком с ученым, который в то время проводил археологические раскопки на территории ЧИАССР. В городе имеется Дворец культуры, где проводятся все общественные мероприятия, работают кружки и секции для учащихся и всех желающих. 148

149 Для выпускников школ в городе функционируют два техникума. Здесь также работает детская музыкальная школа имени Глинки. Есть народный театр, играющий заметную роль в культурной жизни города. В г. Моздок открыты филиалы вузов, в которых учатся выпускники не только местных школ, но также молодые люди из соседних регионов. Заслуживает внимания Моздокский краеведческий музей, который я посетил в 2013 году. Должен сказать, что здесь собран богатый материал по истории Моздокского района, о подвигах красноармейцев, жителей города и района в годы Великой Отечественной войны гг. Музей размещен в одном из исторических городских зданий, в приспособленных помещениях, их целых восемь комнатушек, в каждой из них отдельный раздел. Чтобы развернуть музей и привлечь сюда побольше людей, надо бы музею предоставить нормальное здание. Независимо от стесненных условий и неудобств он работает хорошо. В основном сюда приводят школьников из Моздокского и других районов РСО Алания. Работают взрослая и детская поликлиники. Сегодня они совместно расположены в одном здании, которое сдано в эксплуатацию совсем недавно. Имеются центральная районная больница и стоматологическая поликлиника.улица Кирова, пожалуй, самая 149

150 лучшая в городе, по обеим сторонам которой тянутся красивые здания, построенные раньше и сегодня. В основном все административные здания, банк, почта и офисы находятся на этой улице. Имеется центральная городская площадь с памятником В.И. Ленину. Все важные городские мероприятия и гулянья жителей в праздничные дни проходят здесь.в городе также работает центральный рынок, где можно купить продукты и промышленные товары по сносным ценам. Не только в городе, но и в селах района живут трудолюбивые люди. Они занимаются садоводством, виноградарством, овощеводством. Особо хочу сказать о турках-месхетинцах, которые постоянно трудятся на земле, они поставляют на рынок большую часть овощей, зелени (болгарский перец, баклажаны, укроп, петрушка, чеснок и т.д.). В Моздоке много зелени, прямо на улицах растут фруктовые деревья. Этот город я знаю хорошо, потому что жил здесь три года, а мой младший сын Энвер с семьей всё еще там. Из-за чего и сейчас, иногда, нам приходится ездить туда. Мы жили в Грозном, три семьи в одном дворе. В связи с началом военных действий в Чечне нам всем пришлось уехать сначала в город Гудермес, а потом перебрались в соседний Хасавюрт. Два месяца пришлось жить у родственников. Потом, когда наступило затишье 150

151 в Грозном, я и супруга вернулись в Грозный, а сыновей с семьями отправили в Белоруссию. Основной дом во дворе сгорел полностью. Остались две полуразрушенные времянки. До августа 1996 г. занимались их восстановлением, а также наведением порядка во дворе (надо было разрушенный большой дом разобрать и вынести весь мусор на улицу, чтобы вывезли). Только мы закончили эту работу, начались новые кратковременные военные действия, провели в подвалах две недели, город опять перешел в руки боевиков. Нам снова пришлось покинуть Грозный. Переждав непродолжительное время у родственников в Виноградном, мы уехали в г. Черкесск Карачаево-Черкесской республики. Там жили целых шесть лет. Потом переехали в ст. Змейка (пригород Минвод). Здесь прожили три года. Чтобы быть ближе к родным местам, оттуда переселились в Моздок. Надо сказать, что за все годы скитаний пришлось многое испытать со стороны отдельных несознательных людей и работников милиции. Я помню случай, когда мы из Чечни возвращались в Минводы, на подступах к автостанции наш автобус останавливает милиционер. Полный салон пассажиров. Из всех сидящих в автобусе милиционер начал проверять документы и сумки у меня и супруги. Так все это было обидно. Мы оба инвалиды, пенсионеры, а он нас демонстративно унизил. В 151

152 то время мне было 65 лет, а жене - 57 лет. Более того, этот милиционер снял меня одного с автобуса и повел в отделение. Я ему объясняю, что я участник войны (Венгерские события 1956г), инвалид второй группы, проработал 35 лет в просвещении и профтехобразовании на руководящих должностях, имею поощрения и награды, более тридцати лет был в рядах КПСС. Все это он не берет во внимание, а просит у меня деньги. Я категорически отказался, заявил, что несомненно обращусь в правоохранительные органы с жалобой на него. После этого он подумал и отпустил меня, при этом сказав, что я не похож на боевика (с моим возрастом и документами). Есть поговорка, что друзья познаются в беде. Я бы хотел сказать, что в беде познаются не только друзья, но и все родственники, знакомые и представители всех властных структур. Итак, выше я рассказал о Моздоке и его жителях, в том числе о кумыках, которые в основном являются выходцами из сел Кизляр и Предгорное Моздокского района. Они переезжали из этих сел в город по разным причинам (нашли постоянную работу, купили недвижимость, решили покончить с сельской жизнью и т.д.). Заметим, что все они связаны со своими родными селами, они туда ездят, там 152

153 живут их родители, знакомые и т.д. братья, родственники, В Моздоке имеется приличный железнодорожный вокзал, благоустроена прилегающая к нему территория, хорошие посадочные платформы, везде зелень и порядок. Плохое впечатление оставляет автовокзал. Здание очень маленькое и убогое. Наверное, еще время не подошло, чтобы построить новое здание. Будем надеяться, что администрация города в недалеком будущем займется этим вопросом. Моздок небольшой город. Состав населения многонациональный. Люди живут в дружбе и согласии, они прекрасно тудятся. Остается пожелать им здоровья и благополучия во всем! 153

154 СЕЛО ПРЕДГОРНОЕ МОЗДОКСКОГО РАЙОНА Сельское поселение Предгорное расположено на юго-востоке Моздокского района, на высоте 358 метров над уровнем моря. Село находится в долине трехгорья и с трех сторон территория поселения граничит с землями соседней Республики Ингушетия. Климат здесь умеренно теплый, благоприятные условия для развития земледелия и животноводства. Село основано в начале ХХ века кумыкским помещиком Бора, первоначально оно называлось Борансувотар, потом было переименовано в Чеченскую балку. Свое современное название Предгорное получило в 1965 г. В годы Великой Отечественной войны фашистам не удалось захватить село, они были остановлены в семи километрах от него. До 1944 г. село входило в состав Кабардино-Балкарской Республики, а в настоящее время относится к Республике Северная Осетия-Алания. Население Предгорного на конец 2013 г. составляло 1207 человек. По переписи 2010 г. здесь проживало только 1183 человека (включая Малый Малгобек), в том числе: Кумыки 1034 человек (87,4%) Чеченцы 110 человек (9,3%) 154

155 Ингуши 28 человек (2,4%) Другие 11 человек (0,9%). Это село не следовало переименовывать на Предгорное, а надо было оставить свое старое название Борансув, которое значится в исторических документах. Видимо, чиновникам не нравилось такое название, поэтому они и сменили его. Таким путем они хотели стереть из памяти народа старое название Борансув. Память народа - это его история, мы никогда не должны об этом забывать. Достаточно в качестве примера привести одно трагическое событие, которое произошло 2 августа 1955 г., когда в считанные минуты образовалась речка, в которой утонули 17 человек и много скота, были снесены многие строения бушующей водой. Для жителей села это была большая трагедия. Дело в том, что село окружено с восточной, южной и западной стороны высокими горами, во время дождя все ручьи, образующиеся на склонах этих гор, стекают в одну лощину, ширина которой составляет сто и более метров. Подобные случаи в более легкой форме и раньше не раз происходили здесь. Даже местность, на которой стоит село, в народе называли «боран къол» («бурная лощина»). Старое название Борансув («Бурная речка») более правильное и соответствует реальности. Надо сказать, что 155

156 подобная участь постигла подавляющее большинство старых названий населенных пунктов, расположенных на бывшей Кумыкской равнине. Такие же процессы в целом происходили не только на Северном Кавказе, но и в других регионах Российской империи. Российские чиновники переименовывали на свой лад тысячи населенных пунктов (Булатово Болатюрт, Абаево Абалюрт, Муртазово Муртазаюрт и т.д.). Малгобекские горы оказались богатыми нефтью и газом, на что обратил внимание предприниматель Нобель. Он взял в аренду эти земли и развернул бурную деятельность по закладке буровых вышек для добычи нефти. Он построил бараки и дома для рабочих, установил повышенную оплату за каждый килограмм нефти, добытый сверх плана. Многие рабочие переселились с семьями сюда. Все свободное от работы время они строили себе времянки. Разрушенное от наводнения Борансув людям неоднократно приходилось оставлять, но земли не пустовали, их постоянно использовали (косили сено, заготавливали корм на зиму, некоторые состоятельные люди держали там свои стада коров, овец, табуны лошадей), а зимой оттуда вывозили сено в село Кизляр и на продажу в Моздок. 156

157 В связи с нефтяными разработками село оживало, переселенцев с каждым годом становилось больше. С победой революции, как и везде, все здесь изменилось. Советская власть все национализировала, отсюда и работа на промыслах строилась по-новому. Жители многих сел работали на этих промыслах. Кизлярцы в основном служили в военизированной охране промыслов. Только в 1927 г. приступили к строительству первого жилого корпуса. К 1930 г. таких корпусов было уже несколько. И в 1935 г. в одном из них была открыта начальная школа. В те же годы в село провели электричество, но водопровода и газа не было. В гг. от Верхних Бековичей до Моздока была проложена узкоколейная железная дорога, она проходила с северной стороны, недалеко от Борансув. Такая же дорога была проложена от Магаматкалы (ст. Вознесенская) до Картофельной по Малгобекскому хребту, которая проходила также в одном километре от Борансув. Позже проложили еще грунтовую дорогу для перевозки на автотранспорте народно-хозяйственных грузов и нефтепродуктов. Все это облегчило жизнь людей, дало им возможность ездить в другие населенные пункты по своим делам, особенно в Моздок. 157

158 В домах было печное отопление, обычно использовали бурьян и кустарники. В гг. село было газифицировано, это намного улучшило жизнь людей. В связи с ростом численности дворов в 1930 г. в Борансув был организован колхоз под названием «Горский пахарь». Это давало возможность одним жителям села работать в колхозе, а другим в управлении «Малгобекнефть». В августе 1942 г. колхоз был расформирован в связи с боевыми действиями в районе Малгобека. Все оставшиеся после призыва в армию люди ухаживали за ранеными в госпиталях и помогали солдатам в оборонительных работах. После изгнания немцев в районе была восстановлена Советская власть, в селе Борансув вновь был образован колхоз имени И.В.Сталина. В 1944 г. Указом Верховного Совета СССР Курпский район КБАССР и Моздокский район Ставропольского края вошли в состав СОАССР. В 1958 г. все колхозы сел Кизляр, Борансув, Малый Малгобек были объединены в один крупный колхоз «Красный Кизляр». До 1963 г. Борансув находился в составе Кизлярского сельского Совета. В мае 1963 г. в селе Борансув был образован Магометбалкинский сельский Совет. Позже это село было переименовано в Предгорное. До 1955 г. сельская семилетняя школа размещалась в одном из бараков. После 158

159 окончания школы дети продолжали учебу в средней школе станицы Вознесенская, им приходилось пешком ходить за несколько километров. Эта практика продолжалась до 1965 г. В 1965 г. завершается строительство в селе Борансув двухэтажного здания средней школы. Теперь у детей появилась возможность получить среднее образование у себя дома, не надо было учащимся несколько километров шагать пешком, чтобы попасть на занятия. Многие выпускники получили дальнейшее образование, теперь работают в различных учреждениях и хозяйственных организациях района и республики. Глава администрации Дударов Т., имам мечети Черваев М. Выпускник этой школы Ризван Хордаев окончил высшее военное авиационное училище летчиков и штурманов. Он летал на сверхзвуковом истребителе перехватчике. В 1987 г. при выполнении правительственного задания на Чернобыльской АЭС он получил большую дозу облучения. Вследствие чего умер. 18 октября 1984 г. на общем собрании местные власти предложили организовать в Предгорном колхоз «Победа», основой которого стала третья бригада колхоза «Красный Кизляр». Он успешно работал до расформирования колхозов и совхозов по стране в связи с 159

160 переходом на рыночную экономику в 90-х гг. ХХ века. Многие жители села являются выходцами из Кизляра. Не менее интересно сложилась судьба другого кумыкского села Магаматкала. В 50-х годах ХIX в. сюда заселили казаков, оно было переименовано в станицу Воздвиженская. По приказу Наместника Кавказа генерала А.П. Ермолова эти казаки должны были охранять Военно-Грузинскую дорогу и сопровождать при необходимости караваны, идущие из России в Грузию. По этой дороге в свое время проезжали А.С.Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Л.Н. Толстой и русские декабристы. В Магаматкале в разное время было от ста до двухсот дворов населения. На охрану дороги выходили в основном казаки и частично проживавшие здесь кумыки и чеченцы. Кумыки занимались земледелием и скотоводством, а казаки все свое свободное время проводили на военных занятиях. Царские власти повсеместно насаждали свои порядки. В конце 60-х годов XIX в. завершается Кавказская война. Кумыкское население почти полностью оставило это село. Магаматкалу заселили казаками, которые в составе казацких полков должны были охранять эту стратегически важную для России дорогу. Русское командование с одобрения Российского императора приступает к строительству Сунженской укрепленной линии и заселению ее 160

161 также казаками. Были привлечены к службе осетины и ингуши. Вот так кумыкские земли оказались заселенными другими народами. Жители всех трех сел Кизляр, Борансув и Магаматкала всегда жили в мире и согласии, помогали друг другу, любые вопросы (кровная месть, похищения девушек, угон скота и т.д.) решали при активном участии старейшин, на основе справедливости и без кровопролития. Именно на этих принципах держалось мирное сосуществование народов на Северном Кавказе. Но с появлением в XVII в. царских солдат на предгорьях Северного Кавказа мир и согласие покинули эти места. Политика русского царизма на протяжении более двухсот лет оказалась непродуктивной. Именно наследием этой политики явились сегодняшние проявления шовинизма и национализма со стороны отдельных несознательных людей. Это мы наблюдали не только на бытовом уровне, но и в жизни нашего общества. Недальновидная политика отдельных руководителей в 90-х годах ХХ в. привела многонациональную Россию к опасной черте - к распаду страны. Появилась неприязнь представителей разных национальностей друг к другу, были развязаны военные действия в Чечне, наблюдались экстремистские настроения в обществе, происходило обезличивание людей такими словами, как «лицо кавказской национальности» 161

162 и т.д. Преступность и терроризм не имеют национальности. Даже самый маленький народ вносит свою лепту в развитие нашей страны, дает талантливых и героических людей. Поэтому нам надо всем стараться работать сообща, чтобы полностью искоренить подобного рода проявления в нашем обществе, обеспечить стабильность, мир и согласие в России. Царизм проводил политику переселения горцев на левый берег Терека. Им предоставлялись большие льготы, например, только земли давали на душу населения 43,5 гектара. Семья могла получить га земли, если они соглашались стать казаками. Так были сагитированы осетины, жившие в горах. Они основали станицы Черноярская и Новоосетинская на Моздокской линии. Чтобы население привлечь на свою сторону, власти предлагали вступить в казачество не только осетинам, но и другим народностям. Кумыки и калмыки, а также часть осетин, армян и ингушей вовсе отказались от этого предложения. Ожесточенное сопротивление у этих народов вызывали действия царского самодержавия, которое использовало разные средства для достижения своих целей. Особенно оно манипулировало землями, отобранными у коренных народов Северного Кавказа. Даже князья Бековичи-Черкасские уступили свои земли в царскую казну, хотя они были верны 162

163 России на протяжении веков и принесли ей немало пользы. Село Верхние Бековичи образовано значительно позже, чем Магаматкала (ст. Воздвиженская). Оно было расположено на возвышенности Малгобекского хребта. Его основал князь Ефим Бекович-Черкасский, переселив часть своих подданных сюда в целях охраны границ, чтобы обозревать все, что происходит в окрестности по обе стороны хребта. Большая отдаленность его от города Моздока и села Кизляр создавала для жителей массу неудобств (отсутствие транспорта, работы и т.д.). По разрешению властей начинается переселение жителей Верхних Бековичей в Борансув. Такое и раньше происходило, переселенцы по разным обстоятельствам долго на новом месте не задерживались. В 30-х годах в Верхних Бековичах открыли школу для детей рабочих нефтепромыслов Малгобека, построили общежитие для местных и одиноких людей, подвели газ, электричество и воду. К этому времени кумыков здесь оставалось мало, большая часть их переселилась в села Борансув и Кизляр. В связи развитием нефтепромыслов началось новое заселение этого села. 163

164 СЕЛО КИЗЛЯР МОЗДОКСКОГО РАЙОНА Крупное кумыкское село на правом берегу Терека. Входит в состав Моздокского района Республики Северная Осетия Алания. Территорию поселения составляют исторически сложившиеся земли населенного пункта Кизляр. По территории поселения не проходят региональные автомобильные дороги, а также железная дорога. Связь села Кизляр с населенными пунктами района и соседних субъектов Российской Федерации осуществляется автомобильными дорогами местного значения (Моздок-Виноградное, Кизляр-Предгорное-Малгобек). Поселение находится в 12 км от районного центра, в 150 км от столицы республики, до ближайшей железнодорожной станции «Моздок» 14,5 км, а аэропорт «Владикавказ» находится на удалении 90 км. По оценке 2013 г. численность населения села составляла человек, в том числе: Кумыки человек; Чеченцы 67 человек; Кабардинцы 20 человек; До прихода русских на Кавказ территория нынешнего Кизляра и всего Моздокского района входила в состав Малой Кабарды. Село Кизляр 164

165 основано в 1751 г. как имение князей БековичейЧеркасских. Перед революцией оно называлось Бекишюрт в честь своих основателей. После здесь была образована коммуна «Красный Кизляр», от которой и село в 1920 г. получило свое современное название Кизляр. До 1944 г. селение входило в состав Кабардино-Балкарской АССР. Сегодня сельскую администрацию возглавляет Элесханов И. Кизляр имеет богатую историю. Об этом я постараюсь коротко рассказать. Этот населенный пункт строился как крепость. Отсюда и названия были разные: Сурхабкала, Туманюрт, Гючюкюрт, Бекишюрт, Кызларюрт. Первое упоминание об этой крепости в истории относится к VIII в. под названием Сурхаб (находилось в 5-6 км к северу от современного Кизляра на высоком Красном Яре). Следы этой крепости остались и сегодня. А крепость, которую разрушили мюриды Шамиля, располагалась западнее современного Кизляра. В комментарии к книге Д.М. Шихалиева «Рассказ кумыка о кумыках» говорится: «Кумыкская плоскость подверглась наибольшему опустошению в период монголо-татарского нашествия и была занята пришлыми, преимущественно тюркскими (кипчакскими) племенами». И часть жителей сел Кизляр и Предгорное составляли предки брагунцев. Исследователи согласны с тем, что именно 165

166 кипчаки сыграли большую роль в формировании кумыкского народа. Карачаево-балкарский и крымско-татарский языки, как и язык кумыков, являются языками кипчакского типа. Языковеды Керимов И.А., Ольмесов Н.Х. и другие в своих работах пишут, что язык тюрок-огузов в Дагестане больше повлиял на южных кумыков, а на северных почти нет. А на терских кумыков такого влияния вовсе не было. Это влияние также распространилось и на духовный мир кумыков. После этого сложного процесса появилось новое племя (кумыкский народ), а кипчаки, став одним целым с кумыками, растворились в этой среде. Россия многонациональная страна. Русский язык служит важнейшим средством общения людей разных национальностей во всех регионах. Он является основным государственным языком в стране. Также можно утверждать, что значительное место в жизни нашего общества занимают и тюркские языки. На этих языках говорят многие народы, проживающие в России, особенно на Северном Кавказе, в Поволжье и Сибири. Поэтому всегда ученые лингвисты уделяли большое внимание истории развития тюркских языков. Много тюркских слов и в русском языке. 166

167 В этом плане большой интерес для нас представляют труды выдающегося советского тюрколога Н.А. Баксакова. Он окончил историко этнографический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, работал в Коммунистическом университете Востока им. И.В.Сталина, Институте национальностей, Институте языка и письменности при Совете национальностей ЦИК СССР. Участвовал во многих экспедициях в Среднюю Азию, на Кавказ (особенно Дагестан) и в Сибирь, собрал богатейший материал по истории, этнографии и языкам тюркских народов. На основе этих материалов опубликовал несколько монографий. В своих трудах он разработал вопросы теории и истории тюркских языков. Научные заслуги Н.А. Баксакова получили широкое признание не только в России, но и за рубежом. Он составил «Общую схему развития тюркских языков», согласно которой, тюркские языки в своем развитии прошли пять эпох (алтайская, хуанская, древнетюркская, среднетюркская и новотюркская). Из этой схемы видно, что кумыкский язык сформировался в среднетюркскую эпоху (X XVвв) из кипчако половецкой группы языков. Он в одной подгруппе с карачаевским, балкарским и крымско татарским языками. 167

168 В основном представители всех тюркских народов понимают друг друга, могут как то общаться между собой, хотя каждый язык тюркской группы имеет свои особенности и отличия. Следовательно, все тюркские народы имеют общие корни происхождения. В разные периоды истории в южных регионах нашей страны жили по соседству многочисленные кочевые племена. Одни из этих племен приходили и оседали здесь, вторые вовсе уходили и заселялись в других районах, а третьи вообще исчезали за счет ассимиляции, болезней, войн и стихийных бедствий. Фактически эти племена постоянно переименовывались, влияли друг на друга в этническом и языковом отношениях. Сама жизнь диктовала каким из этих племен суждено дальше существовать. Говоря об истории народов Северного Кавказа, в частности о кумыках, мы узнаем о племенах, которые более или менее оказали влияние на формирование кумыкского, карачаевского, балкарского и других народов, а также в становлении их языков. В основном это были тюркоязычные племена, но здесь жили и другие, только с иными корнями происхождения. Хочу дать краткие сведения об этих племенах. Думаю, что читателям будет интересно иметь хоть какое-то представление о них. Все они 168

169 когда-то имели отношение к истории Кавказа и России. Это следующие племена: 1. Половцы (кипчаки) тюркоязычный народ, в XI в. они жили в южно-русских степях, занимались кочевым скотоводством и ремеслами. Совершали набеги на Русь в 1055 г. и начале XIII в. Наиболее опасными были нападения в конце XI в. Прекратились после поражения от русских князей в гг., возобновились во второй половине XII в. Половцы были разгромлены и покорены монголо-татарами в XIII в. Многие из них ушли в страны Западной Европы, Закавказье, Среднюю Азию и т.д. Оставшиеся ассимилировались с другими местными народами (кумыки, балкарцы, карачаи, казаки и т.д.). 1. Печенеги объединение тюркских и других племен в Заволжских степях в VIIIIX вв. В IX в они заселились в южно русских степях, занимались кочевым скотоводством, совершали набеги на Русь. В 1036 г. разбиты Великим Киевским князем Ярославом Мудрым. Часть печенегов ушла в Венгрию, а остальные ассимилировались с соседними народами. 2. Огузы тюркоязычные племена в Центральной и Средней Азии в VII-XI вв. В середине XI в. часть огузов заселилась в южно-русских степях, другая, 169

170 возглавляемая сельджуками, завоевала страны Передней Азии. Огузы сыграли важную роль в этногенезе туркмен, азербайджанцев, турок, гагаузов и каракалпаков. 3. Хазары тюркский народ, появился в Восточной Европе после гуннского нашествия (IV в.), который кочевал в Западной Прикаспийской степи, образовал свое государство под названием Хазарский каганат. 4. Аланы проиранские племена Сарматского происхождения. С I в. жили в Приазовье и Предкавказье, часть из них участвовала в Великом переселении народов. Кавказские аланы (по-русски яссы) предки современных осетин. 5. Сарматы объединённые кочевые племена, занимались скотоводством. В IV в. до н.э. жили на территории между реками Волга и Тоболь. В III в. до н.э. они вытеснили из Северного Причерноморья скифов. Вели войны с государствами Закавказья и Римом. В IV в. разгромлены гуннами. 6. Скифы древние племена в Северном Причерноморье (VII в. до н.э.- V в. н.э.). Делились на царских, кочевников и земледельцев. Торговали с античными государствами Северного Причерноморья. 170

171 В IV в. до н.э. создали скифское государство. После разгрома готами они растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища). 7. Варяги скандинавы, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор и другие), наемные дружинники русских князей IX-XI вв. и купцы, торговавшие на пути «Из варяг в греки». Терек основная река, которая протекает по Кумыкской равнине. Название этой реки идет от тюркского слова «терек» «дерево», так как на Северном Кавказе почти все известные местности, особенно в равнинных районах, названы тюркскими словами, потому что здесь издревле жили тюрки. Профессор Мурад Аджи на волнующий его вопрос, почему эту буйную реку назвали Терек, нашел объяснение у одного древнего путешественника: «Входите вы в старый буковый участок леса, вас сразу охватывают какая-то сырость и темнота. Громадные буки стоят, заслонив небо непроницаемым пологом и не допуская солнечные лучи» Первоначальное название реки было Терек сув. Со временем другие народы отбросили «сув», стали называть одним словом Терек. 171

172 Кумыки и теперь говорят Терек сув. Дальше Мурад Аджи пишет: «Вырубили, оказывается те леса, с которыми связаны поколения кумыков. Все под топор пустили. Это была военная операция по колонизации Кавказа». Историк Джамалутдинов утверждает, что кумыки на Северном Кавказе являлись одной из основных народностей этого региона. Как утверждают И.И.Пантюхов и другие исследователи, тюрки-кумыки составляли большинство на Северном Кавказе. Они доказывают, что все жители Хазарского каганата и Золотой Орды говорили и писали на старокумыкском языке. На сегодняшний день, кумыки один из малочисленных народов в этом регионе. Видимо, это сложилось в силу различных трагических обстоятельств и политики царской России, о чем свидетельствуют исторические документы и факты. Крупными городами на Северном Кавказе были Маджар, Нижний Джулат и Верхний Джулат. Эти города расцветали в период господства Золотой Орды, являлись крупными хозяйственными, торговыми и культурными центрами на Северном Кавказе. Речь идет о Туманском княжестве, основное население которого составляли кумыки. Это было огромное княжество, оно 172

173 бурно развивалось до второй половины XIV в., то есть до появления на Северном Кавказе Темирлана, который расшатал основы Золотой Орды и привел ее к распаду. В 1395 г. на берегу Терека произошла битва двух тюркских войск Золотоордынского хана Тохтамыша и Среднеазиатского полководца захватчика Темирлана, который вел за собой двухсоттысячную армию среднеазиатских тюрок и других племен. В этой решающей битве армия Тохтамыша потерпела поражение. Тохтамыш с остатками своей армии ушел в соседнюю Булгарию (между Волгой и Камой). Воины Темирлана грабили население, убивали людей, остальных забрали в рабство, села и города разрушили. Это было начало заката Туманского княжества. Нагрянула еще эпидемия чумы. Золотая Орда и княжество Туман были похожи на огромное кладбище. В результате перестали существовать многие населенные пункты, сохранились только некоторые села и города (Бораганюрт, Туманюрт, Магаматкала, Большой Маджар, Маленький Маджар, Верхний Джулат и Нижний Джулат). Через некоторое время в этих местах начали заселяться чеченцы, ингуши, кабардинцы, адыги, стали возвращаться кумыки, но их было уже мало. В основном села сохранили старые кумыкские названия, которые 173

174 произносились с акцентом речи живущих там людей из других национальностей. В XVI-XVII вв. усиливается влияние царских властей в этом регионе после принятия христианства отдельными князьями БековичамиЧеркасскими, являвшимися владетелями Туманского княжества. Все они стали верой и правдой служить России. Даже Иван Грозный в 1560 г. женился на дочери самого влиятельного князя Темрюка Марии, чтобы покрепче связать Бековичей-Черкасских с Россией. Это событие упрочило влияние русского царя на Северном Кавказе, хотя установлению полного контроля в этом регионе вплоть до середины XIX в. препятствовало противостояние шамхалов Тарковских и сопротивление некоторых местных народов. В перерывах между захватническими походами Россия строила укрепления и крепости по левому берегу Терека, но шамхалы своими набегами разрушили их вплоть до Пятигорска и предгорий Кавказа. Так повторялось много раз. Раз в два года тут появлялись отряды Тарковских шамхалов для сбора дани (ясак) с проживающих в этом районе народов. И никто не помышлял противостоять им, так как все считали эти земли законными территориями кумыков. 174

175 Народам Северного Кавказа, в том числе и жителям Туманского княжества, приходилось постоянно защищаться от царских колонизаторов всеми известными им способами. Предпринимались одно за другим походы царских войск на Кумыкскую равнину, использовались ими не только военная сила, но и карательные меры, подкуп, обман и шантаж. Огнем и мечом царские генералы, особенно А.П. Ермолов, хотя сам имел тюркские корни по происхождению, пытались захватить кумыкские земли и ликвидировать кумыкское государство. Все средства для них были хороши для достижения своих целей. Натравливали одни народы на другие, например, кумыков и кабардинцев. Разве не об этом свидетельствует история князей Бековичей-Черкасских. Фактически это были кумыкские князья, по происхождению из Тарковских шамхалов, их земельные владения находились в Малой Кабарде. Используя этот факт, разжигали вражду между кумыкскими и кабардинскими князьями. Опираясь на поддержку России, кабардинцы не признавали князей Бековичей Черкасских. А.П. Ермолов говорил: «Кавказ тогда будет русским, когда среди него водворится русский народ». И, в подтверждение этого, он переселял русских в завоеванные города и села, давал этим населенным пунктам чисто русские названия. За 175

176 период правления от Ивана Грозного до ХХв народы Северного Кавказа понесли большие потери, особенно кумыки. Русский царизм постепенно вытеснял их с родных мест в другие регионы России, а часть их переселилась в Прибалтику, Польшу, Украину, а также за Терек к дагестанским кумыкам, некоторые даже ушли в Турцию, Венгрию и другие страны. А кумыки, живущие по правому берегу Терека, от границы Кабарды до реки Сунжа, потому и сохранились, что царская Россия вплоть до середины XIXв никак не могла на них повлиять, так как ее власть на эту территорию не распространялась. В 1648 г. Сурхаб Тарковский прибыл в Кабарду и подверг разгрому владения Казыя Мурадова, который был убит. Видимо, он отказался платить ясак(дань) шамхалу. После него по мужской линии у него не осталось наследников, а только две дочери, одна из которых была матерью полковника царской армии Ефима Бековича Черкасского. Наверное, это и послужило основанием для А.П. Ермолова, чтобы поддержать его притязания на владения своего деда по матери. Таким образом, князья Бековичи-Черкасские стали владетелями земель в Малой Кабарде по правому берегу Терека. Этот акт был закреплен специальным документом, одобренным русским императором (по инициативе А.П. Ермолова). Вот с этого документа и началась долголетняя тяжба 176

177 Кабардинских князей с Бековичами-Черкасскими за эти земли. Таким образом, князья БековичиЧеркасские на законном основании стали владеть землями в Малой Кабарде, хотя на эти владения претендовали и другие, выставляли не менее убедительные доводы в свою пользу. Несмотря на то, что эти земли были выделены Бековичам-Черкасским, они не могли ими пользоваться полностью. Причина была в том, что земли по правому берегу Терека были ничейными, хотя кабардинские князья и русские власти считали их своими вотчинами (особенно между Науром и Брагунским княжеством). Поэтому жители этих земель русские власти, кабардинских князей и Тарковских шамхалов воспринимали очень условно. Несмотря на то обстоятельство, что родословная князей Бековичей-Черкасских имела более 50 поколений, кабардинские князья не могли их принять и согласиться с тем, что владельцами Малой Кабарды стали они (незнание кабардинского языка, кумыкский быт жизни, родство с кумыкскими домами и другие причины). Следовательно, Бековичей-Черкасских не считали своими князьями, по этой причине хотели отобрать эти земли. Со временем из 100 тысяч десятин земли во власти у них оставили только три тысячи десятин, а остальные земли отошли в царскую казну за определенную денежную плату. Вот таким путем земли всех 177

178 князей, шамхалов постепенно становились собственностью государства Российского. А.Дациев в своей книге «Кизляр-наме» о наличии земли у кумыков пишет: «В 1866 г. кумыки, жившие в селах Кизляр, Борансув и Малый Малгобек, владели землями в 15 тысяч десятин, 1000 десятин из которых было куплено самими жителями, а остальные 14 тысяч передано во владение частным лицам из казенных земель, купленных у Бековичей-Черкасских по 150 копеек за 1 десятину. Если к ним приплюсовать 3 тысячи княжеских земель, то всего 18 тысяч десятин земли было во владении кумыков». История и фольклор взаимосвязаны, они дополняют друг друга. Народы были непосредственными участниками всех событий, у многих все это оставалось в памяти, иногда фиксировалось в песнях, сказаниях, которые передавались из поколения в поколения. Многие передовые русские писатели бывали на Северном Кавказе, в том числе и на Кумыкской равнине. Они с большим интересом наблюдали за жизнью кумыков, изучали их быт, нравы и культуру, писали о них в своих произведениях. М.Ю. Лермонтов в своей повести «Герой нашего времени» показал удивительные образы Максим Максимыча, Печорина, Казбича, Азамата и Беллы. Автор с большим мастерством пишет о быте и нравах кумыков, описывает их свадьбу, (песни, частушки, виртуозные танцы, 178

179 поведение парней и девушек, музыка и т.д.). Всё это - атрибуты свадеб терских кумыков XIX-XX вв. Конечно, события данной повести относят к себе и кумыки с. Аксай (Дагестан). Большой интерес представляет и рассказ Л.Н. Толстого «Кавказский пленник» (описание местности, похищение и захват Жилина и Костылина и т.д.). По всей видимости, все действия происходили на перевале Малгобекского хребта и около Назрановского поста. Обычно кумыков многие называли татарами и тем самым путали читателей. М.Ю. Лермонтов и Л.Н. Толстой хорошо знали кумыкский язык. Они свободно использовали кумыкские слова и выражения в своих произведениях. Можно с уверенностью сказать, что М.Ю. Лермонтов в своей повести «Герой нашего времени» материалы и образы черпал на берегах Терека у терских кумыков. Есть легенды и были о с. Кизляр. Например, как враги уничтожили его, перебили население, не смогли живыми взять девушек во главе с вожаком, часть убили, а оставшиеся в живых бросились в Терек. Многие считают, что село названо в честь этих погибших. Такая же легенда существует и о другом городе Кизляр (Республика Дагестан). Определенный интерес для нас представляет проблема родословной Бековичей- 179

180 Черкасских Туманского княжества. Кес-предок рода Бековичей-Черкасских (VI-VII вв.). Поэтому верховья Терека и Кумы в то время назывались страной Кеса. Родословная состоит из 62 человек. Последним князем из них считается Тембот Темирболатович БековичЧеркасский, по крещению Федор Николаевич Бекович-Черкасский. Не менее интересны были родословные кумыкских князей и мурз Туманского княжества, их было 17 человек, в том числе 8 брагунских князей. Нет достаточного материала, чтобы составить родословную каждого из них. Почти все они были в родственных отношениях с князьями Бековичами-Черкасскими. Произошла фактически смена эпох. После Октябрьской социалистической революции и Гражданской войны полностью утвердилась Советская власть. Были созданы новые органы власти, отменены все формы эксплуатации человека человеком. Постепенно сложился новый социально-экономический уклад в обществе. Конечно, процессы протекали болезненно, мешали разруха, низкий уровень образования и культуры населения. Все эти негативные явления пришлось пережить и жителям с. Кизляр, как и по всей стране. Они достойно трудились в годы довоенных пятилеток, поднимали сельское хозяйство, 180

181 промышленность и обороноспособность страны. укрепляли Новая экономическая политика, объявленная В.И. Лениным от имени партии большевиков, принесла свои результаты. В стране появился хлеб, удалось преодолеть разруху и голод. За 6-7 лет в стране удалось поднять уровень производства в области промышленности и сельского хозяйства, повысились производительность труда и реальные доходы населения. В селе были организованы два колхоза («Верхний Кизляр» и «Нижний Кизляр»). В колхоз «Верхний Кизляр» вошли населенные пункты Борансув, Малый Малгобек, Вознесенская, Верхние Бековичи, а в колхоз «Нижний Кизляр» - жители Кизляра, в двух колхозах было 26 тысяч гектаров земли. Работа в колхозах была строго регламентирована. Определены все обязанности и права колхозников. Все трудоспособные люди должны были работать, только больные, старики и дети оставались в селе. Детская смертность была высокая. В сезон все колхозники должны были находиться в своих бригадах и на полевых станах, в село отпускали только по разрешению. За нарушение трудовой дисциплины, порчу техники и лишние разговоры 181

182 строго наказывали. Работа натурой (продукцией хозяйства). оплачивалась Колхозное строительство в определенной степени помогло многим людям выжить в трудное время, но этого было недостаточно, жизнь людей была тяжелая. Началась Великая Отечественная война. Из кумыкских сел было призвано в армию более тысячи молодых людей. Колхоз был разрушен и разворован. С сентября 1942 г. по 3 января 1943 г. Кизляр находился в немецкой оккупации. Летом 1942 г. немецкие войска увязли под Сталинградом. Велико было значение южного направления, где были центры по добыче нефти (Малгобек, Грозный, Махачкала и Баку). Начальный этап войны показал, что страна слабо была подготовлена к ней. Приходилось строить многие оборонительные сооружения силами полуголодных людей. В сентябре-декабре 1942 г. был разрушен Кизляр, 15 августа 1942 г. войска оставили без боя Моздок, взорвали мост через Терек и заняли оборону по правому берегу реки. 20 августа немцы заняли Моздок. В здании средней школы немцы держали лошадей. После бегства немцев наши разобрали здание школы, чтобы построить мост через Терек, но ничего не получилось. Дети целое десятилетие учились в приспособленных комнатушках. 182

183 Вместе с подростками трудоспособного населения в селах было всего 318 человек. Все остальные были на фронте. Из более 1000 человек, призванных на войну из кумыкских сел, домой вернулись 115 человек, остальные полегли на полях сражений. В сложных условиях приходилось восстанавливать разрушенное войной народное хозяйство, поднимать из руин села и города, строить школы, больницы и объекты культуры. Все народы нашей страны активно участвовали в этой работе. Они успешно справились с поставленными задачами. В 1958 г. все колхозы кумыкских сел были объединены в один колхоз «Красный Кизляр». Дела в хозяйстве пошли в гору. Это продолжалось с 1960 г. по 1980 г. Появилась новая техника, промышленность стала работать более устойчиво, появились результаты. Был построен оросительный канал, копали его вручную. В 60-х годах были проведены еще три канала при помощи техники. Стали использовать органические и неорганические удобрения, соблюдать агротехнические условия. Были подготовлены современные сельхозкадры. Это был уже новый уровень организации труда в хозяйстве. Водопровод в селе впервые был проведен в 1954 г., до этого воду таскали на горбу, скот 183

184 водили на водопой к реке. В 1956 г. начали электрифицировать село. Телефонизация началась в населенных пунктах еще в тридцатые годы, потом все было заброшено (война, восстановительный период), возобновили эту работу в конце 60-х годов, в селе был установлена АТС на 200 телефонных номеров, планировалось в последующем установить АТС нового поколения на 1000 номеров. В основном жители кумыкских сел передвигались пешком, иногда с грузом на спине. Чтобы сходить на базар в Моздок, надо было пройти в одну сторону 8-10 километров, а на арбе, запряженной быками, коровами, редко лошадьми, проехать до километров из Борансув и Малого Малгобека. К 60-м годам народ стал более грамотным, вырос общий уровень образованности, люди получили паспорта и могли по своему усмотрению передвигаться по стране. Все это, конечно, повысило моральный дух людей и оздоровило обстановку в обществе. В х годах в колхозе «Красный Кизляр» по официальным данным было около 12 тыс. гектаров земли, был организован шапочный цех, половина населения села была охвачена надомным трудом (имели постоянный заработок). Люди улучшили жилищные условия. Это было намного выгоднее, чем обычный труд в колхозе. 184

185 В 1984 г. существующий колхоз разделили на два хозяйства - «Красный Кизляр» и «Победа». К этому времени резко ухудшилось экономическое состояние этих хозяйств. Дальше дела пошли еще хуже. Из-за недостатка зерна в стране ЦК КПСС и Советское правительство принимают решение об освоении целинных земель в стране. На достижение этой цели были направлены огромные средства, использованы технические и людские ресурсы. Колхозная система дальше не могла обеспечить страну хлебом, она оказалась неэффективной в землепользовании. Загнав сельское хозяйство в тупик, стали искать выход из создавшегося положения. Скоро пришли к выводу, что срочно надо установить частную собственность на землю. Выходило, что 70 лет колхозный строй оправдывал себя, а теперь он не годится. Во всем было виновато государство, пришлось все пересмотреть, ввести частную собственность, чтобы с кого-то конкретно можно было требовать за конечный результат за работу на земле. К сожалению, теперь в основном земля передавалась в аренду. В этом вопросе было много сложных моментов, а также слабая поддержка арендаторов со стороны государства. Под разными предлогами многие земли переводились на другие нужды. Таким образом, коренных изменений в сельском хозяйстве не 185

186 было, земля не обрабатывалась должным образом (минеральные удобрения, орошение, уход за посевами, обеспечение сельхозтехникой и т.д.). Многие забыли, что в России сельское хозяйство всегда занимало ведущее место. Сельхозпроизводство начало резко снижаться. Из года в год ухудшалась социальноэкономическая обстановка в стране. В 80-х годах ХХ в. не хватало многих продуктов, прилавки магазинов начали пустеть, хотя на бумаге успешно выполнялась продовольственная программа, объявленная всему миру в 1985 г. Генсеком ЦК КПСС М.С. Горбачевым. Ситуация ухудшалась, арендный и семейный подряды не дали желаемого результата, не удалось заинтересовать людей, они не являлись полноправными хозяевами земли. Заметно упал уровень жизни народа. Многие сельчане даже потеряли интерес к сельхозтруду, ушли в торговлю и другие сферы. Люди не были заинтересованы выращивать сельхозпродукты не только на арендуемой земле, но даже на своих приусадебных участках, предпочитая покупать готовые продукты в магазинах. Был принят план по социальноэкономическому развитию, улучшению условий труда и быта жителей населенных пунктов Моздокского, Пригородного и Ирафского 186

187 районов. По этому плану предусматривалось: строительство промышленных предприятий с целью создания рабочих мест, школ, детских садов, домов культуры, а также реконструкция электроснабжения, открытие новых магазинов и т.д. Более конкретно скажем о Кизляре Моздокского района. До конца были выполнены из намеченных мероприятий только следующие: построены пристройки в школах 1 и 2 на 320 и 410 ученических мест, административное здание сельского Совета, один магазин, но там нечем было торговать, открыт цех надомного труда на 200 человек. К 70-летию Октябрьской революции было завершено строительство Дома Культуры (с большим трудом). Многие активисты писали в партийные и советские органы, добивались выполнения всех пунктов вышеупомянутого плана. Инициативная группа села, желая принять активное участие в скорейшем решении существующих проблем, после долгих консультаций наконец-то добилась регистрации общественно-политической организации кумыков «Намус». Организация активно участвовала в жизни села, района и республики (развитие предпринимательства, строительство мечетей, честные выборы, мирное решение спорных вопросов между враждующими сторонами). После смены общественной формации в стране и начала 187

188 военных действий в Чечне фактически работа этой организации постепенно прекратилась, она существовала только на бумаге. Конечно, национально-культурное общество «Намус» сыграло в то время важную роль в жизни населения кумыкских сёл. Это были очень трудные годы с транспортом. Ситуация постепенно улучшилась, в настоящее время ходят автобусы и маршрутные такси, доступные по цене населению. Среди кумыкских жителей много молодых, часто играют свадьбы, в отдельных семьях много детей. Только в одном Кизляре в 2002 г. рождаемость детей составила 203 человека. В селе не было детского сада. Ежегодно из этих сел в армию призывались ребят. Все они добросовестно служили. Долгие годы плохо было поставлено медицинское обслуживание населения, оно стало улучшаться с начала 60-х годов ХХ в. В 1954 г. в селе открывается медицинский пункт с родильным отделением. В 1959 г. было построено общее здание для амбулатории, роддома и больницы. В 1982 г. было построено более современное здание, улучшилось снабжение населения лекарствами. В амбулатории к 2001 г. были созданы и действовали 6 кабинетов по медицинскому обслуживанию жителей (все они были оснащены необходимым оборудованием). Только в 50-х годах в селе была организована библиотека. 188

189 Позже были открыты библиотеки и в обеих школах. У тюрков почта существовала еще в далеком прошлом. Они умело пользовались почтовой связью. По всей стране действовали почтовые ямы, где останавливались для отдыха и смены коней почтовые посыльные. Потом все это переняла Древняя Русь. Время шло, почтовая связь все время развивалась. В ХХ в. она стала другой. Появились телеграф, радиосвязь и электронная почта. В с. Кизляр почтовое отделение появилось в 30-х годах, а в с. Борансув только в 1969г. Кумыки - мусульмане, они приняли эту веру намного раньше, чем другие народы Северного Кавказа. Путешественник ал-гарнати, побывавший в Дешт-и-Кипчаке, на Северном Кавказе, пишет о кумыках: «Как о мусульманском народе, принявшем ислам еще в VIII в. во времена арабского полководца Масламы». В VII в. быстро стала распространяться исламская религия. К началу VIII в. она дошла и до Северного Кавказа. В IX-X вв. ислам приняли почти все тюркские народы Северного Кавказа. Тюркским народам легко было принять ислам, потому что они подготовлены были к этому верой в единого бога - Тенгри-хана. Для принятия ислама не было больших трудностей, к тому же эта религия демократична и воспринимается представителями любой 189

190 народности. Тюрки имели огромное влияние на формирование ислама. Единобожие - основа ислама, его в Западный мир принесли именно тюрки. Среди кумыков было много религиозных деятелей. До революции в Кизляре было несколько мечетей, при них были и медресе, где дети получали образование. Одна из этих мечетей была пятничной, где по пятницам люди вместе выполняли богослужение. Сейчас в селе две мечети, которые построены на средства самих жителей. Имамами этих мечетей являются Айдаров Р. и Джунидов Т. Мечети и медресе в дореволюционное время служили очагами культуры и грамотности кумыкского населения Туманского княжества. Среди кумыков было очень много грамотных людей, некоторые из которых обладали знаниями на уровне ученых, писали свои книги. Эти люди ценились не только среди населения, но их знания и опыт использовали и царские власти (учили детей, вели шариатские суды и т.д.). Их было много, но мы назовем наиболее авторитетных из них среди кумыков и других народов Северного Кавказа: 1. Исак-хаджи Юсупов предсказатель будущего, он, отправляясь совершать хадж в Мекку, сообщил, что умрет в пути. Так оно и случилось. 190

191 2. Арсланхан-хаджи Айдаров имел дар предсказателя 3. Зелимхан-хаджи 4. Кабарт-хаджи Ибрагимов кади Кабарде и Нальчике, а потом и в Кизляре в 5. Червий-хаджи Черваев 6. Джаян-кади Черваев 7. Кураз-кади Куразов Все они были высокообразованными людьми, знали арабский язык, занимались толкованием шариата (мусульманское законодательство). Они жили в XIX в. начале ХХ в., занимались активной деятельностью в обществе. Были их продолжатели. Из них наиболее известны были 16 человек (Сулейман-хаджи, Алимбек-мулла Дадов, Ибрагим-мулла Каирбеков, Ювша-мулла Сельмурзаев и др.), которые хорошо знали арабский язык, имели глубокие знания в различных областях, они работали в округах и районах Кабарды, Чечено-Ингушетии и Карачаево-Черкессии. У этих учителей получили образование до 30-х годов ХХ в. многие молодые люди. Таким образом, создавалась грамотная часть кумыкского народа. Учиться имел право каждый. Малообеспеченных детей учили 191

192 бесплатно или за счет общества джамаата. Это было все узаконено. С победой Советской власти отношение к таким людям резко изменилось. Медресе и мечети были закрыты, все было пересмотрено и уничтожено, пришлось начинать обучение детей, просвещение всего населения с чистого листа (вся прошлая работа в этом направлении была предана забвению). Однако, не было разрушено сознание людей. Наоборот, они трезво восприняли перемены в обществе, сумели сохранить свой язык, культуру, особенности характера и национальные традиции. Поэтому кумыки всегда выступают за мир и согласие между народами, были против межэтнических столкновений, террора и всякого насилия, они поддерживают мирное разрешение всех конфликтов. В своей политике Царская Россия большое значение придавала изучению кумыкского языка в учебных заведениях. Об этом свидетельствует специальный указ Николая I от 1829 г. «Положение о Кавказских училищах», где предусматривалось преподавание кумыкского языка в Новочеркасской, Ставропольской гимназиях и Моздокском, Георгиевском, Кизлярском уездных училищах (Газета «Дагестанская правда»,1984 г). Изучением кумыкского языка занимались в учебных 192

193 заведениях Тифлиса, Гори и Астрахани («Советская тюркология». Баку г. с.102). Исследователь народного образования Северного Кавказа Краснов М.В. в работе «Просветители Кавказа» (Ставрополь, 1913г. с.21) пишет: «Изучение кумыкского языка находилось под постоянным вниманием царских властей. Как явствует из доклада министра просвещения от 10 октября 1840 г., Государь император предписывает обучение кумыкскому языку всех учеников, даже взамен латыни. Изучение начиналось с 3 класса и по программе отводилось 22 часа в неделю. По завершению учебы для совершенства разговорного языка выпускники направлялись к приставам в качестве переводчиков и посредников». Для этого издавались специальные учебники. В 1848 г. первый такой учебник составил Т. Макаров, в предисловии к которому он пишет: «Из племен, говорящих на татарском (тюркском), мне более всего понравились кумыки, как по определенности и точности языка, так и по близости к европейской цивилизации, но главное я имел ввиду то, что они живут на левом фланге Кавказской линии, где все племена, кроме своего языка, говорят покумыкски» («Татарская грамматика Кавказского наречия». Тифлис, 1848 г., с.4). Дети, получившие образование не только в светских учебных заведениях, но и при мечетях, 193

194 часто становились обладателями глубоких знаний в различных областях науки и полезными людьми для своего народа. Князья имели хорошее образование, они были носителями просвещенности и научных знаний, по долгу службы занимались общественными и государственными делами. Об этом красноречиво говорят архивные документы, о чем свидетельствует служебная деятельность князей Бековичей-Черкасских и князей Туманского княжества своему Отечеству и русским царям, российскому самодержавию. Неграмотный человек не мог быть на государственной службе, хотя среди княжеского сословия иногда встречались безграмотные люди. По мере укрепления новой власти были закрыты все мечети в селе, а их здания конфискованы. Взамен созданные ликбезы не в состоянии были удовлетворить потребности населения в знаниях. Поэтому повсеместно начали открывать школы. Первая школа была построена в Кизляре в 1930 г. В ее строительстве принимало участие все село. В 1939 г. была построена еще одна школа. Скоро началась война. Оба школьных здания были разобраны, чтобы форсировать Терек. Так село осталось без школ. 194

195 В 1953 г. в Кизляре было построено двухэтажное здание школы на 600 мест. Школа была оснащена всем необходимым оборудованием для обучения, имелись мастерские по техническому труду и пришкольный участок. В кабинетах химии и физики проводились опыты, дети получали практические навыки по предметам. Даже из соседних сел дети приходили сюда на учебу. На работе школы отрицательно сказывались печное отопление и отсутствие спортивного зала. Не хватало учебников и наглядных пособий, особенно на кумыкском языке (приобретались остатки в магазинах Дагестанской АССР) В школах села в основном учились дети кумыкской национальности. Многие из них плохо владели русским языком, не было дошкольной подготовки (детские сады). Часто дети домашнее задание по многим предметам выучивали наизусть. Во всех классах обучение осуществлялось на русском языке вопреки требованиям педагогики. Давно надо было перейти на обучение по национальной программе (в 1-4 кл. кумыкское обучение, с 5 класса и выше - русское, а кумыкский язык ведется как предмет). Но руководителей органов народного образования особенно это не волновало. С 1943 по 2001 гг. в колхозах кумыкских сел часто происходила смена руководителей. 195

196 Примерно такое же положение было и с председателями сельских Советов. Такая практика не могла положительно сказаться на жизнедеятельности этих сел. В обеих школах не было спортивных залов, слабо была развита спортивная жизнь в Кизляре. В 2001 г. на эти цели выделили один из залов Дворца Культуры. Это помогло значительно развитию массового спорта, особенно по вольной борьбе, воспитанию хороших борцов, (Османов Ш., Кубачев Д., Кашешев А. и другие). Как выше было сказано, многие жители кумыкских сел активно участвовали в Великой Отечественной войне. С 1938 по 1945 гг. были призваны в армию более одной тысячи человек. Из каждой семьи уходили на фронт один, два и более человек. А вернулась с фронта только десятая часть воевавших 115 человек. Особо хочу рассказать об участнике войны Х.М. Хуштове. Он родился 22 ноября 1923 г. в Кизляре, окончил 7 классов, работал в местном колхозе. Хизир воевал в качестве разведчика и стрелка на Северном Кавказе в дни самых жестоких боев в предгорьях Малгобека. Его направляют на курсы младших лейтенантов. После завершения учебы назначают командиром разведвзвода. Все боевые задания он выполнял точно и в срок. Командиры это очень ценили. 196

197 За короткое время он завоевал авторитет среди товарищей и командиров. Высоко оценивая воинские способности и боевой опыт, Хизира Хуштова включили в команду, которая направлялась в Иран для охраны советского представительства в Тегеране в период проведения конференции Глав великих держав с 28 ноября по 1 декабря 1943 г. (И.В. Сталин, Ф.Рузвельт и У.Черчилль). Подобрали самых надежных офицеров и солдат. Они должны были хорошо знать восточный образ жизни. Гитлер планировал сорвать эту конференцию. С этой целью он направляет в Тегеран своих агентов и разведчиков во главе с легендарным Отто Скорцени. Среди советских разведчиков, охранявших наше посольство и место, где проводились встречи глав правительств, был и Хизир Хуштов. Иногда они находились на очень близком расстоянии от них. Хизир рассказывал, что на одной из таких неформальных встреч в советской резиденции Ф.Рузвельт спрашивал у И.В.Сталина о выпитом вине, где и как его делают. Хозяин рассказал, что его делают из дикого винограда, который растет высоко в грузинских горах, он обещал послать ему вино и посадочный материал. Рузвельт поблагодарил И.В.Сталина и сказал, что он с удовольствием примет их. Потом вступил в разговор и У. Черчилль, который с восторгом 197

198 говорил о красной рыбе и черной икре. Сталин ответил, что такая рыба водится у нас в Каспийском море. А размножается она в пресных водах рек, впадающих в это море, и что для размножения лично ему может прислать мальков этой рыбы. Все остались довольны состоявшейся беседой. Разговаривали главы держав через переводчиков. После конференции Хизир возвращается в свою воинскую часть. Он дошел до Вены, участвовал в ее взятии. Был награжден орденом Красной Звезды и многими медалями, в том числе и «За взятие Вены». Другой участник войны Маулит Яхъяев был тяжело ранен под Берлином 18 апреля 1945 г. и эвакуирован в Казань. За участие в боях Маулит был награжден орденами «Красной Звезды», «Отечественной войны I степени», «Славы III степени», медалью «За боевые заслуги» и др. Участник войны Нажмудин Таймазов после одного из боев вместе с другими солдатами вынужден был отступать. В начале 1942 г. из разных частей был собран отряд численностью 1000 человек, который под руководством капитана Каплуна начал партизанскую войну. Создается бригада, которая составила основу дивизии. Командовал дивизией генерал Федоров, комиссаром был Сабуров, а Таймазов 198

199 Нажмудин был назначен командиром взвода разведчиков. Однажды ночью Нажмудин взорвал хорошо охраняемый колодец, лишив тем самым немцев питьевой воды. За эту операцию он был награжден орденом «Отечественной войны I степени», а второй орден «Отечественной войны II степени» он получил за уничтожение своим взводом важного немецкого объекта. Мы рассказали только о некоторых из них, а таких было много. За годы послевоенных пятилеток было восстановлено разрушенное народное хозяйство, заметно улучшилась жизнь людей. Дальше еще больше предстояло сделать, чтобы не было отставания в техническом оснащении предприятий, поднять производительность труда и качество выпускаемой продукции повсеместно. Ухудшилось положение в сельском хозяйстве в 90-х гг. ХХ в. В связи с переходом на рыночную экономику появились новые сложности. Многие земли были переданы в частную аренду, создаются госхозы. Но все это не привело к желаемым результатам. Страна обеспечивала себя зерном и фуражом, но себестоимость их не понижалась, многие продукты первой необходимости (мясо, молоко и т.д.) дорожали из года в год, все это 199

200 отрицательно сказывалась на жизненном уровне людей. За последние годы происходят значительные сдвиги в развитии сельского хозяйства. Заметно увеличились бюджетные вложения, принимаются меры по оснащению современной сельхозтехникой, улучшению агротехнической службы, совершенствованию оплаты труда. Будем надеяться, что в недалеком будущем нормализуется в целом положение в этой отрасли, особенно в производстве зерна, молока и мяса. Существующая система хозяйствования требует постоянного совершенствования, внедрения более эффективных методов труда, которые обеспечивали бы рост производительности труда и уменьшение себестоимости производимой продукции. Конечно, не только сельское хозяйство должно развиваться по новым методам, но и все остальные отрасли экономики страны (тяжелая и легкая промышленность, машиностроение, переработка и т.д.). Много сегодня делается в этом направлении, но сразу наверстать упущенное годами трудно. Можно с уверенностью сказать, что формы хозяйствования постепенно стали улучшаться, а это дает свои положительные результаты в обществе. Все возможности для полной 200

201 нормализации положения в экономике страны у нас есть. За все время мало было кумыков, работавших в партийных и советских органах. О каких-то руководящих должностях вообще нельзя было думать (особенно в период вхождения в состав Северной Осетии). Многие молодые люди с высшим образованием вынуждены были уехать за пределы района и республики, чтобы добиться каких-либо успехов в служебной деятельности. Но были в истории и другие примеры. Например, в 1932 г. кумык, уроженец села Иналхажиюрт (Авалово) Хабала Биленеев, который учился и все время жил в Кизляре, был избран Председателем Совмина КБАССР. Работал в этой должности до 1939 г., потом был репрессирован. Курманаев Абдул жил в Борансув после войны, демобилизовался в звании капитана, некоторое время работал председателем колхоза, а потом его забрали в Нальчик, где он работал инструктором обкома партии. Его сын Юрий Абдулович, известный советский художник, выставлялся в 47 странах, сейчас живет в Америке. Заслуженным работником культуры СОАССР стал житель села Кизляр Али Мамишев, который с детства увлекался танцами, дружил с 201

202 Махмудом Эсамбаевым. Али всю жизнь отдал культуре, долго был директором Дома Культуры и руководил художественной самодеятельностью села. Анас Черваев окончил с отличием экономический факультет Саратовского сельхозинститута. Работал главным экономистом колхоза «Победа», главой администрации Предгорного (Борансув). В 1998 г. его назначили заместителем главы администрации и начальником управления финансов Моздокского района. Жители Кизляра гордятся своим земляком Сераждином Сатыбаловым. В 1972 г. он окончил художественно-графическое отделение Владикавказского педучилища 1, а в 1981 г. архитектурный факультет института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е. Репина. Творческая работа его началась еще в институтские годы. Он участвует в международных конкурсах студенческих работ (Мехико, Варшава). С 1981 по 1993 гг. он работает по специальности в Ашхабаде. В 1983 г. его досрочно принимают в члены Союза архитекторов СССР. Сераждин Сатыбалов становится лауреатом конкурса молодых архитекторов Москвы в 1985 г., а в 1987 г. он лауреат еще двух всесоюзных смотров-конкурсов. В 1991 г. он в очередной раз становится лауреатом всесоюзного смотра-конкурса 202

203 молодых архитекторов. Он живет и работает в Москве. В 1993 г. был избран членомкорреспондентом Международной академии архитектуры. В 1986 г. Мурад Гехов окончил Кизлярскую СШ 2. В 1988 г. впервые в Северной Осетии он организовал в селе Кизляр молодежный центр, который занимался досугом молодежи. Несколько позже он избирается секретарем комитета комсомола ГПТУ. В это же время он с отличием оканчивает высшую партийную школу. В 1990 г. Мурад открыл частную фирму «Амур» в г. Моздок. Он возглавлял организацию «Намус», успешно окончил юридическую академию в Москве. В 2000 г. Мурад Гехов был назначен руководителем Представительства РФ в Чеченской республике, он является государственным советником РФ 1-го класса. Магомет Яхьяев родился в 1947 г. в Кизляре. Окончил педучилище в г. Орджоникидзе, работал учителем начальных классов в местной школе. В 1975 г. окончил Северо-Осетинский университет и получил диплом юриста. Работал на разных должностях до 1985 г. В 1985 г. был избран судьей Моздокского районного суда, а в 2000г. стал заместителем председателя Моздокского районного суда. 203

204 Детство Ризвана Закарьяева прошло в Кизляре. В 1982 г. он окончил Кизлярскую СШ 1, служил в армии, после демобилизации поступает на учебу в Горский аграрный университет на экономический факультет, который окончил с отличием в 1990 г. Учился в аспирантуре, защитил кандидатскую диссертацию. С 1998 г. Ризван работал на должности заместителя директора филиала Московской академии экономики и права, одновременно являлся и деканом экономического факультета. Все жители кумыкских сел Моздокского района знают и уважают своего земляка Абаса Дациева, который написал книгу об истории терско-кумских кумыков под названием «Кизляр наме.» Она издана в 2004 г. в Махачкале. Дациев в 1955 г. окончил Хасавюртовское педучилище, вернулся в родное село и начал работать учителем в местной школе, потом проходил срочную службу в армии. В 1964 г. он успешно окончил филологический факультет Дагестанского госуниверситета. Работал учителем и директором школы в с. Кизляр и Махачкале, редактором детских и молодежных передач на кумыкском языке в Даградио. Много лет занимается литературным творчеством. Он является автором повестей, романа «Борагансув бойларда» и других художественнопублицистических произведений, а также монографии, посвященной жизни и творчеству 204

205 известного кумыкского общественного деятеля Батырмурзаева. писателя и ХХ в. Нухая Хочу заметить, что Абас Дациев и автор этой книги учились в одно время в Хасавюрте, первый в педучилище, а второй в мужской СШ 1. Мне кажется, что мы с ним тогда были лично знакомы. Должен отметить, что он сумел собрать богатый исторический материал, привлечь документы из архивов, наладить связь со многими учеными Дагестана. Конечно, Абас Дациев в своей книге больше внимания уделил именно кумыкам, проживающим в Моздокском районе РСО-Алания. Очень мало написано о кумыках, проживающих в Чечне и Дагестане. За это его никто не упрекает, ведь само название книги свидетельствует, что она посвящена прежде всего селению Кизляр, которое действительно имеет очень богатую и интересную историю. Автор книги сумел в основном охватить все этапы истории кумыков Моздокского района (древний, дооктябрьский и советский). Очень убедительно он показал политику русского царизма на Северном Кавказе, жизнь и быт простого народа, подвиги земляков в труде и на полях сражений, а также поднял вопросы религии, классовых отношений и т.д. 205

206 На ярких примерах им показаны подвиги кумыков в войне с фашистской Германией, их усилия в восстановительный период, ошибки и промахи в социально-экономической политике страны, успехи в последующие годы в хозяйственной жизни, науке, образовании и культуре общества. Не только жители Моздокского района благодарны Абасу Дациеву за книгу «КизлярНаме», но и все остальные кумыки, проживающие в Чечне, Дагестане и в других регионах России. К ним присоединяюсь и я, желаю ему доброго здоровья и новых творческих успехов. Советую читателям обязательно прочитать книгу Абаса Дациева «Кизляр-наме». Вы найдете в ней много интересного из истории кумыков. Немало общего между Абасом Дациевым и мною. Мы оба родились в 1935 году, являемся детьми военных лет, жили и учились в тяжелое время, он филолог, я историк и филолог. Все виденное нами в жизни трудно забыть, навсегда осталось в нашей памяти. Думаю, что у нас у обоих всегда присутствовало желание рассказать о пережитом, быть хоть чем-то полезным своему народу. Об этом и свидетельствуют творчество Абаса Дациева и мои очерки. К большому сожалению, в апреле 2016г. Абас Дациев ушел из жизни.выражаю 206

207 глубокое соболезнование его семье, родственникам и всем жителям сел Кизляр и Предгорное Моздокского района. В разделе «Кумыки республики Дагестан» мне уже приходилось ссылаться на книгу Мурада Аджи «Кипчаки. Огузы», которая издана в 2001 г. в Москве. Решил снова вернуться к ней, потому что она интересная и заслуживает внимания. В ней рассказывается о тюркском народе, о его становлении на Алтае и расселении по евразийскому континенту. Автор даёт красочные описания и легенды, повествующие о малоизвестных событиях мировой истории человечества, о жизни и быте тюрков в эпоху средневековья, об их достижениях, победах и поражениях. Из этой книги мы узнаем о древнем государстве на Алтае, о завоеваниях Чингисхана и его потомков, а также о возникновении Золотой Орды, влиянии ее на жизнь народов Азии, Европы и дальнейшую судьбу тюрок. Междоусобицы истощали тюркский мир. Во всех войнах средневековья участвовали тюрки, для них это стало образом жизни. Они защищали не только свои интересы, но и чужие. Например, кипчаки воевали на стороне итальянцев, византийцев, арабов и.др. В V веке постоянные стычки раскололи страну Атиллы и обессилили могучий арабский Халифат. Судьбу некогда могучего Халифата 207

208 решил смертельный удар, последовавший с востока, и арабы сами вызвали его. Этот удар нанес именно Алтай. После Великого переселения народов Алтай был забыт, во всем мире знали о римской империи, Византии и Халифате. Когда родился величайший тюрок по имени Темучин, его отец Есугей царствовал в предгорьях Алтая. Он многим мешал. Враги хотели уничтожить семью правителя, но этому помешал с оружием в руках тринадцатилетний мальчик Темучин. После этого случая он долго жил в лесах, добывал себе пропитание, окреп, собрал отряд. Темучин решил вернуть славу отца, выполнить историческую миссию по объединению разбросанных по всему миру тюркских народов в единое государство. После долгой подготовки и всеобщего признания он принял власть над Алтаем. Его нарекли Чингисханом, что означает «великий хан». Чингисхан решил возродить древнее государство «Великий Алтай». Став правителям, он покончил с междоусобицами, составил свод законов («яса», «адат») и объявил его людям. «Яса» карала за обман, предательство, воровство, за трусость и.т.д. Строго по этим законам стали жить люди (как их предки-тюрки). В обществе сложились справедливые отношения друг к другу. «Слово уст моих станет мечом моим»,- объявил Чингисхан, все его поняли правильно. «Яса Чингисхана» - это конституция. Законы строго 208

209 соблюдали правители и простые люди. Каждый знал, что за нарушением последует наказание. Чингисхан провозгласил равенство людей разных вер, призывал их жить неминуемо в мире и согласии. До него никто из правителей не призывал к этому. Первыми силу Чингисхана узнали китайцы. Раньше Алтай сам платил дань Китаю. С этим уже было покончено, новый завоеватель покорил силой китайцев и заставил их платить дань Алтаю. Чингисхан в военных действиях против Китая использовал компас, географические карты, стенобитные машины. У него хорошо работала разведка, его отряды действовали внезапно и решительно. В завоёванной части Китая он назначал своего правителя и поручал ему закончить покорение страны. Это был настоящий художник на поле брани, всегда придумывал что-то особенное. Например, каждому всаднику давал по два коня, чтобы менять их в походе. Его армия стала быстрее и выносливее, а её действия внезапными. Следующий удар полководец Чингисхан нанес арабскому халифату. Решающая битва произошла у реки Сыр-Дарья, которая началась рано утром и закончилась ночью. Были покорены города Фергана, Ходжент, Бухара и Самарканд. Все склонились перед ним. С богатой добычей вернулось войско домой, на родину. Это был его 209

210 последний умирает. поход, в 1227 году полководец Потомки Чингисхана продолжили его дело. Они совершили походы на Русь, Кавказ, в страны Ближнего Востока, Западной Европы и т.д. Образовалась огромная держава. Со временем в результате междоусобиц, подкупов и измен среди правителей она приходит в упадок. Со временем вовсе перестаёт существовать. В Золотой Орде покачнулась вера, исчезло единство, погибла держава. Точно так пала Орда в Китае и других странах. Правил Золотой Ордой сын Чингисхана Батый, которого возненавидели тюрки. Они считали его слабым руководителем, который забыл великие подвиги своего отца. Батый начал жестоко расправляться с недовольными. Тюрки-аристократы спешно покидали родину. Они ехали в Россию, на Кавказ, спасались в Западной Европе. Тюркские аристократы стали вельможами в России и других странах. Все это вызывает у нас определённый интерес, помогает нам лучше знать историю нашей страны в период татаромонгольского ига. Советую читателем прочитать книгу Мурада Аджи «Кипчаки.Огузы», внимательно разобраться и объективно оценить факты и события, изложенные в ней автором. Особенно хочу обратить внимание читателей на родословную князей БековичейЧеркасских, которые сыграли в истории кумыкского народа заметную роль, особенно в Туманском княжестве. Это проявилось в мирном 210

211 труде, войнах, на государственной службе, в образовании и культуре. Они верно служили не только своему народу, но и царской России. История их княжения длилась шестьдесят два поколения после Кеса (от Айдара до Тембота Темирболатовича). ПРЕДЛАГАЮ СПИСОК КНЯЗЕЙ БЕКОВИЧЕЙЧЕРКАССКИХ В ТОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ, В КАКОЙ ОНИ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ УПРАВЛЯЛИ ТУМАНСКИМ КНЯЖЕСТВОМ: 1. Айдар через несколько поколений Кеса 2. Канболат Айдарович 3. Инал потомок Кеса 4. Гелесхан сын Инала 5. Казий второй сын Инала 6. Канука третий сын Инала 7. Таусултан сын Кануки 8. Атажука сын Казия 9. Курчак сын Атажуки 10. Мамбет сын Курчака 11. Моисот первый сын Мамбета 12. Темрюк второй сын Мамбета, тесть Ивана Грозного ( гг.) 211

212 13. Кученей (Гюлчечек, дочь Темрюка) жена Ивана Грозного ( гг.) 14. Салтман сын Темрюка 15. Казий сын Темрюка 16. Жанбот сын Казия 17. Бекмурза Жанботович 18. Эльмурза Бекмурзаевич 19. Давлетгерей 1717 г.) Эльмурзаевич (погиб 20. Мамстрюк второй сын Темрюка 21. Коншев сын Мамстрюка 22. Алексей сын Мамстрюка 23. Владимир сын Алексея 24. Куденет Владимирович 25. Яков Куденетович 26. Канболат Урускатович 27. Борис Канболатович 28. Иван Борисович 29. Янглыч Канболатович 30. Сюнчелей Янглычевич 212 в

213 31. Шолох Сюнгелеевич 32. Алечук Сюнгелеевич 33. Михаил Алечукович 34. Григорий Алечукович 35. Муцал Сюнгелеевич 36. Каспулат сын Муцала 37. Борис сын Каспулата 38. Илвар сын Бориса 39. Андрей сын Илвара 40. Александр сын Андрея 41. Бекмурза Андреевич 42. Эльмурза Бекмурзаевич 43. Каплангерей Бекмурзаевич 44. Айдар Каплангереевич 45. Ефим Каплангереевич 46. Федор Ефимович 47. Николай Ефимович 48. Виктор Ефимович 49. Магометбек Викторович 213

214 50. Муртазали Магометбекович 51. Темирболат Муртазалиевич 52. Батырсолтан Темирболатович 53. Абдул Медрид Темирболатович 54. Абдулазиз Темирболатович 55. Залимхан Муртазалиевич 56. Хасболат Залимханович 57. Эдильхан Залимханович 58. Муслим Муртазалиевич 59. Ахматхан Муслимович 60. Элмарза Муслимович 61. Темирболат Черкасский 62. Тембот Черкасский Муслимович Бекович- Темирболатович Бекович- (Абас Дациев. «Кизляр наме.» Махачкала г.) Все они были в родственных отношениях, служили русскому царю, некоторые приняли христианство, иначе они не были бы князьями. Принимая христианство, они теряли свои настоящие имена, что мешало составить 214

215 родословную. обезличить их. Все это делалось, чтобы Трагично сложилась судьба последнего князя из рода Бековичей-Черкасских Тембота Темирболатовича. Старожилы Кизляра точно знали, что отца Тембота звали Темирболат, а мать Джан. О них ходили легенды среди сельчан. Однажды какой-то русский генерал осадил село и хотел подвергнуть его чистке и выселить жителей. Старейшины пришли к князю Темирболату с просьбой о помощи. Он болел, но внимательно выслушал аксакалов. Потом позвал жену Джан, передал ей свой маузер и сказал: «Бери мою тачанку и поезжай к генералу. Если при твоем появлении он не встанет и не отдаст честь стреляй без предупреждения». Жена молча села на тачанку с колокольчиками и отправилась в штаб. Увидев ее, генерал резко встал, вышел вперед, отдал честь. Узнав об указании князя, распорядился снять осаду села. Его сын Тембот военную службу начал в Дагестанском конном полку в чине есаула (ясаул, аул есси, что означает на кумыкском языке «хозяин-руководитель села», позже это слово перешло в русскую армию). Есаул приравнен к чину ротмистра с 1798 г. Этот чин прочно использовался в казачьей кавалерии. Есаулы тогда формировали отряды казаков из 215

216 местных жителей с полным обмундированием и сами ими командовали в походах. Он участвовал в русско-японской войне гг., был ранен, его наградили орденом «Святой Анны с мечом и бантом». В гражданской войне Темботу было присвоено звание полковника, за проявленный героизм (он был командиром полка) его наградили орденами «Святого Георгия IV степени» и «Святого Владимира III степени». По приказу А.И. Деникина Темботу Темирболатовичу было присвоено звание генерал-майора. Вместе с ним в Гражданской войне на стороне белогвардейцев участвовали и его сельчане. Расставаясь с ними, князь поблагодарил их за верность и дружбу, предложил им вернуться к своим очагам. Обращаясь к сельчанам, он произнес последние слова: «Мы проиграли, Аллах покарал нас за наши грехи. Теперь надо молиться, чтобы Он нас простил. Только тогда вернутся к нам мир, спокойствие и благоденствие. А пока возвращайтесь домой. Я вас никогда не забуду, и вы помните обо мне». Умер Тембот Темирболатович БековичЧеркасский во Франции в 1962 г. Из рода Бековичей-Черкасских вышли выдающие государственные и военные деятели. Назовем более известных из них: 216

217 1. Куденет Владимирович стал военным деятелем царской России. видным 2. Яков Куденетович стал также видным военным деятелем царской России 3. Иван Борисович он управлял Москвовским приказом Большой Казны 4. Сюнчелей Янглычевич в 1615 г. по грамоте царя стал князем 5. Шолох Сюнчелеевич в 1625 г. получил царскую грамоту на княжение 6. Михаил Алегукович стал боярином, наместником царя при Петре I, в 1699 г. ему было присвоено звание первого Генералиссимуса России 7. Григорий Алечукович воевода Астрахани боярин, первый 8. Муцал Сюнчелеевич в 1643 г. стал князем по грамоте 9. Каспулат сын Муцала, в 1661 г. получил от царя грамоту по княжению 10. Эльмурза Бекмурзаевич стал генерал майором 11. Тембот Темирболатович генерал- майором 217 стал

218 12. Мамстрюк второй сын Темрюка, стал боярином. Сначала среди историков не было единого мнения о национальной принадлежности князей БековичейЧеркасских. Одни считали их кабардинцами, а другие - кумыками. Сомнение было вызвано тем, что их земли находились за пределами Кабарды. Ученые исследовали архивные документы и доказали, что БековичиЧеркасские в действительности являются кумыкскими князьями. Эти земли называли Малой Кабардой. В своих интересах царизм позже их передал в состав Кабарды, а кумыкских князей Бековичей-Черкасских стали называть кабардинскими. Поэтому кабардинское население не считало их своими, старалось всячески игнорировать. Бековичи-Черкасские были не только в Малой Кабарде, но и в Борагане (их называли Бековичи-Черкасские Бораганские). Все они были кумыкскими князьями. Так сложилась судьба одного из старинных древнетюркских родов, который более XV веков правил Туманским княжеством, верой и правдой служил царской России. 218

219 Читателям, которые проявляют интерес к истории народов Северного Кавказа, в том числе и кумыков, рекомендую прочитать книгу С.М.Броневского «Кавказцы» (Москва, 1823). Автор опубликовал в ней свои новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Он родился в 1763 году, учавствовал в русско-персидской войне 1796г., работал директором Азиатского департамента МИД России, был губернатором Феодосии. Занимался историей и литературными трудами, имел переписку с видными деятелями России. В августе 1820г. у него гостил А.С.Пушкин. С.М.Броневский в своем труде «Кавказцы» подробно описывает территорию, растительный и животный мир, полезные ископаемые, водные источники Северного Кавказа, рассказывает об истории местных народов (черкесы, кабардинцы, кумыки, ногайцы и др.). Далее автор знакомит нас с народами, которые проживают на восточной стороне Кавказа (Дагестан, Кубинское, Бакинское, Шемахинское, Шакинское ханства и Сальянское владение). Он охватывает все стороны жизни этих народов (территория, хозяйство и торговля, языки, особенности культуры, политическая и общественная жизнь, правовые отношения и тд.). С.М.Броневский считает, что по укладу хозяйственной жизни, уровню культуры и 219

220 системе правления более близкими народами на Северном Кавказе являются кабардинцы и кумыки. В книге также дается историческая справка о Кабарде. Автор отмечает, что в древние времена Кабардой правил князь Инал (потомок Кеса). Кес из тюрок-черкесов. Он родился в Аравии, в середине VIII века покорил черкесов и утвердил свою власть в Кабарде. Со временем Инал разделил Кабарду между пятью своими сыновьями. С этого времени и началась вражда между князьями. Одни из них искали убежища в России, в их числе были князья Сунчелеевы и Келеметовы, известные в России под именем князей Черкасских. Князья разделились на три группы (Большая Кабарда, Малая Кабарда и Бесленейцы). Малая Кабарда всегда ориентировалась на Россию, а Бесленейцы (по имени сына Инала Беслене) на Крымское ханство. Раньше народы Северного Кавказа и их правители поддерживали между собой мирные отношения и объединялись в борьбе против внешних врагов. Теперь все изменилось, произошло размежевание территорий, началась вражда между правителями за укрепление своих позиций на Северном Кавказе. В связи с комментариями к книге хочу ещё раз уточнить вопрос о национальной принадлежности князей Бековичей-Черкасских. 220

221 С.М.Броневский пишет, что у князей кабардинских и Бековичей-Черкасских общим предком являлся тюрок-черкес Кес. Нам трудно сегодня судить кем он больше считал себя тюрком (кумык) или адыгом (кабардинец). Следует заметить, что Кес и Инал это тюркские имена (означают «руби» и «здоровяк» - М.Д.). В средние века и более поздние периоды истории не только адыгов, но и остальных жителей Северного Кавказа называли черкесами (на тюркском языке «разбойники»). Хочу сообщить читателям, что даже сегодня в Турции и странах Передней Азии черкесами называют всех выходцев с Северного Кавказа (БЭС. Москва 1946). Кабарда попала под влияние России раньше. Позже Малую Кабарду, не считаясь с мнением и желанием местного населения, русский царизм в своих интересах передал в состав Кабарды. Все эти факты ещё больше доказывают, что Бековичи-Черкасские являются кумыкскими князьями. Они правили землями по правому берегу Терека, которые всегда находились под властью Тарковских шамхалов. С.М.Броневский проводил свои исследования в другой эпохе, его взгляды несколько отличались по многим вопросам, он 221

222 отстаивал интересы царской России. Его книга «Кавказцы», несомненно, имеет большое познавательное значение для нас. Распад СССР, переход к рыночной экономике создали серьезные трудности в обществе, их надо было долго еще преодолевать. Положение осложнялось еще больше новыми негативными явлениями (терроризм, коррупция, падение нравственных устоев, обострение межнациональных отношений и т.д.). Особенно все это имело место в 90-х годах. Потребовалось много усилий, чтобы выправить это положение. Пришли к власти новые руководители, которые сумели правильно разобраться в сложившейся ситуации, сделать необходимые выводы и принять соответствующие меры по стабилизации обстановки в стране. Удалось поднять экономику, науку и образование, хотя не во всем достигнуты желаемые результаты. Остаются еще нерешенные проблемы, но они будут разрешены в недалеком будущем. Намеченный курс отвечает основным чаяниям народа и страны. Завершая свою работу «О кумыках», хочу сообщить читателям обобщенные сведения о численности кумыков на Северном Кавказе, перечислив при этом регионы и населенные пункты, где они компактно проживают. 222

223 Численность кумыкского населения на Северном Кавказе Регионы Район ы Насел енные пункт ы Всего кумык ов в них Численно сть кумыкско го населени яв регионах Республи ка Дагестан все все чел чел с.брагу ны 3300 чел с. Дарбан хи 1026 чел с.виног радное 3247 чел Гудер месски Чеченска й я Республи ка Грозне нский чел

224 Шелко вской Республи ка Северна я ОсетияАлания Моздо кский Итого по СК --- ст.черв ленная 821 чел г.мозд ок 2741 чел с.предг орное 1034 чел с.кизля р чел чел чел Приведенная схема показывает численность кумыков на Северном Кавказе. Они живут и в других регионах России. Миграционные процессы, начатые еще в начале 90-х годов ХХ в., все еще продолжаются. Поэтому наши данные о численности кумыкского населения на Северном Кавказе являются примерными. По имеющимся сведениям, численность кумыкского населения по Российской Федерации составляет 503 тысячи человек, из них на Северном Кавказе человека. Разницу составляют более 49 тыс. человек, которые живут в других регионах страны и за рубежом (Турция, Иордания, Германия и т.д.). 224

225 Сегодня многое изменилось в жизни народов Северного Кавказа и всей России. Будем надеяться, что наша страна и дальше будет успешно развиваться, улучшится жизнь людей в обществе. Остаётся пожелать не только кумыкам, но и всем народам России успехов в развитии экономики и культуры, мира и согласия, доброго здоровья и благополучия в жизни. Мы все должны знать и уважать своё прошлое. Это поможет нам лучше понимать настоящее и строить светлое будущее! АДАТЫ КУМЫКОВ Адаты это обычаи, по которым жили наши предки. Они пришли из глубины веков, отшлифованы временем. Поэтому их обычно выполняли все жители Половецкой Степи. Вместе с кумыками в Дагестан пришли и адаты. Некоторые историки дореволюционной России и советского периода склонны были представить кумыкский и родственные им 225

226 народы дикарями, далекими от человеческой цивилизации и передовой культуры. Они считали их неуправляемыми массами, у которых отсутствовали законы и какие-либо нормы регулирования хозяйственных, бытовых и правовых отношений между людьми. Именно адаты показывают, что все это не соответствует действительности. Фактически жизнь во всех ее проявлениях регулировалась этими неписаными законами. Этот период прошли все народы в своей истории. Они жили по правилам и нормам, которые существовали в устной форме, постоянно дополнялись и передавались из поколения в поколение. Собрал эти адаты по крупицам очень умный и дальновидный житель Дагестана Манай Алибек, а потом издал их отдельной брошюрой. Он, будучи большим патриотом, спешил, хотел сохранить для людей хотя бы основные старые адаты для будущих поколений, иначе они могли вовсе исчезнуть, потому что стремительно менялась жизнь. Манай Алибек опасался, чувствовал, что адаты кумыков забудутся вовсе, знающие их люди умрут. Он решил прибегнуть к помощи трех старых людей с большим жизненным опытом. Эти старики были: 226

227 Герей Бекмурзаев узден, служил в Петербурге, в царском конвое, в чине офицера вернулся в Дагестан. В селении Эндирей он занимая должность помощника главного пристава, одновременно исполнял обязанности переводчика в местном суде, при решении дел строго придерживался адатов. Это был очень опытный, знающий и уважаемый человек. Ачакан Ачаканов узден, отец его имел офицерское звание, хорошо знал кумыкский язык, быт и адаты в жизни князей и узденей, его выбрали депутатом в народный суд, где он состоял до конца своей жизни. Ачакан перенял от родителя все эти знания. Его тоже в народе считали компетентным человеком, поэтому и его выбрали депутатом в народный суд на место его умершего отца. Абдул Умаханов из кумыкских узденей, для людей он был большим авторитетом в области знаний быта и адатов. В любых спорах и столкновениях последнее слово было за ним. Могли решать в один тур переговоров или вести их снова, по взаимному согласию. Адаты прекрасны тем, что их никто не придумывал, приходили одни обычаи, уходили другие менялась жизнь, обновлялись и адаты. Новые адаты принимались на собраниях делегаций всех сел, после долгого и взвешанного обсуждения, принятые решения 227

228 утверждались узденами и князьями, после чего они приобретали силу закона, потом все должны были беспрекословно их выполнять. Обычно делегации от сёл собирались у курганов на берегу реки Яман-Су, согласно обычаю, каждая из них занимала склон своего кургана. Потом, после положенных церемоний, на площадку между курганом выходили старейшины, они договаривались по каким-то спорным вопросам. Результат договора называли адатом. За соблюдением адатов в каждом селении следили специальные адатные судьи. Каждый нарушитель получал по заслугам, кара назначалась тут же. Никто не обижался, все было основано на справедливости. Иногда бывали случаи, когда человек протестовал против решения, тогда он шел в селение Эндирей, где по его просьбе собирался специальный суд. Если этот суд не находил решения, тогда собирали сход на берегу той же реки Яман Су и там выносилось окончательное решение. У кумыков по адату решались вопросы, связанные с убийством, похищением девушки, ранением человека, воровством и т.д. Светские дела решались уже по шариату, на специальном суде кадия (купля-продажа, наследство и т.д.) Конечно, адаты предков надо уважать, но далеко не всем адатам мы можем сегодня 228

229 следовать, потому что сильно изменилась наша жизнь. Поэтому можно использовать сохранившиеся старые и новые адаты, если они помогают избежать зло и не противоречат существующему законодательству. Потеряв адаты предков - народ обезличивается. Мы живем в светском государстве. Все граждане обязаны выполнять действующие законы и требования Конституции России. Однако много случаев в быту и вообще в жизни, когда те или иные проступки можно отрегулировать мирным путем, через переговоры и взаимное согласие, не всегда оправдывают себя грубость и насилие. Конечно, проступки людей, представляющие опасность для общества и государства, должны быть наказаны по всей строгости закона. Так поступают в любом демократическом обществе, правовом государстве. Предлагаю вниманию читателей полный текст основных адатов из брошюры Маная (они опубликованы в книге Мурада Аджиева «Мы - из рода половецкого!»). АДАТЫ ПРИ УБИЙСТВАХ «Человек, совершивший убийство, немедленно после убийства укрывался со своими родственниками, по отцовской линии, в доме своего князя. Последний, согласно адату, должен был взять их под свою защиту и покровительство. В этих случаях он брал на себя 229

230 руководство в делах укрываемого им убийцы, в целях предупреждения и предотвращения ответного кровопролития, для успокоения потерпевших, до примирения убийцы со стороной. Князь кормил весь укрываемый род убийцы до окончания своих хлопот по примирению сторон. Сюда, в дом князя, а также к потерпевшим, приходили односельчане и знакомые. Они выражали им свои соболезнования, говорили по обыкновению: «Да ниспошлет Бог свой мир». Родственники убийцы в доме князя держали «яс» (обряд оплакивания убитого) и при этом, причитывая, проклинали и поносили своего родственника убийцу. Сам же князь, выждав окончания дней «яса» у убитого, посылал туда своего кади и двух «тамазов» (почтенных стариков) для переговоров о примирении с родственниками убийцы. Если не соглашались простить убийцу, то посланные князя предлагали выселить далеко из родного аула убийцу (этот адат назывался «канлы») и при этом просили примириться с родственниками убийцы. Если переговоры в первый раз были безуспешны и посланные возвращались к князю ни с чем, то последние высылали их второй и в третий раз и вообще до тех пор, пока родственники убитого не соглашались на примирение. При этом последнем случае от родни убийцы собирался «алым», т.е. мзда, преподносимая родне убитого. Алым с дома, т.е. с родни, кушающей из одного 230

231 котла, с давних времен был установлен в один баран. Позднее устанавливался «алым» в деньгах. В случае, когда родственники жили отдельно, то на алым собиралось с каждого брата. Того родственника убийцы, который не желал участвовать в алыме, родственники убитого имели право убить. Если у убийцы род был маленький и состоял из бедных родственников, то эти родственники в алыме не участвовали. Когда таким образом алым был готов, то родным убитого посылали сказать, что «идем с алымом». Последние все собирались в доме убитого и держали «яс». Родственники убийцы с почетными стариками аула, кадием и князем во главе, передав алым кадию, шли на «яс» или «тазият» (сидение мужчин на «ясе»). Перед отправлением туда, у родственников убитого снимали все оружие, обувь и они босые, подняв шаровары выше колен, сняв свои папахи, шли до тазията. Когда эта процессия подходила ко двору с тазиятом, то кади с алымом, оставив родственников убитого на почтительном расстоянии от тазията, вместе с князем и почетными сельчанами подходили к тазияту и, по отдаче своего обычного приветствия, совершали молитвословие (дуа), произносил проповедь о прощении и мирной жизни. После этого он подходил к старейшему в роде убитого, сидящему на тазияте, и, поднося ему алым, 231

232 говорил: «Этот алым дает (такой-то) князь». Беря алым, родственники убитого становились лицом к родственникам убийцы. Этим кончался обряд преподношения алыма и свидания обеих сторон. После этого примирители, вместе с родственниками убийцы, возвращались к себе по домам. Перед возвращением они произносили: «Да ниспошлет Бог свой мир». Убийца был отправляем в качестве канлы (кровника) в другое селение. Если его там находили родственники убитого и убивали, то говорилось «кровь за кровь» и об этом забывалось. Если они его не могли убить, то он был в канлы до тех пор, пока с ним родственники убитого не примирялись. Родственники убийцы, после примирения с родственниками убитого, не должны были оставлять своего осторожного отношения к ним. В случае, когда родственник убитого убивал родствен-ника убийцы, давшего алым, такой убийца являлся кровником князя в течение одного года со дня убийства. Если только его князь не убивал, то он не мог видеть князя и сказать ему: «доброе утро» и «добрый вечер» (обычные слова, произносимые при поклоне князю). Кровника князя никто не принимал и не давал ему приюта у себя. По этой причине никто не осмеливался быть канлы князя». АДАТЫ ПРИ РАНЕНИЯХ 232

233 «Если кто-нибудь ранил кого-нибудь и последний падал по получению раны на месте поражения, сам же убийца укрывался под защитой князя, то народ вместе с родственниками раненого по отцовской линии относил его домой. Там родственники, пригласив лекаря, нанимали его лечить раненого. Если рана обещала быть излеченной, то через пятьшесть дней после ранения сторона ранившего через посланных в лице муллы и двух «тамазов» (почтенных стариков) вступала в переговоры о «маслаате» (о мире). В случае согласия мириться, по совету с тамазами приготовляли все то, что необходимо нести к раненому. Нести же нужно было следующие вещи: одну «сабу» (полтора пуда) муки, одного барана, один «тенгелек» меду (около ведра), один тенгелек масла, для перевязки раненого белого полотна и мыло. Все эти вещи укладывались на арбу и, сняв оружие у поранившего и его родственников, посылали сказать: «мы едем». Потом отправлялись в таком порядке, спереди «тамазы», позади поранивший с родственниками, а в хвосте арба с вышеперечисленными вещами. Родственники раненного, извещенные о том, что ведут поранившего, ожидали собравшихся на балконе дома раненого. с 233 Народ, шедший на маслаат, войдя во двор поранившим и его родственниками,

234 останавливался перед ожидавшими их родственниками раненого. Бывшие впереди прибывших тамазы и кади приветствовали собравшихся и говорили: «Да даст Бог свой мир». Кади, сказав маленькую проповедь, говорил, обращаясь к старшему в роде раненого: «Мы пришли просить тебя, чтобы ты простил этого виновника», при этом указывал на поранившего. Когда этот старший в роде говорил «прощаем», то кади и тамазы заставляли подать руки поранителю и вводили последнего к раненому. После подачи руки раненого поранителю, тамазы, оставив в этом доме поранителя и родственников, уходили, сказав: «Да даст вам Бог согласие». После всего этого поранивший нес все расходы по лечению раненого: платил лекарю «аяк-ял» (за визит), платил особо за лечение и ухаживал за раненым до его полного излечения. По излечению поранивший приглашал к себе раненого им. Последний приходил со своими друзьями-приятелями и, угостившись и повеселившись в доме поранившего его, уходил обратно к себе домой». АДАТЫ ПРИ ПОХИЩЕНИИ ДЕВУШЕК «Если похищенную девушку приводили похитители к князю или к уздену, то не принять их считалось позором. Если в то время, когда девушка была введена в дом князя или уздена, наступающие на этот дом родственники похищенной, не взирая на недопущение 234

235 охранителей девушки и предложение хозяина дома не входить во двор вошли и хозяин дома дозволил увести обратно девушку, не убив никого из родственников похищенной, или не был убит сам, то, если хозяин дома был князь ему не оказывали княжеский почет, если же был узден, то его не допускали ни в какие общественные дела и сборища. Если родственники похищенной, не взирая на требования хозяина не входить во двор вошли и хозяин кого-нибудь из них убивал, то он не выходил в канлы и почета не оказывал стороне убитого. Когда по требованию хозяина наступающие на двор останавливались, то в комнату с похищенной девушкой входили дватри тамаза и расспрашивали девушку. Если девушка заявляла, что ее привезли насильно, то ее выдавали обратно родным, если же девушка заявляла, что она сама добровольно пошла, то ее не выдавали и прибывшие за ней родственники возвращались обратно. Но если и после этого последнего ответа девушки родные ее, улучив удобный случай, вломившись в дом, где укрывалась девушка, уводили ее домой, то ворвавшихся родственников высылали в канлы на шесть месяцев. Если в течение этих шести месяцев домохозяин убивал такого канлынападателя, то ему воздавали за это особый почет, а убитому никаких почетов не оказывали и кровь предавалась забвению. Если же родственники, уведшие обратно девушку, 235

236 побоявшись выйти в канлы просили простить их и отправляли дочь домохозяину, откуда ее увели, то это не считалось постыдным делом». АДАТЫ ПРИ ИЗНАСИЛОВАНИИ И ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ «В том случае, когда какой-нибудь мужчина заставал свою жену с другим во время их совокупления, то если только он их не убивал тут же на месте, народ считал его опозоренным и в свои сборища не допускал. Но если же он их убивал, то его народ прославлял и хвалил, а убитых отдавали родственникам, выражая им свое высшее презрение: «хороните их сами». Но если при этом случае муж убивал только мужчину, а жену оставлял, то он должен был выйти в канлы, так как тогда родственники убитого говорили: «он убил по другой причине, иначе почему он не убил свою жену, совершавшую прелюбодеяние с нашим родственником. Значит она невиновна, следовательно, и он не виноват». АДАТЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ВОРОВСТВУ «Если у кого-нибудь что-нибудь украдут, то он имел право привлекать на суд трех лиц одного за другим, а больше не имел права». «Если кто-нибудь по проезде издалека, остановившись в гостях у кого-нибудь, уходя украл у другого лица что-нибудь, то лицо, у 236

237 которого украдено, имело право требовать уплаты стоимости украденного имущества от лица, у которого вор останавливался в гостях. Ему то лицо говорило: «У тебя покушал, набрался сил, а у меня украл». АДАТЫ ПО ОКАЗАНИЮ УВАЖЕНИЯ И ПОЧЕТА ДРУГ ДРУГУ «В прежние времена среди князей, узденов, владеющих поместьями и рабами, были следующие обычаи: у князей и у больших (поместных) узденей были свои кунацкие комнаты в домах. Встав утром и опоясав себя туго поясом при оружии, они уходили в свою кунацкую комнату и там оставались, не ходя к женам до тех пор, пока не настанет время спать, а на кухню они не заглядывали за всю свою жизнь ни разу. У кунацких князей собирались их уздены, молочные родственники. Старики там сидели, молодежь там стояла у стен. Старики говорили об адатах, о порядках в быту, о том, как молодежи надо себя вести, как жили отцы и т.д. Молодежь почтительно слушала. Тогда каждый из народа жертвовал для своего друга, приятеля, родного и всего народа своей жизнью и своим имуществом. Ради своего народа и родного селения каждый и убивал, и умирал, и стремился поднять в глазах других обществ общество своего селения. Каждый имел сердце чистое, мысли неиспорченные, лицо открытое. Каждый из народа любил молодечество, удаль, 237

238 проявляемых во время боев и всяких тревог. Тамазы восхваляли этих удальцов, прославившихся своими подвигами во время сборищ народных. У слышавшей и видевшей это молодежи появлялось желание уподобиться этим удальцам и они стремились к удальству, творили подвиги. Те же, которые не придерживались адатов, не допускались в народные сборища и в кунацкие князей и узденей. Тех, которые в боях струсили и бежали, при выходе на тревоги прятались и не выходили под каким-нибудь предлогом, сдавшихся живыми в плен в боях, во время нападений на них отдававших свое добро грабителям и возвращавшихся невредимыми, творивших насилие над своими односельчанами, натравливавших одних людей на других, вызывая между ними вражду и убийства, отбирающих обманом и ложью имущества других всех таких людей князья и уздени в своих кунацких позорили и срамили и в народных сборищах не оказывали им ни малейшего уважения. Народ говорил о них: «Низкие люди, не мужчины, у них нет совести и чести, им не надо вращаться между князьями и узденами, им нужно сидеть с женами и помогать им кушанье готовить». В прежние времена князю и уздену зайти в свою кухню нельзя было это для него считалось позором. Когда мужчина бил 238

239 или ругал свою жену и сына, то если те убежали на кухню, значит, спаслись от дальнейшего нападения мужа и отца». АДАТЫ, КОГДА ПРИБЫВАЛ ГОСТЬ «Если кунак (гость) приедет к князю и пойдет в его кунацкую, то по утрам при виде князя он должен дать князю салам, после чего должен ему сказать: «Танг яхши болсун» (доброе утро). Если князь ответит: «Саубол» (спасибо) и сделает движение туловищем с места своего сидения, то гость должен снять свою папаху. Если князь встанет, возьмет его за руку и скажет: «Хошь гельды» (добро пожаловать), то гость должен ответить: «Саубол» (спасибо). Если даже князь скажет: «Эсен- аман бусан» (благополучен ли), гость ответит: «Эсенбол, аманбол» (будь благополучен и счастлив). Если же князь ничего этого не будет говорить, то гость должен молчать. Если ему предложат сесть, то, если только князь не старший его родственник, может сесть. Когда он сядет, он должен занять почтительную позу, не сидеть развалившись на стуле. Ноги его должны быть прилично обуты. Когда в кунацкой собиралась молодежь и туда приходил старик или средних лет человек, пользующийся уважением, то на его обычный салам молодежь, встав с места, приняв его салам, приветствовала его: «Хошь гельды» 239

240 (добро пожаловать). Если вновь прибывший только ответит «саубол» и больше не будет продолжать своего обычного у кумыков приветствия, то молодежь должна молчать и стоять. Обычно в беседу сидящих не вмешивались стоящие, они только отвечали на вопросы и слушали со вниманием разговор. Когда гость решал ночью уйти из кунацкой и уходил, то он, обращаясь к князю, говорил: «Геченг яхши болсун» (пусть будет твоя ночь хороша). Если в ответ князь сказал: «саубол» (будь здоров), и сделает движение корпусом, то гость должен снять папаху. В каждом из селений старший из князей представлял из себя власть и его называли «Уллубий» (Большой князь). В кунацкой уллубия собирались князья и уздени, там садились уллубий и старейшие тамаза из узденей, а молодые князья и уздени стояли. Если они приезжали верхом, то их оседланные лошади стояли у «карас» (толстого ветвистого очищенного от коры дерева, установленного посреди двора, на ветвях которого кунаки закидывали уздечки своих лошадей и входили в кунацкую). Если бывала тревога, то молодые гости выходили вместе с уллубием. Если же не было тревоги, то они, пообедав у уллубия, с наступлением вечера 240

241 возвращались к себе. Каждый день по установленной очереди уздени и князья собирались у уллубия. Так жили кумыки в старое время. Гость, прибывший из других селений, въехавши во двор князя, подъезжал вплотную к карасу и слезал с лошади. Если из кунацкой никто не выходил к нему для того, чтобы взять у него лошадь, то он сам закидывал уздечку на ветку караса. Входя на балкон кунацкой, он скидывал с себя башлык, снимал бурку и оружие и входил в кунацкую. Если в кунацкой был князь, то он давал ему обычный салам, если было утро, говорил: «Танг яхши болсун» (доброе утро); если был вечер, говорил: «Геч яхши болсун». Когда князь отвечал: «Хошь гельди», гость отвечал: «Саубол». Если князь протягивал ему руку, он ее брал, если говорил: «Олтур» (садись), то садился, если же нет, продолжал стоять. Когда внесут в кунацкую поднос с едой и хозяин скажет гостям: «идите есть», то гости не подходили к еде: они ждали пока князь (хозяин) не назовет по именам тех, кто с ним мог сесть при еде. Когда эти наедались, то поднос с остатками кушаний передавался не участвовавшим при еде с князем гостям, которые до этого времени продолжали стоять. При переносе подноса от князя к ним, они все садились и кушали. Обыкновенно ели сидя на 241

242 полу. Никто не мог взять для себя стул, пока ему не принесут. Когда в кунацкую приходил ученый человек, то вне зависимости от того, что он молод, его сажали на «тверь» (почетное место). Кади, мулла пользовались среди народа особенным почетом и уважением. Последние иногда также посещали кунацкие князей». АДАТЫ ОБ ОТНОШЕНИИ ЖЕН К МУЖЬЯМ Согласно адату, у кумыков муж являлся главой семьи. Жена его почитала таким образом: Среди кумыкского народа князья и уздени вставали рано утром и отправлялись в свою кунацкую комнату. Там они делали распоряжение своим рабам и прислуге, сами же, оседлав своих лошадей и приготовив оружие, ждали первого зова к тревоге, для того чтобы выйти немедля. Жены не вмешивались в дела мужей. Последние не ходили к женам до полуночи, когда они шли спать. Жены не знали и не спрашивали, что делал муж, что он брал, что он давал. Если даже они их спрашивали, то порядочные мужья отвечали: «Не в свое дело не вмешивайся». Порядочные же жены делали все, что им скажут мужья, не разбираясь, правильно ли это или нет. Когда мужья уходили куданибудь, то они не спали до их возвращения и не стелили постель из опасения, что кто-то придет 242

243 с их мужьями и им придется стыдиться перед ними. Были такие из мужей, которые давали развод своим женам за то, что их заставали спящими. Порядочные жены не ели при мужьях и даже воды не пили на их глазах. Они не называли мужей по имени из уважения к ним. Родственникам своих мужей они давали особые почетные имена, не называя их настоящим именем. С отцами мужей они не говорили до смерти. Беспрекословно выполняли приказания матерей своих мужей. Когда их дети плакали при посторонних мужчинах, то они не шли к этим детям. Когда же в этих случаях они имели детей на руках, то они немедленно передавали их прислуге или просто клали на пол. Тем же мужчинам, которые пришли к мужу, они служили с открытыми и приветливыми лицами, не разбираясь, кто он, зачем пришел. За приходящими и уходящими кунаками они ухаживали не волнуясь, не ругаясь, не сердясь, и угощали их, не жалея ничего, что у них было. Все их имущество будь то привезенное от отца или заработанное их трудами они передавали в полное распоряжение своих мужей. Для всякой женщины, пока у нее был муж, считалось стыдно говорить: «Это имущество мое личное» «Имущество жены хорошо в котле», гласит старинная половецкая пословица. АДАТЫ ОБ ОТНОШЕНИИ ОТЦОВ К ДЕТЯМ 243

244 «У кумыков отец, имевший сына или дочь, поступал так: в то время, когда сын или дочь были ребенком, их не приносили в ту комнату, где был отец. Если последний видел где-нибудь, что его ребенок упал, он его не поднимал, если плака - не успокаивал. Рассказывают, один человек увидел, выйдя из кунацкой, своего малолетнего сына, поднятого быком на рога, и не снял его, пришел обратно в свою кунацкую: «Там у конюшни один ребенок плачет». После чего его домашние пришли на конюшню и сняли его ребенка с рогов быка Так относились к своим детям князья и известные уздены. «Что же касается дочерей, то отцы их вообще никогда не видели. Их растили и воспитывали матери. Когда Юсуф-кади Клычев увидел свою взрослую дочь, то спросил: «Чья это дочь?» Отцы не женили своих сыновей и дочерей не выдавали замуж до двадцатилетнего возраста. Сын беспрекословно женился на той девушке, которую за него брал его отец. Дочь также беспрекословно выходила замуж за того, за кого ее выдавали». Дед же мог играть с детьми своих детей, мог носить их на руках, кормить их. Наверное, поэтому половецкая пословица гласит: «Моего дитяти дитя слаще меда». АДАТЫ ОБ ОТНОШЕНИИ СЫНОВЕЙ К ОТЦУ 244

245 «Сын не садился при отце, стоял и слушал при нем, отвечая лишь на его вопросы. При отце он не ел, не курил, исполняя всякое приказание отца беспрекословно, не рассуждая о том, правильно ли оно или неправильно. Сыну называть отца по имени считалось неприличным. Он находился в кунацкой, пока не заснет отец. Сам он ложился спать, когда уложит отца спать. Порядочные сыновья, не испросив разрешения отца, никуда не ходили и ни за какое дело не брались. На виду отца не входили в комнату жены. До смерти отца они от него не отделялись, ничего при жизни отца они не называли своим, не испрося разрешения отца, ничего никому не давали и не брали. Всегда они оказывали почет и уважение отцовским родственникам и друзьям. Перед отцом они ни одним словом не обмолвливались о своих детях и женах». Не сомневаюсь в том, что читатели с большим интересом ознакомятся с этими адатами, будут пользоваться в жизни ими в разумных пределах, чтобы никогда это не вступало в противоречие с существующим законодательством, положениями Конституции Российской Федерации. ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ Теперь я постараюсь подвести некоторые итоги по своей работе о кумыках, которые 245

246 помогут нам выделить самые главные моменты и через читателей передать их новому поколению молодых людей, которые должны дальше нести их по жизни как эстафету знаний. Первооснову для формирования кумыкского этноса на Северном Кавказе составили киммерийцы, савиры, барилы и другие тюркские племена, главным образом кипчаки и хазары. На протяжении двух тысячелетий формировались кумыки, ногайцы, балкарцы, татары и другие этносы тюркского происхождения. Сначала киммерийцы, а потом и другие племена, сформировавшиеся на основе киммерийцев, на протяжении трех тысячелетий проживали на территории от Северного Причерноморья до Дербента. После распада Хазарского каганата образовалось Туманское княжество. Его границы: Пятигорск, часть Кабарды, Владикавказ, по рекам Сунжа, Терек, Кума (часть), до конца Каспия. С конца XVI в. здесь усилилось влияние царской России. К XIX в. по левому берегу Терека окончательно утвердилось господство России. Многие кумыкские поселения были переименованы. По указанию царя Ивана Грозного Малая Кабарда была отнесена к Кабарде (в своих интересах царизм перекраивал границы). По ходатайству генерала А.П.Ермолова властные 246

247 структуры более 100 тысяч десятин земли передали князьям Бековичам-Черкасским. К середине XIX в. русский царизм окончательно утверждается на территории Малой Кабарды. Постепенно эти земли под разными предлогами князьям пришлось уступить в пользу царского режима, оставив себе только три тысячи десятин. За годы Советской власти эти земли были перераспределены. За кумыкскими селами осталось только 12 тысяч гектаров земли. Жили терские кумыки в составе России. Они пережили те же трудности, что и другие народы страны в результате распада СССР и смены общественноэкономической формации. Фактически многие люди оказались в бедственном положении (не было работы, все подорожало, отсутствовала защита людей на всех уровнях и т.д.). Сельское хозяйство и промышленность пришли в упадок.ослабли моральные и идейные устои общества. К счастью, не всё погибло, страна вышла из хаоса, стала на ноги, начала проводить более гибкую политику, сумела разобраться в сложившейся ситуации и определить перспективы дальнейшего развития. Дела пошли лучше, многие вопросы в обществе стали решаться оперативно, смелее, буквально все стало оживать. Но это не значит, что все уже 247

248 сделано, предстоит и дальше работать, чтобы исправить до конца положение. Мы должны качественно улучшить состояние экономики, культуры, образования, повысить уровень жизни народа, покончить с коррупцией и криминалом. Нам необходимо кардинально перестроить психологию людей, поднять их патриотический дух, иметь конкретную и ясную общественную идею, которая легла бы в основу всей нашей воспитательной работы с людьми ( дошкольные учреждения, школы, вузы, молодежные организации, очаги культуры и т.д.). Только такими мерами мы сможем объединить народы нашей страны, нацелить их на достижение полного благополучия в обществе. В книге приводятся цифры, имена, фамилии, факты и события, в достоверности которых можно не сомневаться. Допускаю, что постепенно некоторые из них могут устареть, а кое-какие проблемы уже разрешены. Такие нестыковки не должны восприниматься читателями как ошибки. Кумыки издревле живут на Северном Кавказе, они имеют интересную и богатую историю, до сегодняшнего дня сохранились их язык, культура, нравы и обычаи. Мы должны способствовать тому, чтобы всё это развивалось дальше. Хочу надеяться, что у кумыков и других 248

249 народов Северного Кавказа и всей многонациональной России, впереди прекрасное будущее. Нам всем надо хорошо учиться, честно трудиться, проявлять гуманность и терпимость друг к другу, чтобы успешно были реализованы все намеченные планы в обществе. 249

250 РОДОСЛОВНАЯ КУРУМОВЫХ ПРЕДИСЛОВИЕ Человеческое общество развивалось поступательно, по своим законам и поэтапно. Одни народы проходили их быстрее и удачнее, а другие значительно медленнее и труднее. Раньше важным условием жизни людей в обществе являлась родословная. Конечно, все 250

251 это ушло в прошлое, сегодня главным мерилом оценки любого из нас являются наши личные качества. Живем мы в другой эпохе, появились новые ценности, а многие старые забыты, вытеснены из нашего сознания. Но тем не менее есть общечеловеческие нормы, которые всегда существовали и будут существовать, пока живут люди на земле (общественный долг, честь, патриотизм, высокая нравственность, созидательный труд, устремленность в будущее, гуманность и т.д.). Чтобы вести себя благородно, человеку не обязательно быть выходцем из когда-то знатного рода, хотя это и играет определенную роль в формировании личности. Сегодня нам надо использовать все возможности в воспитании населения, особенно молодежи, потому что наше будущее во многом зависит от этого. Нам в этой работе помогут примеры не только нашего времени, но и прошлого, особенно жизнь известных людей. Все люди разные, каждый из них имеет свои личностные достоинства, особенности характера, поэтому надо дифференцированно подходить к человеку, находить яркие моменты в его деятельности, использовать их в работе с разными категориями людей. В Дагестане, Чечне и других регионах Северного Кавказа и России немало славных фамилий, каждая из которых имеет свою богатую и интересную родословную. Можно было 251

252 бы рассказать о них много интересного и на примере этого материала воспитывать подрастающее поколение. Опираясь на имеющиеся материалы, я решил коротко изложить историю родословной Курумовых. К сожалению, мало информации, практически нет возможности работать в архивах Дагестана, Закавказья, России, тем более Ирана, чтобы глубже изучить и дать полный рассказ об этой фамилии. Фактически я располагаю только некоторыми материалами из исторической литературы, отдельными документами из центральных архивов РФ, а также сведениями, помещенными в интернете, и устной информацией от людей старшего поколения. В основном освещен период после переселения Курумовых в Россию, в частности на территорию Чечни. Курумовы живут на Северном Кавказе почти два столетия, их называют каджарами. Иногда это мы воспринимали с обидой, особенно в детские годы. Нам казалось, что мы действительно кумыки, особенно потомки Пейзулы, все время проживавшие в с.бамматюрт. Но сознание проясняется постепенно, человек задумывается, пытается выяснить те или иные вопросы, которые у него вызывают длительное время сомнения. Оказалось, что нас правильно называли каджарами, мы 252

253 действительно являемся представителями этого народа (тюрки, живущие на севере Ирана). С конца XVIII в., с приходом Ага-Мохаммед Каджара на шахский трон, представители каджарского племени стали царствующей династией в Иране вплоть до 1925 г. Каджары начали править страной в условиях административного и экономического спада, они столкнулись с проблемами умиротворения страны, а также покрытия государственных расходов, содержания судов, армии и аппарата управления. Период правления Каджар был ознаменован важными реформами в государственном устройстве в связи с конституционной революцией 1906 года. Поначалу каджарским правителям удалось стабилизировать положение в Иране, но в целом эпоха каджаров была для страны временем упадка, военных поражений, полного государственного бессилия и превращения страны в полуколонию европейских держав. Каджарская династия подчинилась влиянию персидской культуры (язык, нравы и обычаи). Каджары были свергнуты в 1925 году Резой Пехлевы. Он правил страной до упразднения шахской власти в Иране (1979 г.). Согласно легенде, тюркское племя каджаров пришло в Иран вместе с монгольской 253

254 армией Хулагу в XIII в. После падения власти монголов каджары перебрались в Сирию. При Тимуре их пересилили в районы Еревана и Гянджи. В последующем каджары входили в число семи кызылбашских племен, являющихся основной военной силой первых Сефевидов (династия правителей Ирана в гг.). Шах Аббас разделил каджаров на три части и расселил в разных районах государства, им поручено было охранять границы с соседними государствами. Как мы видим, племя каджаров играла важную роль в истории Ирана с конца XIII по начало ХХ в., хотя эта роль часто менялась в острой борьбе с другими кланами за власть. Каджарам постоянно приходилось участвовать в войнах. Это был действительно воинственный народ. Можно вполне допустить, что родители Мустапы, он сам и его близкие родственники были в гуще многих событий в стране, защищали интересы своего клана в острых схватках с другими кланами. Именно в период очередной схватки в борьбе за интересы своего клана Мустапа, его сыновья Касим, Пейзула и близкие им люди были вынуждены оставить Иран. Они отправились на Кавказ, где проживали родственные каджарам тюрко-язычные народы (кумыки, балкарцы, карачаевцы и др.). Есть даже фамилия «Каджар». Носителями этой фамилии были многие известные военачальники: 254

255 Каджар, Риза Кули Мирза военачальник, генерал майор Каджар, Шахрух Мирза военачальник, полковник Казачьего полка Каджар, Кямран военачальник Мирза Каджар, Дараб Мирза военачальник, полковник. Каджар, Хан Баба Хан военачальник, полковник Каджар, Абдул Самед Мирза военачальник, полковник российский российский лейб гвардии российский российский российский российский Каджар, Эмир Кязим Мирза российский и азербайджанский военачальник, генерал майор Каджар, Али Кули Мирза военачальник, подполковник. российский Каджар, Мелек Афаг ханум азербайджанский военачальник. ( ) Каджар, Мирза Али Акбар министр торговли Ирана, посол Ирана в Египте и Бельгии. Каджар, Аманулла Мирза российский и азербайджанский военачальник, генерал майор 255

256 Каджар, Сейфулла Мирза Каджар российский и азербайджанский военоначальник, полковник Каджар, Мамед Кули Мирза российский и азербайджанский военачальник, генерал майор Каджар, Шафи Хан российский военачальник, генерал майор Каджар, Фейзулла Мирза российский и азербайджанский военачальник, генерал майор Каджар, Акбер Мирза военачальник, генерал майор российский Каджар, Фатали Мирза военачальник, полковник российский Каджар, Александр Петрович Риза-Кули-Мирза российский военный деятель, полковник. Каджар, Дараб Мирза военачальник, полковник. российский Каджар Бахман Мирза иранский государственный деятель, генерал губернатор Южного Азербайджана. МУСТАПА ( ) ГЛАВА РОДА КУРУМОВЫХ В начале 20-х гг ХIХв глава рода Курумовых Мустапа покинул Иран вместе с 256

257 двумя сыновьями, близкими людьми и слугами (20чел). О его предках мы ничего не знаем. Прибыв на Кавказ, они остановились в Азербайджане, пожили здесь некоторое время, но остаться навсегда там они не захотели. Подходил язык, но мешала проблема с верой (здесь жили шииты, а они являлись суннитами). Поэтому им пришлось уехать на Терек, в Чечню. В 1827г они поселились в с. Баммат Юрт, где жили кумыки, которые были ближе к ним не только в этническом отношении, но и по языку и вере (сунниты). Село было основано на так называемых ничейных землях, население состояло из одних переселенцев. Это место их устраивало для дальнейшей жизни. К тому времени сыновья Мустапы были уже взрослые (Касиму 22 года, Пейзуле 18 лет). Мустапа (Урж-мулла) был из знатного иранского рода «Куруми» (кстати, этот род по сей день там очень уважаем), по национальности - каджар. Поскольку у арабов и тюркских народов фамилии людей отсутствуют, обычно они человека называют по его имени с приставкой сын (дочь) такого-то (указывается 257

258 имя отца). Мустапа вынужден был по прибытию в Россию взять себе фамилию Курумов, в основу которой легло название рода «Куруми». Не все его потомки сегодня носят эту фамилию, потому что отдельные из них после революции взяли другие фамилии, в том числе Пейзулаевы, Мусаевы, Идрисовы, Махмудовы, чтобы спастись от гонений и репрессий со стороны органов новой власти. Однако не всем из Курумовых удалось избежать их (Муса, Падам, Бата, Сурхо, Шамсудин, Митта, Дара и другие дети, внуки и правнуки Касима; Махмуд, Иса, Заурбек, Ахмед, Багавдин и другие дети и внуки Пейзулы). Такая участь постигла людей повсеместно. Одним удалось спастись, а другие были уничтожены. Позже все были реабилитированы посмертно. В тот период, когда Мустапа со своими людьми появился на Северном Кавказе, четко сформировавшегося территориального деления здесь не было. Карта этого региона постоянно перекраивалась в результате войн, колонниальной политики царской России. Мустапа (Урж-мулла) дал свободу сопровождавшим его людям, некоторым из них разрешил взять свою фамилию и помог обосноваться на территории Дагестана. С ними поддерживались связи, но после смерти Мустапы, Касыма и Пейзулы они были потеряны. Надо заметить, что именно из них вышли известные деятели культуры. 258

259 Хочу рассказать о Курумове Алиме Салимхановиче ( ) и его семье. Сам он являлся советским кумыкским актером и режиссером. Он имел звания: «Народный артист Дагестанской АССР», «Заслуженный артист РСФСР» (1955г) и «Народный артист РСФСР» (1960г). Его жена актриса Барият Солтанмеджидовна Мурадова ( ) была удостоена высокого звания «Народная артистка СССР». Их старшая дочь Инесса Алимовна Курумова ( ) также была актрисой, имела звание «Народная артистка РСФСР». Вторая дочь Белла Алимовна Мурадова, 1940 года рождения, является первой женщиной, ставшей скульптором в Дагестане. В «Большом энциклопедическом словаре» написано, что кумыкский музыкально драматический театр им. А.П. Салаватова был открыт в Махачкале в 1930г. Его ведущими актерами являлись Б.С. Мурадова, А.С. Курумов и другие» (БЭС. Издание второе. Москва с. 608). С этой фамилией можно встретить людей не только в Чечне и Дагестане, но и в других регионах Северного Кавказа и России. Все они представители одной родословной (редкая фамилия, может быть, даже единственная). 259

260 В самом начале рассказа о главе рода Курумовых Мустапе (Урж-мулла) я отмечал, что он происходит из рода «Куруми» и по национальности каджар. Коротко хочу остановиться на этимологии слова «Куруми» и дать историческую справку о тюркском народе «Каджары». В «Большом энциклопедическом словаре» (издание второе, Москва, 2004 г., стр. 613) написано: «Куруми» это тюркское слово, означает «Россыпь черных углей (камней). Это слово входит в название горной системы в Иране «Коракорум» («Нагромождение черных камней»). Вот отсюда и происходит название рода «Куруми». В том же словаре на стр. 475 дается следующая характеристика народу «Каджары», представителями которого были Мустапа и его сыновья Касим и Пейзула. «Каджары: 1) Народ на севере Ирана. Восходит к одному из кызылбашских племен, язык относится к тюркской группе. По религии мусульмане шииты, часть сунниты. 2) Династия шахов Ирана, правившая в гг. Основатель династии Ага Мохаммед хан Каджар. Низложена постановлением Меджлиса». Следовательно, каджары это тюркская династия, правившая Ираном с 1776 по 1925 гг. 260

261 Основана Ага-Мохаммед-хан Каджаром, предводителем тюркского племени каджаров, который объединил Иран и утвердил Тегеран в качестве новой столицы. Каджары проживали на территории Армении после монгольского вторжения. Затем каджары участвовали в объединении кызылбашев и поддержали Сефевидов. В 1554 г. утвердились в Гянже и распространили свое влияние на весь Карабах (Карабах являлся одной из провинций, территория которой простиралась по низменности и предгорьям). К сожалению, у нас нет архивных материалов о жизни и деятельности Мустапы в Иране, об обстоятельствах, вынудивших его покинуть свою страну вместе с сыновьями и близкими людьми. Такое решение могло быть им принято только в связи с серьезными событиями, которые имели прямое отношение к нему, его семье и родственникам. В иранском обществе была сложная ситуация, шла острая борьба между каджарами и их противниками. Нам мало известно о жизни, работе отца и сыновей в первый период пребывания в России. Мустапа имел светское и высшее религиозное образование, владел тюркским, персидким, арабским и другими языками. Был большим знатоком корана. Его назначили муллой крепости Грозная, где в то время 261

262 дислоцировался дагестанский полк. Доверить такую работу могли только подготовленному и опытному в своем деле человеку. В Чечне его называли Урж-мулла. Конечно, отсутствие достаточной информации затрудняет мою работу по теме, но отказаться от нее не могу, твердо решил продолжить ее и довести до логического конца. Курумов Измаил утверждал, что Мустапу на службе использовали и как переводчика, он делился своим богатым жизненным опытом и знаниями, выполнял посредническую миссию в переговорах между воюющими сторонами в ходе Кавказской войны. Знание арабского языка в совершенстве помогло Мустапе свободно прочитать секретный документ, перехваченный русскими у турецких лазутчиков на южных рубежах нашей страны. В то время сохранялись обостренные отношения из за влияния на Кавказе между Россией и Турцией. Документ был написан древней арабской вязью. В Чечне не нашли богослова, который смог бы его прочитать. Наш предок это сделал быстро и легко. В письме оказались очень важные зашифрованные секретные сведения. Русские офицеры крепости Грозная решили отблагодарить его за оказанную услугу. В качестве вознаграждения он попросил их 262

263 принять его сыновей Касима и Пейзулу на военную службу. Его просьба была удовлетворена. Это событие сыграло значительную роль в дальнейшей жизни самого Мустапы, его сыновей и их потомков. Он скончался в 1850г, погребен в Баммат Юрте. Со времени его смерти прошло 165 лет. С помощью местных знатоков арабской письменности (Султанов К. и др.) удалось установить, что нынешнему кладбищу примерно 130 лет. Выходит, что он умер на 35 лет раньше. Следовательно, Мустапа был похоронен на старом кладбище.к сожалению, могила нашего предка не сохранилась. Выше мы писали, что Мустапа прибыл в Россию с сыновьями Касимом и Пейзулой. Дальше пойдет рассказ о них и их потомках. Братья были дружны между собой, хотя они заметно отличались по характеру. Касим выделялся спокойным нравом, рассудительностью и отзывчивостью, а Пейзула, наоборот, был очень горячий и вспыльчивый (это ему часто мешало в жизни, особенно на военной службе). Касим, Пейзула и особенно их потомки постепенно ассимилировались с чеченцами и 263

264 кумыками. Но это не мешало им в жизни, получалось, что воедино слились два дружественных народа в жизни братьев. Поэтому, чтобы более объективно и полно преподнести материал, мне пришлось учитывать факт разделения родословной Курумовых на две ветви чеченская и кумыкская. Дело в том, что два родных брата пошли своими путями в жизни, хотя они всегда были близки, помогали друг другу, их семьи поддерживали близкие родственные отношения. Но не могу не сказать, что жизненные обстоятельства и смерть представителей старшего поколения ослабили связи между родственниками. Иногда молодые даже не знают друг друга. Здесь, конечно, мало хорошего. Так получилось в жизни, что после окончания Кавказской войны Касим Курумов с семьей обосновался в Грозном, а брат Пейзула остался жить в селении Баммат-Юрт. Они оба были женаты на чеченках. Более подробно мы узнаем об этом дальше. Итак, мы подошли к рассказу о сыновьях Мустапы Касиме, Пейзуле и их многочисленных потомках. Рассказывая о родословной, мы постараемся показать родственные связи потомков Курумовых между собой (дети, внуки, правнуки и др.), более подробно остановиться 264

265 на жизни и деятельности наиболее известных и достойных представителей этого рода (военные, ученые, врачи, педагоги и т.д.). КУРУМОВ КАСИМ ( ) И ЕГО ПОТОМКИ Родился он на севере Ирана, где по сегодняшний день живет тюркская народность каджары, представителем которой он являлся. Он прибыл в Россию вместе с отцом Мустапой и братом Пейзулой. Нам трудно судить о начальном периоде жизни и трудовой деятельности отца и сыновей в России, сведения об этом отсутствуют. Мустапа и его сыновья Касим и Пейзула успешно прошли организационнный период, они определились в своей дальнейшей жизни, окончательно обосновались на территории Чечни. Здесь прошла в основном вся их жизнь, состоялась служебная карьера. 265

266 Следует отметить, что в справке Российского Государственного Исторического архива за 442 от 15 марта 2001 г. на стр 1, пункт 2 пишется: «Касим Мустапаевич Курумов родился в 1805 г., Кавказский уроженец из узденей, Теречных деревень, воспитывался при доме родителей, учитывая заслуги отца на службе, был произведен в прапорщики 4 апреля 1829 г.». Видимо, Касим не хотел писать в личном деле, что он родился в Иране, как и его брат Пейзула. Должен заметить, что Касим Курумов своим трудолюбием, мужеством и отвагой сделал прекрасную военную карьеру. Он активно участвовал в Кавказской войне в течение 30 лет, проявил мужество и отвагу во многих сражениях. Прошел русско турецкую войну гг. вместе со своим братом Пейзулой. Касим имел светское и военное образование. Владел арабским, русским, кумыкским, чеченским, аварским и другими языками, был переводчиком. В гг. по заданию руководителя канцелярии управления мирными горцами Касим Курумов вместе с Д.М. Шейхалиевым и Хасаем Уцмиевым занимался сбором материалов по истории и генеалогии кумыков, кумыкских адатов и переводом шариатских книг. Этими 266

267 материалами впоследствии пользовались известные историки А.К. Бекиханов, Лобанов Ростовский и другие. Удачно сложилась его дальнейшая карьера. В кратком послужном списке указаны дата его рождения и вероисповедание (магометанство), а также имеются сведения о росте по службе и наградах. Произведен в: Прапорщики 4 апреля 1829 г. Поручики 27 сентября 1832 г. Штабс капитаны 29 июня 1841 г. Капитаны 10 ноября 1845 г. Майоры 11 сентября 1846 г. Подполковники 15 марта 1852 г. Полковники 14 октября 1860 г. Генерал майоры 23 декабря 1879 г. Участник русско турецкой войны гг. Имел ордена: «Святого Станислава 4 ст.» (1837 г.), 267

268 «Святой Анны 3 ст.» (1844 г.), «Святой Анны 4 ст.» (1849 г.), «Святой Анны II ст. с императорской Короной и мечами» (1859 г.), «Святого Владимира» (1888 г.), Золотые медали: «За храбрость» (1832 г.), «За усердие» (1843 г.). Особые награды: Бриллиантовый перстень, серебряная медаль (1834 г.) и Золотая шашка с надписью «За храбрость» (1857 г.) Получал единовременные денежные вознаграждения: 250 руб ассигнациями (1838 г.), 300 руб. (1844 г.) и 150 руб. серебром (1854 г.). Занимал должность письменного переводчика при управлении начальника левого фланга Кавказской линии (с 1849 г.) и Чеченского окружного суда (с 1863 г.). Он вел активную общественную работу. 268

269 (Справка Российского общества историковархивистов за 145 от ). В 1861 г. главнокомандующий Кавказской армией князь Орбелиани разработал проект земельной реформы, который был одобрен военным министром и правительством России. По этой реформе в отношении прав на землю горцев разделили на три категории. К первым двум относилась феодальная и чиновничья знать, а к третьей крестьяне, которые наделялись землей на правах общественного пользования. В 1866 г в Тифлисе начал свою работу специальный комитет по подготовке освобождения зависимых сословий. В составе комиссии по Чеченскому Округу был и Касим Курумов. Впоследствии при проведении этих аграрных преобразований царским офицерам и местной знати из чеченцев и ингушей за выдающиеся заслуги власти выделили земельные участки на правах частной собственности». Касиму Курумову по этой реформе за его большие заслуги было выделено 526 десятин земли (1 десятина 1,09 га). Оба брата по-прежнему поддерживали близкие отношения и после смерти отца. Они успешно служили в царской армии. 269

270 Касим дослужился до генерала, а Пейзула до офицера. Завершение Крымской войны г.г. и заключение Парижского мирного договора позволили России сосредоточить против горцев войска численностью 200 тысяч человек. Кавказский корпус был преобразован в Кавказскую армию. Главнокомандующим этой армией и наместником Кавказа был назначен князь А.И.Барятинский. В то время Касим работал советником и переводчиком в генеральном штабе Кавказской армии. Он входил в свиту князя Барятинского, сопровождал его в служебных поездках, был видным общественным деятелем, который пользовался авторитетом не только в Чечне, но и на Северном Кавказе. Касим был свидетелем многих событий, в качестве примера об одном из них мы расскажем дальше. Продолжалась Кавказская война, к 1859 году были подавлены последние очаги сопротивления на территории Чечни. Шамиль бежал в дагестанское селение Гуниб, где 25 августа того же года был осажден вместе с четырьмя сотнями своих мюридов. В результате многолетней войны у Шамиля были истощены людские и материальные ресурсы. На следующий день, 26 августа, он сдался в плен князю Барятинскому. 270

271 Шамиль был самым влиятельным и уважаемым человеком на Кавказе, поэтому русские генералы дали ему шанс достойно выйти из войны. Имаму был предложен статус почетного пленника царя в обмен на добровольную сдачу в плен (другого выхода у него фактически не было). Касим стал не только очевидцем, но и участником этого исторического события, запечатленного на знаменитой картине российского живописца Ф.А.Рубо «Пленение Шамиля». В связи с земельной реформой в стране и окончанием Кавказской войны князь Барятинский написал ходатайство о премировании наиболее отличившихся на военной службе местных жителей земельными участками. В список попали 10 человек, в том числе Арцу Чермоев, Касим Курумов, Шахмурзаев и другие. Этим троим были выделены самые большие участки. Земли Арцу Чермоева и Касима Курумова оказались рядом, по соседству, с общей границей в пригороде крепости «Грозная» и недалеко от большого чеченского села Чечен Аул. Касим Курумов не хотел переезжать для постоянного жительства на свои земли, так как он не был этническим чеченцем, слабо владел чеченским языком, говорил с явным тюркским акцентом. Всё-таки сделать это его уговорил Арцу Чермоев. Они дружили много лет, оба 271

272 служили в русской армии. Касим основал на своих землях хутор. Кстати, этот хутор и село Пригородное до революции в народе называли «Курумовский» и «Косум-Юрт». Царизм запрещал тогда давать местные названия селам и городам в национальных округах, особенно на Северном Кавказе. В обоих населенных пунктах жили его потомки и родственники. Так началась чеченская ветвь Курумовых. Брат Касима Пейзула остался жить в Баммат Юрте, его потомки, в свою очередь, ассимилировались с кумыками, образовалась кумыкская ветвь. Итак, родословная Курумовых со временем разделилась на две ветви (чеченская и кумыкская). Между обеими ветвями Курумовых сохранялись прочные связи. Однако впоследствии они сильно ослабли под влиянием революции, смены власти, войн и депортации, порой даже приходилось скрывать свое родство. Президент Чеченской Республики Р.А. Кадыров в своей статье «Вместе, плечом к плечу», опубликованной на страницах 3-6 сборника исследований и документов под названием «Чеченцы в истории, политике, науке и культуре России», автор и составитель Х.С. Туркаев, Москва, «Наука», 2008 г., пишет: 272

273 «Верность Российской государственности и русскому оружию в 70-е годы XIX в. начале ХХ в. (до 1918 г.) продемонстрировали также чеченские генералы Касим Курумов, Арцу Чермоев и Эрисхан Алиев, прошедшие со своими полками по полям сражений русско-турецкой, русско-японской и Первой мировой войн и отмеченные высшими боевыми наградами императоров России. Эта славная страница боевого содружества русских и чеченских воинов до октябрьской поры является логическим итогом векового познания и сближения русского и чеченского народов. Совместно пройденные этапы героического пути разрушают до основания инсинуации некоторых современных отечественных «историков», журналистов и публицистов, а также зарубежных «спецов» по русско-чеченским взаимоотношениям и доморощенных национал-радикалов об извечном противостоянии русского и чеченского народов». Офицерами русской армии были и сыновья генерал-майора Касима Курумова (Ибрагим, Ильяс, Идрис и Исса). Служил в армии и его родной брат Пейзула Курумов, который был произведен в прапорщики за проявленное личное мужество в боях в русско турецкой войне. Впоследствии он стал полным 273

274 Георгиевским медалями. кавалером, награждался Касим Курумов жил с семьей в Грозном. Он был дважды женат. Первый раз женился на Дациевой Бешире, которая родила ему шестерых детей (все мальчики), а второй раз на Маргуевой Марьям, она родила четверых детей (три мальчика и дочь). Кстати, ему было 80 лет, когда у него в 1885г. родился самый младший сын Усман. Как мы видим, у Касима сложилась большая семья, он имел 10 детей (9 мальчиков и одну дочь). Отец любил своих детей, заботился о них, в семье были достаток, порядок и уважение друг к другу. Касим всем детям дал образование, вывел их в люди. Жизнь скоротечна, рано или поздно приходит конец. Касим Курумов умер 23 марта 1889 г., высочайшим приказом о военных чинах был исключен из списков военного ведомства. Он похоронен на родовом кладбище в с. Пригородное Грозненского района. Был установлен надмогильный памятник из серого гранита, изготовленный по заказу в Санкт Петербурге. Впоследствии памятник упал с пьедестала, он хранился до 1957г на хуторе. После восстановления республики его выставили во 274

275 дворе Краеведческого музея в качестве экспоната. В 1995г, в период военных действий в Чечне, он вовсе пропал. Полезно было бы оформить в Республиканском историко-краеведческом музее специальный раздел о знаменитых земляках, которые своей беззаветной службой народу, подвигами в боях и большой общественной работой вписали славные страницы в историю нашей республики. Надо не только выставлять в музее имеющиеся материалы, но и пополнять его новыми экспонатами. Все это нам поможет более интересно и убедительно показать перемены и достижения в Чечне, воспитывать у молодого поколения высокие нравственные принципы, крепить дружбу между людьми разных национальностей и более успешно заниматься созидательным трудом на благо страны. Выше я отмечал, что у Касима Курумова была большая семья. Дальше пойдет рассказ о его детях, внуках и правнуках (пункты 1-10). 275

276 Предлагаю список всех детей Касима: 1. Юсуп (Ибрагим) ( ) 2. Мохмад ( ) 3. Хизар ( ) 4. Дауд ( ) от Дациевой Беширы 5. Ильяс ( ) 6.. Идрис ( ) 7.Падам ( ) 8.Исса ( ) 9.Усман ( ) от Маргуевой Марьям 10.Мусса ( ) Все они родились и жили в Грозном, росли в хорошей семье, были дружны между собой, учились успешно, стали благородными людьми. У каждого из них сложилась своя судьба. У одних она была более удачная, а у других менее успешная. Долго можно рассказывать о детях Касима Курумова, об их достоинствах (воспитанность и внимании к людям, сильная воля и патриотизм). Более подробно я остановлюсь на отдельных детях, внуках и правнуках Касима, 276

277 которые более успешно проявили себя в жизни, заслужили уважение людей (учеба, служба, добрые дела и т.д.). 1). Юсуп(Ибрагим). 27 мая 1869 г. окончил Тифлисское пехотное юнкерское училище по 1 разряду. 12 июня 1869 г. прибыл в Новагинский полк для продолжения службы. 19 сентября 1869 г. произведен в прапорщики. 17 августа 1877 г. был переведен в Чеченский конно-регулярный полк. Награжден светло-бронзовой медалью «В память русскотурецкой войны гг.». 12 ноября 1878 г. был произведен в подпоручики. 30 декабря 1878 г. зачисляется в Терское Казачье войско. 20 сентября 1879 г. произведен в сотники, а 3 октября 1881 г. в есаулы. 20 сентября 1885 г. назначен командиром 9-й сотни Терской постоянной милиции с переименованием в ротмистры и зачислением в армейскую кавалерию. 1 мая 1890 г. назначен командиром 8-й сотни Терской постоянной милиции. 6 мая 1892 г. награжден орденом «Святого Станислава 3 ст.», 5 мая 1893 г. назначен командиром 2-й сотни Терской постоянной милиции. Участвовал в русско турецкой войне гг. За имеющиеся заслуги ему был выделен участок в 75 десятин земли во Владикавказском округе Терской области. Вышел в отставку в звании подполковника. Был женат на чеченке Райганат. 277

278 У них в семье было трое детей - сын Салех, дочери Аминат и Кульсум. Ибрагим умер в 1900 г., похоронен на родовом кладбище. Он и его дети являлись потомственными дворянами. Старшая дочь Юсупа Аминат родилась в 1867 г., была замужем за Ахтахановым. У них были дочь Зайна и сын Хами. О Хами у нас нет сведений. О потомках Зайны будет сказано позже. А младшая Кульсум родилась в 1874 г., была замужем за чеченцем Мусалаевым, в семье у них была дочь Хава. Кульсум скончалась в 1959 г., а дочери ее Хавы не стало в 1968 г. У Хавы осталась дочь Жанна (1938г.), живет в Грозном. Сын Юсупа Салех родился в 1871 г. в г. Грозный. Окончил Владикавказское реальное училище, в 1893 г. поступил в Институт гражданских инженеров императора Николая I, который он успешно окончил в 1899 г. 31 июля 1899 г. в соответствии с протоколом техническо распорядительной комиссии Правления Общества Китайско Восточной железной дороги он назначается на должность инженера строительного управления. 29 ноября 1899 г. ему вручается уведомление Департамента Общих дел МВД об утверждении его в чине коллежского асессора. 7 февраля 1903 г. продлевается срок командировки инженера Салеха на КВЖД, одновременно переводится в чин титулярного 278

279 Советника. В 1904 г. он переводится на службу в Дагестанскую область на должность производителя строительных и дорожных работ. Здесь он продолжал трудиться и в 1912 г. Согласно донесению начальника Терского областного управления в Департамент полиции, 21 мая 1912 г. в Грозном сотник Кужелев ранил несколько человек выстрелами из бердановского ружья, в том числе гражданского инженера С.И. Курумова в кисть правой руки. Далее сказано, что «Преступление Кужелева являлось местью к инженеру Курумову за то, что он, года два тому назад, пробил Кужелеву бутылкой голову, благодаря чему Кужелев был по суду господ офицеров уволен из полка». Салех был женат на Зулай ( ). У них в семье была дочь Зара. Она была замужем за кумыком Аджиевым Энвером (родственник писателя Мурада Аджиева, известная фамилия в Дагестане). У них были сыновья Сани (от первого мужа), Серажутдин, Раджбек и Айдмар. К сожалению, все они рано ушли из жизни. У нас нет сведений о жизни и деятельности двух старших и младшего сыновей Зары. Средний сын Раджбек успешно окончил мединститут, был хорошим врачом стоматологом. Позже учился в аспирантуре, защитил кандидатскую диссертацию. Был женат на Белле. Супруги 279

280 несколько лет работали в Анголе (Африка). По возвращению оттуда Раджбек был назначен деканом стоматологического факультета Дагестанского госмединститута. В 1981г оба супруга погибли при дорожной аварии. У них остались дочь Камила и сын Рауф. Оба имеют хорошее образование, живут и работают в Москве. Дворянство сформировалось раньше в Западной Европе, в основном из старинных аристократических родов, королевских должностных лиц и рыцарства в эпоху абсолютизма. В России дворянство возникло в XII XIII вв., при Петре I завершилось его становление. Пополнялось дворянство за счет выходцев из других слоев общества в результате их продвижения по государственной службе. Все государственные служащие делились на 14 классов. Салех имел чин 8-го класса, был коллежским асессором, этот класс давал ему дворянское звание. На запрос Курумова Лорсы с просьбой сообщить об имеющихся материалах по родословной Курумовых Российское общество историков архивистов в ответном письме от г. за 131 сообщает, что в 280

281 Российском государственном архиве «Выявлено 16 документов со сведениями о представителях дворянского рода Курумовых». В родословной Курумовых до Октябрьской революции были свои военные, служащие и другие. Перечисленные архивные материалы свидетельствуют, что Курумовы принадлежали в России к дворянскому роду. Курумов Мустапа, его сыновья Касим и Пейзула в Иране считались также представителями знатного рода. 2) Мохмад. Имел образование, женился на Дудаевой Салихат. Семья была дружная и трудолюбивая, у них было шестеро детей: 1. Сепият 2. Зубайра 3. Совдат 4. Даба 5. Дотта 6. Мохмад. Мохмад умер родовом кладбище. в 1910 г. Похоронен на Дети росли и воспитывались в нормальных условиях, все получили соответствующее образование. Я не располагаю сведениями о 281

282 жизни и трудовой деятельности самого Мохмада и всех его детей. Дальше в основном мы расскажем отдельных детях и внуках Мохмада. об Его старшая дочь Сепият родилась в 1887 г. Она вышла замуж за дагестанского кумыка Баташева (известная фамилия в Дагестане). У них в семье было трое детей - сыновья Джалав, Таждин и дочь Умри. Джалав имел высшее военномедицинское образование, участник Великой Отечественной войны, вышел в отставку в звании подполковника. После службы жил и работал врачом в Грозном. Был женат на кумычке Клычевой Урпат. Джалав ушел из жизни в 1985 г., а супруга несколько позже. У них в семье были дочь Роза (1943г.) и сын Рашид (1945г.), который окончил нефтяной институт, здесь же преподавал, а позже работал на заводе «Электроприбор». После смерти родителей и в связи с военными событиями в Чечне они переехали в РД. Рашид женат на Мадине. Оба работают (сотрудник фирмы и врач), имеют взрослых детей. Что-либо сказать о втором сыне Таждине и дочери Умри из-за отсутствия сведений я не могу. 282

283 Сын Мохмада Зубайра родился в 1883 г. Сведения о его супруге отсутствуют. В их семье были сыновья Омар, Абубакар и дочери Хабибат, Манжа. Старший сын Зубайра Омар, 1910 года рождения, был женат на Нашхоевой Хамиле, у них в семье было четверо детей - дочь Асма (1931 г.), сыновья Асламбек (1932 г.), Майрбек (1935г.) и Заурбек (1937 г.). Их уже нет в живых. Остались: У Асмы дочери Малика, Раиса и сыновья Руслан, Султан; у Асламбека сын Саламбек (умер) и дочь Луиза; у Майрбека сын Алик. Заурбек и его будущая супруга Гуля учились вместе, оба окончили Бакинский мединститут, работали врачами-стоматологами. Он считался опытным специалистом, учился в аспирантуре, защитил кандидатскую диссертацию. Позже стал главным врачом республиканской стоматологической поликлиники, был награждён знаком «Отличник здравоохранения СССР». Заурбек трагически погиб в возрасте 55 лет. При жизни он всегда помогал родственникам и знакомым. У них в семье были сыновья. Из них, к сожалению, рано ушли из жизни Энвер и Тимур.Первый окончил мединститут, работал врачом-стоматологом, у него осталась дочь, её воспитала мать. Она училась в Англии, живет и работает в Москве. Третий сын Заурбека Анзор окончил нефтяной институт, женат, имеет дочь. 283

284 Супруга Заурбека Гуля продолжает работать в одном из медицинских учреждений Грозного. Второй сын Зубайры Абубакар жил с семьей в с.пригородное Грозненского района. Он скончался в 1979г. У него были сын и четыре дочери. Адам (1960г.) был женат, имел сына и двух дочерей, которые живут в Томске. Умер в апреле 2016 года. Похоронен на родовом кладбище. Дочери Абубакара Зина (1933г.) и Зара (1935г.) умерли в 1992г. и 2002г. У первой остались три дочери и два сына, у второй четыре сына и две дочери. Третья дочь Роза (1947г.) живет в Чеченауле, у них в семье сын и четыре дочери. Четвертая дочь Раиса имеет сына и двух дочерей, они все живут в Австрии. О дочерях Зубайры Хабибат и Манжи у меня никаких сведений нет. О дочери Мохмада Совдат и сыне Дотте (Ахмат) (1886 г.) я также не имею данных. Самый младший сын Мохмада Мохмад (1888 г.), был женат на чеченке Совдат. У них в семье были сын Азамат (1916 г.) и дочь Резеда (1935 г.). Азамат ушел из жизни в 1964 г., ему было всего 48 лет, у него остались дочери Лала, Зина и Таня. Резеда была замужем за Гортиковым А., они имели единственного сына Ахмеда. 284

285 Сын Мохмада Даба (1885 г.) женился на чеченке Насиевой. Супруги вырастили и воспитали четверых детей Абдулхамида, Абдулвагапа, Султана и дочь Хадижат. О жизни и деятельности самого Дабы и его сына Султана я ничего не знаю. У Абдулхамида были сыновья Алавди и Алик, а у Абдулвагапа сын Вахид и дочери Липа и Люба. У Хадижат остались дочь Раиса и сыновья Руслан и Хаджимурад. О внуках Дабы у нас нет сведений. 3) Хизар. Имел образование, был женат на Цоцыровой Белахан. Умер в 1908 году. Похоронен на родовом кладбище. В их семье было семеро детей: 1. Кела 2. Джунаид 3. Жовхан 4. Маржан 5. Зияудин 6. Али 7. Абдулла (прожил всего 4 года). О жизни и трудовой деятельности самого Хизара и его сына Али( ) мы ничего не знаем. Дочь Хизара Кела замужем за Боташевым Б. 285 ( ) была

286 У них в семье были сын Якуб и дочь Ташка, которых не стало в 1991 и 1996гг. Старший сын Хизара Джунаид родился в 1895г, был женат на Халиловой М. Он имел высшее медицинское образование. Джунаид всю жизнь работал врачом в медицинских учреждениях Грозного, считался очень опытным специалистом. Люди старшего поколения хорошо его помнят и прекрасно отзываются о нем. Ушел из жизни в 1945 г., похоронен в Казахстане. В их семье было пятеро детей - дочери Ляля, Дина и сыновья Альберт, Азамат и Магомед. Дина (1933 г.) была замужем за Гакаевым Султаном, они вырастили и воспитали сына Руслана (1955 г.) и дочь Тому (1958 г.). Старший сын Джунаида Альберт умер в 1997 г., осталась дочь Аида, а второй сын Азамат (1939 г.) имел дочь Беллу. О них самих и их детях мне ничего неизвестно. Третий сын Джунаида Магомед родился в 1946 г., женат на Хадисовой Камете, которая работает врачом в республиканском онкологическом диспансере, считается очень грамотным и опытным специалистом, поддерживает добрые отношения со всеми родственниками. У Магомеда и Каметы было трое сыновей. Младший из них Казбек (1989 г.) совсем молодым ушел из жизни, а Микаил (1980 г.) и Мурат (1981 г.) имеют образование, семейные, работают. Сыновья и их 286

287 родители живут в Грозном. Дочь Джунида Ляля прожила всего восемь лет. Сын Хизара Зиявдин (Тай) родился в 1893 г. Был женат на чеченке Джамбековой Марусе. Семья все время жила в Грозном. Он умер в 1973 г. Позже ушла из жизни и Маруся. У них в семье было семеро детей: 1 Рая 1 Султан 2 Ася 3 Райбек 4 Бекхан 5 Галя 6 Руслан Из них сегодня нет в живых Райбека (1944 г.). Он имел высшее медицинское образование, работал врачом. Был женат на Яхьяевой Дати. Их сыновья Залимхан и Ибрагим уже взрослые, семейные, где они живут и работают я не знаю. Остальные шестеро детей Зиявдина также взрослые, семейные, имеют детей, живут и работают в республике. Дочь Рая, 1936 года рождения, замужем за Адакаевым, у них в семье сын Лорса и дочь Элита, оба взрослые, семейные, имеют образование, работают. Родители с детьми живут в Грозном. К сожалению, Рая умерла в 2011 г. 287

288 Султан (1938 г.) женат на Исраиловой Заре, у них в семье взрослый сын Адам и дочь Зарина, они уже взрослые, имеют образование, семейные. Султан с Зарой и их дети со своими семьями живут в Грозном. Султана не стало в конце 2015 года. Ася (1974 г.) замужем за Дубаевым Салманом, имеют единственного сына Магомеда. Он уже семейный. Все живут и работают в республике. Галя (1947 г.) замужем за Адкадиевым Муссой, они имеют единственную дочь Малику, все живут и работают в республике. Бекхан (1949 г.), о его жизни, трудовой деятельности и семейном положении я ничего не знаю. Руслан (1951 г.) женат на чеченке Айне. Имеют в семье дочерей Лолиту и Малику. Других сведений о Руслане и его семье у нас нет. Также нет данных о дочерях Хизара Жовжан, Маржан и их детях(султан, Аднан, Селима, Нура, Бурлият). 4) Дауд. Имел образование, был женат на Саитовой Балат. У них в семье было шестеро детей: 1 Хами 2 Ойболла 3 Якуб 288

289 4 Зайбулла 5 Заман 6 Кабу Умер Дауд в 1932 г., похоронен на родовом кладбище. У Хами, Зайбуллы, Замани и Кабу не было детей. Никаких сведений об их жизни и деятельности у меня нет. Дочь Дауда Ойболла (1909 г.) была замужем за Мациевым Хажи. В их семье было четверо детей - сыновья Бекхан, Райбек и дочери Лейла, Роза. Ойболла умерла в 1943 г. Других сведений о ней и ее детях у нас нет. Второй сын Дауда Якуб (1904 г.) был женат на Цамараевой Язимат. Она была удивительно добрая женщина, все мы относились к ней с большим уважением, со всеми родственниками она поддерживала хорошие отношения. Якуб и Язимат имели дочку Рошан и сыновей Магомеда(Алик), Ахмеда (Руслан). Отец умер раньше, мать вырастила детей. Язимат умерла в 1989 г. Дети уже взрослые, семейные. Сын Якуба Магомед (Алик) (1945 г.) имеет высшее педагогическое образование, после учебы работал учителем и завучем в одной из школ Грозненского сельского района ЧИАССР. Потом сменил профессию, был директором кафе в Ачхой-Мартановском районе, позже директором магазина «Столичный» в Грозном. 289

290 Магомед (Алик) женат на Зязиковой Азе. В семье у них шестеро детей одна дочь и пятеро сыновей: Ибрагим Айна Идрис Ислам Мусса Анзор Все дети получили хорошее образование, живут и работают в Москве. До последнего времени Магомед занимался предпринимательством. Второй сын Якуба Ахмед (Руслан) родился в 1949 г. Женат на Сербиевой Розе. У них в семье трое детей - Адам, Ахмед и дочь Малика. Все они также получили хорошее образование, живут и работают в Москве. Дочь Якуба Рошан (1947 г.) была замужем за Хизировым Ахмадом, у них в семье были сыновья Ибрагим и Шамиль. К сожалению, первый умер в 1995 г., ему было всего 23 года. 5) Ильяс. Родился в 1857 г. Он окончил Владикавказское реальное училище. Начал службу с февраля 1879 г. в качестве оруженосца во 2-м взводе лейб гвардии Кавказского эскадрона Собственного Его императорского величества Конвоя. Награжден вензелевым изображением имени государя Александра II в апреле 1881 г. За отличие по службе был произведен в: юнкеры 4 сентября 1881 г., прапорщики милиции с награждением 290

291 серебряной медалью для ношения на шее на Анненской ленте с надписью «За службу в Собственном конвое государя императора Александра Александровича III» 8 октября 1881 г. 31 июля 1884 г. назначен письменным переводчиком при Аргунском окружном управлении. С 6 мая 1890 г. по 2 июля 1893 г. был командирован в 1-й Кизляро Гребенской казачий полк. 17 октября 1895 г. назначается помощником командира 6-й сотни Терской постоянной милиции. Был женат на дочери жителя с. Старые Атаги Грозненского округа Терской области Алу Бапаевой. У них в семье было шестеро детей: Толбат Саид Гонта Саада Забибат Забу Сын Гонта (1892 г.) был женат на Идельбиевой Тамаре, у них была единственная дочь Лейла (Баца). Дочь Забу (1896 г.) была замужем за Арсанукаевым Юнусом, у них тоже была единственная дочь Зина. У меня нет сведений об остальных детях Ильяса (Толбат, Саида, Саада и Забибат). Ильяс умер в 1915 г., похоронен на родовом кладбище. Он и все его дети являлись потомственными дворянами. 291

292 6) Идрис. Окончил Владикавказское реальное училище, потом поступает в Тифлиское пехотное юнкерское училище. Был награжден медалями: темно бронзовая на Георгиевско Андреевской ленте «В память о русско турецкой войне гг.» и серебряной на Александровской ленте «В память царствования Александра II». Службу начал 29 декабря 1875 г. рядовым 77-го пехотного Тенгинского полка. 1 июля 1873 г. был произведен в унтер офицеры. После окончания Тифлиского пехотного юнкерского училища 15 мая 1878 г. вернулся в свой полк. 12 октября 1879 г. переведен в 79-й пехотный Куринский полк, назначен адъютантом 2-ого батальона этого полка. 2 июля 1882 г. произведен в подпоручики, а 24 августа 1886 г. в поручики. С 1 января по 9 октября 1892 г. командовал 1-й ротой полка, в списках которой числился император Александр II. 5 июля 1892 г. произведен в штабс капитаны. Далее командовал 11-й ротой этого полка, 7 декабря 1893 г. переведен в 77-й пехотный Тенгинский, где командовал 8-й ротой. Потом был переведен в Закавказье, в г. Ахалцых, а 5 января 1897 г. Идриса прикомандировали на 6 месяцев к 3-му батальону 78-го пехотного Навагинского полка. 292

293 22 августа 1897 г. назначен командиром 10-й роты. 24 сентября 1900 г. произведен в капитаны, командовал 1-й ротой полка. Высочайшим приказом о чинах военных 7 ноября 1901 г. уволен по семейным обстоятельствам. Скончался Идрис в 1918 г. Похоронен на родовом кладбище в с. Пригородное Грозненского района. Идрис первым браком был женат на чеченке Кабихан Облизиевой, от которой он имел сына Эрисхана (1887 г.). Остальные шестеро детей от второй жены: Ата Шамсудин Умар Айшат (Йонча) Нажмудин Омар Нажмудин умер в возрасте 5 лет. О семейной жизни и деятельности Эрисхана, Аты, Умара, Айшат и Омара у меня никаких сведений нет. Сын Идриса Шамсудин (1908 г.) был женат на Миловидовой Галине. У них был сын Майрбек (1950 г.), он умер в 1995 г., а сам Шамсудин скончался еще в 1991 г. в Грозном, похоронен на родовом кладбище. Он взял фамилию Идрисов, чтобы спастись от репрессий. Это дало ему возможность еще в 30-х годах ХХ в. окончить Горный институт во Владикавказе. Получил специальность горного инженера. Работал в 293

294 разных регионах нашей страны, считался опытным инженером. Выйдя на пенсию, он вернулся в Грозный, получил квартиру. Занимался активной общественной работой, он часто выступал с лекциями по республиканскому телевидению и радио. Имел глубокие знания и большой жизненный опыт. 7) Падам. Имела образование, вышла замуж за Чермоева Абдулазиза. В их семье было четверо детей: Айшат Дора Митта Магомед Старшая дочь Падам Айшат (1899 г.) была замужем за Куриевым М.. У них в семье были дочь Бубонька и сын Магомет, о первой из них мы ничего не знаем. Сын Айшат Магомет (Цицо) (1914 г.) имел высшее техническое образование, инженер, считался хорошим специалистом, работал на ответственных должностях, жил в Москве. Ушел из жизни в 1978 г. Айшат очень рано ушла из жизни, ей было всего 19 лет. Вторую дочь Падам и Абдулазиза Дору (1900 г.) определенные жизненные обстоятельства побудили после Октябрьской революции эмигрировать во Францию. Она была еще очень молодая. Жила и работала в Париже. Позже она переехала в США, неудачно 294

295 сложилась семейная жизнь, у нее не было детей. Умерла в Нью-Йорке в 1987 г., ей было 87 лет. В молодости она славилась своей красотой, побеждала на конкурсах красоты в Париже (в чеченской форме женской одежды), имела хорошее воспитание и престижное образование. После смерти супруга она жила в одиночестве. Третья дочь Падам Митта (1901) вышла замуж за Чуликова Султана, который имел хорошее образование. Власти его часто вынуждали менять работу из-за происхождения. В 1938г Падам и Митта стали жертвами репрессий (дочь и внучка генерала Касима Курумова). Матери было 59 лет, дочери 37 лет. Позже были посмертно реабилитированы. У Султана и Митты была единственная дочь Белита (Люлюка). Она лишилась отца в 2 года, а матери и бабушки в 7 лет. Сначала ее воспитывала тетя Селима Курумова, а потом она росла в семье Баты и Муссы Ведзижевых. Дочь Митты и Султана Белита (Люлюка) вышла замуж за профессора Пейзулаева Шамсудина Исаевича (внук Пейзулы Курумова). Белита окончила медицинский институт, работала врачом, сейчас на заслуженном отдыхе, живет в Москве. О ней заботятся дети и внуки. 295

296 Сын Падам и Абдулазиза Магомет родился в 1903 г. Прожил всего 13 лет. 8) Исса. Окончил Владикавказское реальное училище и Александровское военное училище по 1 разряду. Начал службу юнкером, 5 июля 1910 г. произведен в унтер офицеры. По окончанию училища по 1 разряду произведен в подпоручики. Прибыл в 86-й Вильманстрандский полк и был назначен младшим офицером в 4-ю роту, временно командовал этой ротой. 21 октября 1911 г. переведен для продолжения службы в 3-й гренадерский Перновский полк с зачислением младшим офицером в 15-ю роту. Получил право на ношение светло бронзовых медалей «В память 100-летия Отечественной войны 1812г.» и «В память 300-летия царствования Дома Романовых». Временно командовал 14-й ротой этого полка. 22 мая 1913 г. прикомандирован к 82-му пехотному Дагестанскому полку сроком на 1 год. 15 декабря 1913 г. произведен в поручики. Был женат первым браком на дочери московского дворянина, коллежского секретаря Даниловой Людмиле Петровне. Они имели сына Измаила, о котором дальше мы расскажем более подробно. Исса ушел из жизни в 1923 г. Похоронен на родовом кладбище. Измаил родился в 1911 г. в Грозном, был женат, позже развелся. У него была 296

297 единственная дочь Нина, о судьбе которой я ничего не знаю. Он окончил режиссерское отделение театрального института в Москве, работал главным режиссером в театрах разных городов, в том числе в Алма-Ате. Я знал его лично, постоянно с ним общался. Временами он жил в моей семье, был очень воспитанный, щедрый и справедливый человек. Ему часто мешали в жизни чрезмерная доверчивость к людям, прямой характер, вспыльчивость. Выйдя на пенсию, он вернулся в Грозный, работал редактором передач Чечено Ингушского гостелерадио. В молодости успешно занимался спортом, особенно футболом и боксом, добился больших успехов по этим видам спорта в Казахстане, где он тогда жил. В одно время он был вратарем Тбилисской футбольной команды «Динамо». Можно сказать, что он был человеком с разносторонними интересами и большой эрудицией. К сожалению, очень неудачно сложилась его семейная жизнь, это серьезно помешало его здоровью и творческой работе. Измаил прекрасно владел чеченским и русским языками, имел ораторские способности. Приятно было его слушать, прекрасно выполнял обязанности тамады в компаниях. Он свободно сочинял стихи, поэмы, сценарии. Хорошо знал обычаи, нравы горцев, культуру народов Кавказа. Готов был 297

298 помочь людям, поддержать любого человека в беде. Ему не удалось соединиться с семьей, последние годы жизни провел в одиночестве. Умер в 1987 году, похоронен на родовом кладбище Курумовых. В памяти ныне живущих родственников, особенно у меня и членов моей семьи, он остался навсегда. Такие люди нужны нам всегда, они без преувеличения представляют ценность для всех нас. Мы все это осознаем только потом, когда они уходят из жизни. Многих удивляла широта его кругозора. Он мог активно поддерживать беседу на любую тему, дать полезные советы человеку и зарядить энергией окружающих. 9) Усман. Имел образование, был женат. Умер в 1950 г., похоронен на родовом кладбище. У него в семье было семеро детей: Зубайд (Дутта) Хажер Хазан Сацита Табарик Эльвира Ваши (прожил всего 17 лет) Старшая дочь Усмана Зубайд (Дутта) (1914 г.) была дважды замужем. Первый раз за Багаевым А., который работал завкафедрой нефтяного института. От него она родила дочь Липу (1938 г.). Какие-либо сведения о ее жизни и деятельности у нас отсутствуют. Второй раз она вышла замуж за Хамхоева Д. От этого брака она 298

299 имела сына Руслана (1943г.), который окончил нефтяной институт, работал на руководящих должностях нефтяной отрасли республики. Сегодня мы о нем также ничего не знаем. Зубайд была очень воспитанная женщина, поддерживала хорошие отношения со всеми родственниками. Я лично ее знал. Она умерла в 1993 г. Вторая дочь Усмана Хажер была замужем за Хаджиалиевым Эмином, у них в семье было пятеро детей: Мохмад Марет Малика Мусса Элиса Сведений о жизни самой Хажер и ее детей у меня нет. Также мы ничего не знаем о других дочерях Усмана (Хазан, Сацита и Эльвира). Дочь Усмана Табарик была замужем за Такаевым Абдулхалидом. У них в семье были сын Ваха и дочери Зина, Разет. О них у нас нет данных. 10) Мусса. Родители постарались дать ему хорошее образование по тем временам. Иначе и не могло быть, потому что старшие братья Ибрагим, Ильяс, Идрис уже выучились и служили в царской армии. В 1868 г. царское правительство открывает горские школы с пансионатами в Грозном и Назрани. При всех своих недостатках они сыграли определенную 299

300 положительную роль в распространении грамотности и развития культуры среди местного населения. Выпускники этих школ могли продолжать учебу только в других российских городах. В числе учебных заведений, сыгравших наряду со столичными вузами огромную роль в просвещении горцев, приобщении их к передовой культуре была Ставропольская мужская гимназия. Воспитанником этой гимназии был и Мусса Курумов, которого современники характеризуют как человека с передовыми взглядами и большого патриота своего народа. В Ставропольской гимназии работали очень хорошие педагоги, которые не только давали прекрасное образование учащимся, но и прогрессивное воспитание. Мусса, как и его братья, происходил из состоятельной семьи. Годы учебы в гимназии не прошли даром для Муссы, он твердо придерживался демократических принципов устройства общества, сочувствовал людям, которые боролись за правду и справедливость. Он пытался разобраться во многих общественных процессах, понять борцов-одиночек, например Зелимхана Харачоевского. Он лично знал его и поддерживал с ним приятельские отношения. Никто не осмеливался тогда сказать слово в защиту Зелимхана, который продолжал борьбу сам один против зла и за справедливость. Он не 300

301 понимал, что это был безперспективный путь и не мог привести к каким либо серьезным результатам. Надо было прекратить эту борьбу, легализоваться. Царские власти преследовали и травили его, хотели любой ценой схватить и строго наказать. Именно у Муссы Курумова хватило силы воли и мужества, чтобы обратиться с открытым письмом в Госдуму царской России в защиту Зелимхана. Он подробно объяснял в этом письме обстоятельства жизни абрека, почему он вынужден был стать на этот путь, и призывал депутатов внимательно рассмотреть вопрос о нем и принять меры, чтобы он мог одуматься, прекратить свою одиночную борьбу, амнистировать его и дать ему возможность дальше жить в обществе, как любой нормальный человек. Нашлись недоброжелатели, которые любой ценой хотели испортить дружеские отношения между Зелимханом и Муссой, не только рассорить их, но и добиться окончательной вражды между ними. Для этого ипользовались всякие выдуманные причины, которые унижали обе стороны и могли привести к трагическому концу. Но время сделало свое, им обоим удалось разобраться во всем происходящем в их отношениях. Зелимхан убедился в честности Муссы, его желании помочь ему. Между ними наступил мир, отошли в прошлое взаимные 301

302 упреки, они вернулись к прежним отношениям между собой. Мусса занимался строительством и промышленностью. Он принимал активное участие в работе I и II съездов горцев Северного Кавказа. Мусса был женат на Чермоевой Медне (дочь Арсемика брата известного нефтепромышленника Топы Чермоева). У них в семье было пятеро детей: Хава (Бата) ( ) Сари ( ) Селима ( ) Сурхо ( ) Айдмар ( ) Мусса умер в 1927 г., ему было всего 47 лет, похоронен на родовом кладбище. Новая власть преследовала его из-за происхождения (сын царского генерала), также хотела использовать его в операции по возвращению в Россию Топы Чермоева из эмиграции, чтобы потом обвинить последнего в антисоветской деятельности и учинить расправу над ним. Мусса отказался от такого сотрудничества, он был неспособен на предательство. Все это ускорило его смерть. Остались дети с матерью. Они росли нормально, жили в хороших условиях, прекрасно учились. Они были дружны между собой, помогали и поддерживали мать. Все получили 302

303 прекрасное образование, добросовестно трудились, проявляли благородные качества в жизни и быту. О некоторых из них я расскажу более подробно. Внуки Касима учились хорошо, после школы многие их них поступали в лучшие вузы страны, но их отчисляли с первого курса по доносам. Таким образом, новая власть препятствовала им в получении высшего образования, поэтому одни из них окончили техникумы, а потом занимались самообразованием и стали прекрасными специалистами. Старшая дочь Муссы Хава (Бата) получила хорошее воспитание в семье, имела престижное образование. Она работала в Чечено-Ингушском книжном издательстве, была талантливым переводчиком классиков русской литературы на чеченский язык (стихотворения А.С. Пушкина «Няня», «Узник», «Зимний вечер», «Зимняя дорога», русские сказки, роман М.Горького «Мать» и другие). Составила грамматику чеченского языка. Вышла замуж за ингуша Ведзижева Муссу. Он происходил из известной ингушской фамилии, имел высшее образование, по специальности инженер, длительное время занимал должность начальника Чечено-Ингушского управления газовых магистралей. Имел большой жизненный опыт, помогал людям, с родственниками поддерживал хорошие отношения, много 303

304 внимания уделял семье, был общителен и обязателен. Пришлось пережить большую беду. По ложному доносу Хава оказалась в лагере для политзаключенных (не спасла даже беременность). Благодаря мужеству и настойчивости мужа после пересмотра дела Хава была освобождена. У них в семье было четверо сыновей: Геберт (Мисюк) Энвер Айдмар (Лотик) Альтмар (Тотик) Хава (Бата) и Мусса ушли из жизни, их уважали родственники, друзья и знакомые. Бата умерла в 1971 г., она прожила всего 65 лет. Муж Мусса Ведзижев пережил ее, он был хорошим и требовательным отцом для детей. К большому сожалению, он также ушел из жизни в 1979 г. Для семьи и родственников эта была большая утрата. Дальше мы расскажем о жизни и деятельности сыновей Муссы и Хавы. Старший сын их Геберт (Мисюк) (1935 г.) рос очень добрым и смышленым мальчиком. Хорошо учился в школе, поступил в Московский медицинский институт, успешно его окончил. Он решил продолжить учебу, целиком посвятить себя науке. Дома поддержали его. Геберт поступает в аспирантуру, защищает кандидатскую диссертацию. Дальнейшая научная карьера сложилась удачно, он стал 304

305 доктором медицинских наук, профессором. Считался большим специалистом по хирургии. С семьей постоянно жил в Обнинске, работал в институте медицинской радиологии, являлся одним из ведущих хирургов страны по костной онкологии. Был порядочным и внимательным человеком, готовый всегда помочь людям. Умер он в 2013 г. Я лично знал его. Геберт был женат на Магомаевой Табарик. У них в семье было четверо сыновей (Инал, Мусса, Баудин и Шамиль). Все они получили хорошее образование, семейные, живут и работают в Обнинске и Москве. Второй сын Муссы и Хавы (Баты) Энвер (1936 г.) имел высшее медицинское образование, жил и работал врачом стоматологом в Грозном. Ушел рано из жизни (1993 г.). Был женат на Магомадовой Зое. У них в семье было трое детей - дочь Медина и сыновья Эги, Эмин. Все трое получили хорошее образование, живут и работают в Москве. Третий сын - Айдмар (Лотик) (1944 г.) имел высшее образование, жил и работал в Грозном. Он был женат на Шиманской Елене. У них в семье был единственный сын Темир (1976 г.), о котором я ничего не знаю. Айдмар умер в 2004 г. Четвертый сын - Альтмар (Тотик) (1946 г.), имеет высшее образование. Он женат на Банхаевой Любе. В семье имеют сына Карима и 305

306 дочь Зару. Дети получили хорошее образование, вся семья живет и работает в Москве. Вторая дочь Муссы Сари прожила всего два года. Третья дочь Муссы Селима имела техническое образование. До 1944 г. работала в транспортном управлении Чечено Ингушетии. Помимо работы ее интересовали многие вопросы культурной и общественной жизни нашей республики, она много читала, хорошо знала русскую и мировую литературу, пробовала свои силы в литературном творчестве. Еще до Великой Отечественной войны Селима написала свои первые рассказы, но начала их печатать только в конце 50-х годов на страницах альманаха «Орга» и республиканских газет, которые сразу привлекли к себе внимание читателей. В 1966 г. вышел из печати первый сборник повестей и рассказов Селимы Курумовой, в который вошли ее повести «Туман» и «Моя ошибка». Больше ее произведения не издавались, только небольшие отрывки из них включались в школьные учебники. Герои повести «Туман» Зовра и Забиат это своеобразные Ромео и Джульетта, которых привели к гибели подлость, предательство, зависть и коварство лживых и жалких людей, думающих только о своем сиюминутном благополучии. В октябре 2014 г. в Национальной 306

307 библиотеке Чеченской республики состоялся вечер, посвященный литературному творчеству сестер Баты и Селимы Курумовых с участием их родственников и писателей. В настоящее время ставится вопрос о новом издании всех ее произведений массовым тиражом. Также она работала инженером в Чечено Ингушском республиканском объединении «Сельхозтехника». Всегда была внимательна к людям, помогала им, имела обаятельный и очень общительный характер, со своими родственниками поддерживала теплые отношения, знала их всех лично. В последние годы жизни она серьезно болела, постоянно лечилась, мужественно боролась с болезнью. Мы с супругой навестили ее примерно в 1967 г. в Обнинской больнице, где она проходила очередной курс лечения. Больше увидеть ее нам не довелось. Эта была исключительно воспитанная, эрудированная женщина. В 1966 г. она была награждена орденом «Трудового Красного Знамени» за выдающиеся успехи в труде. Селима была замужем за Куразовым Гани, у них родилась дочь Зама в 1945 г. Селима воспитывала свою единственную дочь, которая окончила медицинский институт, стала врачом, вышла замуж за Айдамирова З. Они имели сыновей Зураба и Рамзана. В 80-х годах в центре Грозного, напротив Центрального универмага, 307

308 она открыла прекрасный косметический кабинет, успешно работала. После военных действий в Чечне вся семья уехала в Бельгию. Мне кажется, что Зама унаследовала у покойной матери все основные черты ее характера. Селима скончалась в 1970 г., прожила всего 58 лет. Она похоронена на родовом кладбище Курумовых. Литературовед и писатель Н. Музаев в своей монографии «Взаимосвязи литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров» пишет: «Работа над рассказом научила чеченских писателей рисовать образ человека в действии, в сложных взаимосвязях с окружающим миром, раскрывать различные стороны его внутреннего мира. Лучшие рассказы Ш. Айсханова, С. Бадуева, М. Мамакаева, С. Курумовой и других обогатили чеченскую прозу яркими художественными находками, образами и сюжетами. Опыт, накопленный в работе над рассказами, позволили С. Бадуеву, С. Арсанову, С. Курумовой и другим перейти к более сложным и крупным жанрам прозы к повести, роману. Их рассказы сыграли немалую роль и в создании чеченского литературного языка. Недолгим был творческий путь Селимы Курумовой, но она оставила заметный вклад в чеченской литературе как большой мастер прозы. Надо бы издать и переводы ее сестры Баты, чтобы наш народ знал свои таланты, которые стояли у 308

309 истоков чеченской литературы и прославили ее в последующем своими произведениями». Сын Муссы Сурхо (1913г.) имел техническое образование, работал инженером, руководителем на разных предприятиях, считался знающим и опытным специалистом. Получил прекрасное воспитание, хороший семьянин, отзывчивый и всегда готовый помочь людям человек. Умудренный житейским опытом, он мог дать нужные советы, направить на правильный путь не только членов своей семьи и родственников, но и других. В годы сталинских репрессий он был вынужден жить вне республики. Сурхо был женат на Шепетя Вере (1918г.). Эта была исключительно скромная и воспитанная женщина, проявляла большую заботу о своей семье, с родственниками мужа поддерживала хорошие отношения, была очень гостеприимная. Скончалась от болезни в 1978 г., похоронена в Грозном. Сурхо умер в 1986 г., похоронен на родовом кладбище. Они вырастили и воспитали трех сыновей, о которых я буду рассказывать дальше. Старший сын Сурхо Лорса (1948 г.) окончил Грозненский нефтяной институт. Защитил кандидатскую диссертацию, работал сотрудником в научных учреждениях Грозного. Позже, в 1986 году, он также окончил ЧеченоИнгушский госуниверситет. В 2005 году он стал доктором технических наук. В связи с военными 309

310 событиями в Чечне переехал в Москву, занимался бизнесом, в настоящее время находится на пенсии. Он женат на чеченке Абуевой Гале. У Лорсы и Гали трое детей дочери Дора, Дара и сын Дени. Все трое имеют хорошее образование, живут и работают в Москве. Средний сын Сурхо Джамалдин (1950 г.) успешно окончил Грозненский нефтяной институт, в числе лучших выпускников был направлен в аспирантуру, защитил кандидатскую диссертацию, был доцентом кафедры физики. Параллельно с преподавательской деятельностью занимался научной работой, позже стал доктором наук и профессором. Получил второе высшее образование (окончил физико-математический факультет Чечено-Ингушского госуниверситета.). Джамалдин по работе проходил годичную стажировку в США, считался грамотным и опытным специалистом в Грозненском нефтяном институте. Еще в студенческие годы занимался общественной работой (комсомольский вожак, руководитель стройотряда и т.д.), имел хорошую репутацию. Позже переехал в Москву, здесь он занимался бизнесом и спонсорской деятельностью, по возможности помогал родственникам и землякам. Будучи на пенсии, продолжает работать. Джамалдин женат на 310

311 Ахмадовой Розе (1954 г.). У них в семье четверо детей сын Тапа и дочери Селима, Медина и Наша. Все дети получили хорошее образование, живут и работают также в Москве. Младший сын Сурхо Арсемик (1956 г.) имеет высшее образование, работал на ответственных должностях в Грозном, в настоящее время живет и работает в Москве. Он женат на Лабазановой Ларе, 1956 года рождения, у них в семье трое детей - дочери Вера, Малика и сын Сурхо. Все получили хорошее образование, также живут и работают в Москве. Младший сын Курумова Муссы Айдмар (1917 г.) окончил медицинский институт, стал военврачом, прошел всю Великую Отечественную войну, имел звание майора. Умер в 1967 г. в г. Алма Ата, ему было всего 50 лет, он похоронен на родовом кладбище. Айдмар был женат первый раз на Чуликовой Медине, а второй раз на Элле. От первой жены у него осталась дочь Жанора (1947 г.). Она работает врачом, замужем за Саламовым Русланом. Он имеет высшее образование, преподавал в нефтяном институте, позже занимался бизнесом. У них в семье сын Зелимхан (1981г.), живет и работает в Москве, а родители обосновались в Грозном. От второй жены Айдмар имел дочерей Тамару, 1962г. (умерла в 2009г.) и Элину, 1967г. (сведений о ней нет). 311

312 КУРУМОВ ПЕЙЗУЛА ( гг.) И ЕГО ПОТОМКИ КУРУМОВ ПЕЙЗУЛА МУСТАПАЕВИЧ Сын Мустапы родился на севере Ирана, по национальности каджар. Прибыл в Россию с отцом примерно в 20-х годах XIX в., обосновался в Чечне. Пейзула родной брат генерал майора Касима Курумова. Он также участник Кавказской и Русско-турецкой ( гг.) войн, проявил личное мужество в боях с турками в Закавказье в составе Сунженско Владикавказского казачьего полка, окончил юнкерское (военное) училище для детей из дворян. Он всю свою жизнь посвятил военной службе, вышел в отставку в возрасте 84 лет. Вместе с Пейзулой Курумовым в составе этого полка участвовали в русско турецкой войне гг. и другие жители сел Баммат-Юрт и Брагуны: 1. Пейзула Курумов 1. Жанбек Алибеков 2. Даниял Нагаев 3. Шамсудин Арсланалиев 5.Таха Музаев 312

313 6.Садык Тавлуев 7.Саадула Юсупов 8.Абдулла Иманов 9. Акоз Бадаев 10. Бора Актуханов с. Брагуны 11. Баджисултан Гиреев с. Брагуны. Пейзула находился на военной службе. При объявлении о начале войны в России он был обязан с небольшим отрядом из односельчан срочно отправиться на сборный пункт, а оттуда на фронт. Он был полным кавалером Знака отличия Военного ордена (солдатского Георгиевского креста): 4 степ., сентября 1858 г. 3 степ., сентября 1860 г. 2 степ., февраля 1861 г. 1 степ., декабря 1861 г. Имел также медали: «За усердие», темно бронзовую «В память русско-турецкой войны гг.». Высочайшим приказом о чинах 313

314 военных 1 декабря 1893 г. уволен от службы с пенсией. Он с семьей жил в Баммат-Юрте (ныне Виноградное Грозненского района Чеченской Республики). Пейзула имел большое хозяйство. Занимался земледелием и животноводством (коровы, лошади и овцы). Также были виноградные плантации в пойме реки Терек (к востоку от села). Скот обычно держали на пастбищах по левому берегу Терека. Он имел арендуемые у государства земли на долгосрочной основе за холмогорьем (аракъ артда) и в бурунных степях (ари янда). Возраст, военная служба, участие в боях подорвали его здоровье. Он скончался в кругу семьи в 1895 г., похоронен на местном кладбище, сохранились его могила и надмогильный памятник. Давно нет людей старшего поколения, поэтому невозможно было с точностью определить могилу Пейзулы. Конечно, я примерно знал, где она находится, но прочитать надпись, сделанную на арабском языке (вязью) на памятнике, было сложно, так как стерлись отдельные буквы и целые слова. Удалось это уточнить только в 2014 г. В селе нашлись люди, которые сумели прочитать эти надписи (Дошукаев Р., Зайнитов Б. и др.). С их помощью мне удалось опознать могилы самого Пейзулы, его младшего сына Мусы, дочерей Кистаман, Равзат и внука Умара (сын Равзат). Я 314

315 признателен им за оказанную мне помощь. Могилы были запущены, особенно Пейзулы. Уже завершены все работы по устранению недостатков (искривился памятник, просела могила до основания, заросла бурьяном и т.д.). В «Положении о сельском обществе» был расписан порядок управления в сельских поселениях страны. К концу XIX в. в каждом селе на сходе сельчан избирали старшину, который являлся посредником между царской администрацией и сельской общиной. Старшина и его помощник решали все текущие вопросы административной, хозяйственной и культурной жизни данного села. Старшина был постоянным председателем схода жителей села. Пейзула являлся старшиной с. Новый-Юрт (ныне Виноградное). Для успешной работы в этой должности ему пригодился его богатый жизненный и военный опыт. Он уделял внимание всем жителям села, помогал нуждающимся, поддерживал людей в беде, имел большой авторитет. В архивах Республики Кабардино Балкария житель нашего села Джамалдинов А. нашел протокол собрания (сход) жителей нашего села, которое состоялось 23 июля 1893 г. под председательством офицера Пейзулы Курумова, с участием начальника Надтеречного участка Грозненского округа по вопросу об открытии сельского управления со своим бюджетом. В протоколе дается список всех 315

316 участников этого собрания. Документ заверен печатью и подписью Пейзулы Курумова. Опубликовать ксерокопию этого документа нет возможности по техническим причинам (формат бумаги, дореволюционное письмо и т.д.). Желающие ознакомиться могут обратиться ко мне. У Пейзулы было семеро детей - три сына и четыре дочери. Предлагаю их поименный список: 1. Кистаман 2. Сепият (Патат) 3. Белахан 4. Равзат 5. Махмуд 6. Муса 7. Иса Все дети росли в нормальных условиях. Получили достаточное по тем временам образование. Они были приучены к труду, воспитаны в национальных традициях. Семья была дружная. О каждом из них я расскажу в отдельности (пункты 1-7). 1) Кистаман. Вышла замуж за чеченца Надтеречного района Бугаева Шамсудина, который был из состоятельной семьи (владели 316

317 мельницами). У них в семье было трое детей: дочь Марьям и сыновья Султанбий, Султан. Кистаман, ее муж и их дети ушли из жизни. В Виноградном похоронены Кистаман, Султанбий и Марьям, а Султан в Надтеречном районе. Марьям была замужем за кумыком из Виноградного Шуаиповым Багавдином. К сожалению, он умер рано и ей пришлось одной воспитывать сына Лаудина и дочерей Зулай и Зину. Лаудина нет в живых. Он был женат на Дадаевой З., в их семье было пятеро детей, из них рано умерли Эльза и Альберт. Бека и Света живут в Грозном, а третья дочь Лиза в Крыму. У Беки высшее образование, работает руководителем службы сотовой связи «МТС» по Чеченской республике. Он женат на Яхе, их сыновья Байсангур (окончил вуз, работает) и Бекхан (студент юридической академии). Старшая дочь Марьям Зулай ушла из жизни в 2015 году. Имела дочерей Раю, Свету, Марету и сына Валеру, они уже взрослые, семейные. Дочери живут в Нальчике, а сын в Виноградном. Рая (1954г.) окончила университет, работала инженером на химзаводе (г.грозный), пенсионерка. Её супруг Джамуев К., инженер объединения «Электроприбор», погиб (1995г.) в период военных действий в Чечне. Их сыновья Тамерлан и Булат, окончили технические вузы. Старший инженер-программист, а младший 317

318 заведующий сектором НИИ, кандидат наук. Оба они семейные, живут и работают в Москве. Валера (Магомед, 1963г.) окончил нефтяной институт, инженер-строитель, прошел путь от рабочего до начальника СМУ. Он строил объекты Сочинской олимпиады. Женат, имеет детей: дочь Аминат и сыновья Бекхан, Зелимхан, Чингизхан, Аскерхан. Из них старший инженерстроитель, семейный, живет и работает в Нальчике, второй также инженер-строитель, обосновался в Москве. Другие двое студенты юридического техникума. Младшая дочь Марьям Зина живет в ст. Червленная, имеет дочерей Римму, Регину и сына Расула, все трое уже взрослые, семейные, имеют своих детей, живут и работают в разных местах (Червленная, Нальчик и Москва). Старший сын Кистаман Султанбий был женат на дочери Мани Шейха Небий. Их обоих уже нет в живых. Остались дети, их пятеро сыновья Лечи, Лема, Лом-Али и дочери Тамара, Зухра. Лечи и Лом-Али рано ушли из жизни. Средний сын Лема живет и работает в селе Знаменское (Чеченская Республика). Занимается предпринимательством, постоянно поддерживает отношения с родственниками по отцу и матери, помогает своим сестрам и племянникам. Женат, имеет детей. Дочери Султанбия и Небий Тамара и 318

319 Зухра также взрослые, семейные, имеют своих детей, живут и работают в Грозном. Младший сын Кистаман Султан был женат на чеченке Асме. У них в семье было четверо детей: дочери Жанета, Аза и сыновья Асламбек, Майрбек. Султана давно нет в живых. Все они живут и работают в Грозном (Асма с сыновьями, а Жанета и Аза со своими детьми). 2) Сепият (Патат). Вышла замуж за аксаевского кумыка Хизириева Лятюв-хаджи. Сложилась хорошая семья. Жили дружно и в достатке. Имели сыновей Солтан-Али, АрсланАли, Хажака и дочерей Супий, Павхан. В 1937г. Лятюв и два его брата были раскулачены и стали жертвами репрессий. Позже они были реабилитированы посмертно. Сепият осталась с детьми, с трудом их вырастила, воспитала трудолюбивыми и порядочными. Они давно ушли из жизни. Дальше наш рассказ пойдет о детях и внуках Сепият. Солтан-Али был женат, в семье было 9 детей: Мовлет, Измур, Ахмед, Женнет, Нурьян, Патимат, Мовледин, Тамара и Ибрагим. Все они живы, кроме Мовледина, работают, семейные, имеют детей. Сын Мовлет имеет образование, был председателем колхоза, сегодня руководит крупной коммерческой организацией. 319

320 Арслан-Али также был женат, в семье было 7 детей: Рашитхан, Рамазан, Ирбайхан, Яха, Гезель, Мовлетхан и Патай. Умер Рашитхан, все остальные живы, работают, семейные, имеют детей. Рамазан является предпринимателем в торговой отрасли, пользуется авторитетом в коллективе, поддерживает отношения с родственниками. Он женат на кумычке Зульфие. В их семье четверо детей, старший сын проходит срочную службу в армии. Хажака был женат, в их семье только сын Умар, который сегодня живет и работает в Кизлярском районе РД. Супий была замужем за муллой. У них не было детей. Павхан была замужем, в семье было 6 детей: Абидат, Роза, Барият, Калсын, Нухбек и Атия. К сожалению, кроме Атии все умерли. Она была замужем, но недавно не стало супруга. У них в семье единственная дочь Диана, которая замужем, имеет своих детей. Атия живет и работает в Махачкале, она также занимается предпринимательской деятельностью в сфере торговли. В первом издании я сообщал, что давно прерваны родственные связи с потомками Сепият, высказывал свое желание их 320

321 восстановить, призывал обе стороны проявить инициативу, чтобы исправить такое положение. К счастью, меня услышали. После чтения книги (первое издание) 7 мая 2016 года ко мне в гости в Виноградное приехали внуки Сепият Мовлетхан, Атия и Рамазан с супругой Зульфией. У нас состоялась теплая и доброжелательная встреча. Убедили друг друга, что мы и наши дети должны не только поддерживать свои родственные отношения, но и дальше их развивать. После этого я полностью завершил свою работу над вторым изданием книги, успев внести в рассказ о Сепият и ее потомках соответствующие изменения. К третьему изданию моей книги сын Рамазана отслужил армию, мы побывали на его свадьбе в Хасавюрте. 3) Белахан. Росла в большой, дружной и состоятельной семье. Имела хорошее воспитание, знала национальные традиции. Вышла замуж за жителя с.саади-котар УрусМартановского района Чечни Арсамерзаева Сулима, который занимался торговлей. Он был знаком с известными русскими купцами (Морозов С. и др.). Сулим и Белахан жили в согласии и достатке. У них в семье были дочери Айшат, Хадижат, Металка и сыновья Яраги, Биби. Все 321

322 они ушли из жизни. Яраги в молодом возрасте был раскулачен и расстрелян, позже посмертно реабилитирован. Остались внуки и правнуки. Дальше мы расскажем о них. У Айшат, Хадижат, Яраги и Биби не было детей. Более удачно сложилась семейная жизнь Металки. Она была замужем за местным жителем, умерла в 1998г. У них были в семье сын Арби и дочери Забу, Зарган. Все они семейные, живут в Грозном. Арби (1942г.) и его супруга уже на пенсии, у них только одна дочь Таисия (1990г.). Она замужем, сама и супруг работают солистами ансамбля «Вайнах» ЧР, у них в семье две дочери. Забу (1947г.) также на пенсии, была замужем, супруга уже нет, сама воспитывала дочерей Бирлант, Зарему, Луизу, Ларису и сына Казбека. Бирлант и Зарема уехали во Францию, обосновались в Париже. Зарган(1953г.) замужем за Асуевым Султаном, у них в семье сыновья Ахмед, Магомед и Умар. Все уже взрослые, самостоятельные. Ахмед занимается фермерством, а Умар живет и работает в Саудовской Аравии. В обоих изданиях книги я отмечал, что мы очень мало знаем о дочери Пейзулы Белахан и её 322

323 потомках. Позже мне удалось собрать дополнительные сведения о них. Нам в этом помог друг нашей семьи Муцалов Якуб, который связал нас с жителем с.гой-чу (Саади-Котар), сообщившим мне номера телефонов внуков Белахан. Мы позвонили им, всё подтвердилось. 11 сентября 2016 года к нам в гости в с.виноградное приехали внуки Белахан: Арби с супругой, Забу и Зарган с сыном Ахмедом. Встреча получилась очень душевной. Договорились, что надо возобновить прерванные родственные отношения, укреплять их, подать пример молодым, чтобы они и дальше продолжали общение. Мы благодарны Муцалову Якубу Исмаилову Сулейману за оказанную помощь. 4) и Равзат. Она вышла замуж за аксайского кумыка Даниша Мантикова (уважаемая фамилия в Дагестане). Недолго длилась их совместная жизнь, муж скоропостижно умер, ей пришлось вернуться в отчий дом с маленьким ребенком на руках, которого вырастила, дала ему хорошее воспитание. Равзат женила своего сына Умара на чеченке Зайне. Они имели четверых детей: дочери Бурлият, Раиса, Роза и сын Зиявдин. Давно умерли Равзат, Умар и Зайна. Остались внуки. Дальше пойдет рассказ о них и их детях. 323

324 Старшая дочь Умара Бурлият родилась в 1926 г. в Виноградном, работала учительницей. Позже она переезжает в Хасавюрт ДР, где жили ее родственники по отцу. Она долго жила и работала там сотрудником органов госбезопасности. После перевелась в Грозный, трудилась до военных действий в Чечне. Затем ее направили на работу в Махачкалу, где она проработала до пенсии. Она умерла в 2006 г., похоронена на кладбище родного села. Бурлият во многом помогала сестрам, брату и их детям. Она была исключительно воспитанной, доброжелательной, отзывчивой и порядочной женщиной. Вторая дочь Умара Раиса родилась в 1933 г. в Виноградном. Была замужем за односельчанином Эльмурзаевым Абдулой. Она имела очень спокойный характер, была трудолюбивая и воспитанная женщина, со всеми ладила, отличалась отзывчивостью и простотой. Абдула и Раиса имели в семье четверых детей: сыновья - Эльберт, Султан и дочери Зоя, Наида. Все они взрослые, самостоятельные, имеют хорошее образование, семейные, поддерживают теплые отношения с родственниками по матери. Раиса рано ушла из жизни. Ей было всего 39 лет. Дети росли с отцом, были привязаны к своей тете Бурлият. Третья дочь Роза была замужем, у нее осталась дочь Римма. Она окончила 324

325 мединститут, вышла замуж за дагестанца Даудова М. Римма работает врачом стоматологом. У них в семье двое детей. Сын Магомед женился, работает также зубным врачом. Дочь Мадина еще учится в мединституте. Все они живут в Махачкале. Сын Умара Зиявдин родился в 1928 г. в Виноградном. Женился на односельчанке Исмаиловой Дадаш. Работал учителем родного языка в местной школе, имел спокойный характер, его уважали коллеги по работе, учащиеся и их родители. Зиявдин умер рано. Он и Дадаш вырастили семерых детей: 1. Элла 2. Элиза 3. Зульмира 4. Гульмира 5. Тамара 6. Артур 7. Гульнара Все они уже взрослые, самостоятельные, в основном семейные, имеют детей, живут и работают в Моздоке РСО Алания. Дадаш на пенсии. Элла стоматолог, преподает в медицинском колледже (г.грозный). 325

326 У Зиявдина от первой жены Ювшаевой А. есть сын Майрбек, он также живет и работает врачом в Моздоке, семейный, имеет взрослых детей. Выше мы отмечали, что одна из дочерей Пейзулы Равзат вышла замуж за кумыка Даниша Мантикова. Автор книги был лично знаком с отдельными представителями этой фамилии, в частности с братьями Алевом и Багавдином. Оба получили образование, отличались порядочностью и отзывчивостью. Алев всю жизнь проработал преподавателем, посвятил себя образованию, у него остались дети, внуки и правнуки. Особый интерес у нас вызывают жизнь и трудовая деятельность второго брата. Багавдин участник ВОВ, был старшим политруком, имел ранение и правительственные награды. После окончания войны демобилизовался, работал преподавателем в Хасавюртовском педучилище, со временем его назначают директором этого учебного заведения, которое готовило учителей не только для Дагестана, но и для кумыкских школ Чечни и Северной Осетии. Позже он был избран председателем 326

327 Хасавюртовского горисполкома, пользовался большим авторитетом в районе и республике. Оба брата ушли из жизни. Они похоронены на кладбище с. Аксай. Сегодня на стене дома, где жил Багавдин, висит мемориальная доска с перечислением всех его заслуг, а улица названа его именем. Старший сын Багавдина Марат и автор этой книги учились три года в параллельных классах в Хасавюртовской СШ 1 (оба окончили в 1954г). Марат закончил Московский торговый институт. Начал работу в горторге, позже стал его руководителем. Он пользовался авторитетом среди работников системы, его уважали жители города. Сравнительно недавно он ушел из жизни. У него остались супруга Зубай, дочери Зульфия, Женнет и сын Арсен. Все дети уже взрослые, самостоятельные и семейные. Одна из дочерей стала врачом, а другая работником торгово коммерческой фирмы. Сын работает и живет с семьей в Москве. В связи с кончиной Багавдина я ездил в г. Хасавюрт, чтобы выразить соболезнование Марату и всей семье. Позже участвовал в похоронах самого Марата. Он также покоится на кладбище с.аксай. 327

328 Второй сын Багавдина Вахаб имеет образование, давно живет в Москве, является руководителем фирмы. Больше сведений о нем у меня нет. 5) Махмуд. Был трижды женат, имел детей от первых двух жен троих, а от третьей жены чеченки Цагаловой Баны пятерых. Всего их было восемь: 1. Ахмед 1. Багавдин 2. Асият 3. Зара 4. Вахид 5. Айтула 6. Низа 7. Сина Махмуд ушел из жизни раньше супруги. Бана осталась со своими детьми. Тяжелое было время. Благодаря ей и старшей дочери Заре семья выжила. Только рано ушли из жизни дочери Айтула и Сина. Дочь Махмуда Зара была с твердым характером, принципиальная, трудолюбивая и общительная, вышла замуж за местного жителя 328

329 Абдулвагапова А., работала учительницей местной школы. У них было в семье шестеро детей: сыновья Дени, Марат, Мамед, Мохмад и дочери Таиса, Асма. Мать никогда не баловала детей, старалась вместе с мужем дать им образование, вывести их в люди. Старший сын Зары Дени окончил Грозненский нефтяной институт, работал инженером, вышел на пенсию, преподавал в вузе. Скоропостижно умер. Он был женат на кумычке Измайловой Лайле. Она работала учительницей иностранных языков. Сейчас на пенсии, живет в Махачкале. В семье у них единственная дочь Аида. После смерти мужа она воспитывает двух сыновей. Старший окончил Дагестанскую медицинскую академию и работает, а младший - продолжает обучение в этом же вузе. Сама работает врачом стоматологом в Москве. Рано ушли из жизни сыновья Зары Марат и Мамед. У Марата осталась дочь Залина, она уже взрослая, семейная, работает медсестрой, имеет своих детей. У Мамеда осталось трое детей (дочери Наира, Наида и сын Камиль). Его супруга Раиса воспитывала их одна. Они получили образование. Обе дочери замужем за односельчан, живут и работают в Грозном. Сын Камиль закончил учебу, работает зубным техником. 329

330 Четвертый сын Зары Мохмат занимался индивидуальным предпринимательством. Его супруга - Раиса, педагог с высшим образованием. У них в семье трое детей: сыновья Анвар, Андарбек и дочь Ариза. Все трое работают (юрист, экспедитор и врач). Мохмат и Раиса пенсионеры. Одна из двух дочерей Зары Таиса замужем за чеченцем Лабазановым Р., они оба пенсионеры. Имеют четверых детей (сыновья Юсуп, Халид и дочери Милана, Мадина), все они взрослые, семейные. К большому сожалению, совсем молодая умерла дочь Таисы Милана, она была замужем за Эльмурзаевым Ш. Остались без матери дети - Назифа, Диана и Джамбулат. Дочери получают образование в одном из вузов республики. Сын обучается в Пермском военном институте. Вторая дочь Зары Асма вышла замуж за дагестанского кумыка Хасиева Шамиля, она медсестра, живут и работают в Кизляре РД. У них в семье трое сыновей - Али-Булат, Калсын и Арслан. Все они получили высшее образование, самостоятельные. Двое из них уже семейные. Все трое работают по специальности в Кизляре и Москве. Сын Махмуда Вахид жил в Грозном, работал в Госснабе Чечено Ингушской АССР, был женат на односельчанке Казбековой Хижан. 330

331 Самого Вахида нет в живых. У них четверо детей: сыновья Андрбек, Майрбек и дочери Рита, Ася. Одна из дочерей Рита погибла от осколочного ранения в период военных действий в Чечне, ей было всего 39 лет. Андрбек женат на местной кумычке Батукаевой Зульфире, живут в Грозном. Имеют дочерей Лауру и Малику, обе уже взрослые, замужем, имеют своих детей. Вторая дочь Вахида Ася замужем за односельчанином Устаевым М., который является сотрудником фельдъегерской службы, имеет звание капитана. Они живут в Черкесске КЧР. У них в семье сын Али и дочери Амина, Мадина. Обе дочери взрослые, получили образование, работают, семейные. Младший сын Вахида Майрбек женился дважды. Первый раз - на чеченке Разият, от нее у него дочь Мадина и сын Заур, а второй раз также на чеченке Индире. У них дочь и сын. Майрбек с семьей живет и работает в Норвегии, там же живет его первая жена с детьми. Они уже взрослые, семейные, работают. Дочь Махмуда Низа родилась в 1936 г. в Виноградном, была замужем за Султановым Г. Она вырастила и воспитала единственную дочь Тамару, дала ей образование, выдала замуж за дагестанского кумыка Алибекова Р. (очень известная фамилия в Дагестане). Тамара работала учительницей, а муж Рустам был 331

332 научным работником. Они жили в Грозном, но в связи с военными действиями в Чечне всей семьей переехали в г. Ессентуки. Низа ушла из жизни в 2007 г. Умерли муж Тамары Рустам и его родители Гайрбек и Тамара. Рустам и Тамара вырастили и воспитали сыновей Рашида, Мурада и дочь Гулю. Гуля замужем за Дошукаевым А., имеет детей, живет с семьей и родителями мужа в станице Шелковская ЧР. Сайпудин и Шайма родители мужа Гули, очень порядочные, обязательные и воспитанные люди. В августе 2015 года не стало Сайпудина. Тамара пенсионерка, Мурад инженер (г.ессентуки), а Рашид научный работник (г.москва). Сын Махмуда Багавдин и дочь Асият родились от второй жены. Асият умерла, у нее не было детей. Багавдин был женат на односельчанке Батыровой Бакуш, она имела спокойный характер, со всеми ладила, любила своих детей. Бакуш умерла раньше, Багавдин пережил ее, но уже и его давно в живых нет. У них в семье было четверо детей: Селима, Эльза, Зоя и сын Висваха. Все уже взрослые, самостоятельные, семейные, имеют своих детей. Селима умерла. Она была замужем за односельчанином Шабуевым М. У них остались сыновья Артур, Арсен и дочери Света, Ася. Все они также взрослые, семейные, имеют своих детей, живут и работают в Подмосковье. 332

333 Младшая дочь Ася живет в Шелковском районе ЧР. Эльза вышла замуж за дагестанского кумыка, муж давно умер, одна воспитала детей, они уже взрослые, семейные. Живет со своими сыновьями в Хасавюрте РД. К сожалению, недавно умер ее старший сын. Зоя вышла замуж за чеченца Супьяна, оба они на пенсии, живут в Наурском районе ЧР, имеют дочь и двух сыновей, все они уже взрослые. Зоя продолжает работать заведующей сельской библиотекой. К сожалению, недавно умер её старший сын. Сын Багавдина Висваха на пенсии, женат на односельчанке Матановой Шамсият. Они продолжительное время жили в г. Шевченко (ныне г. Актау), затем вернулись в родное село. Шамсият была педагогом, вышла на пенсию. Их сыновья Курумбек и Тимур уже взрослые, семейные, имеют образование, живут и работают в г. Актау. Сын Махмуда Ахмед родился от первой жены в 1900 г. в Виноградном. Имел для своего времени достаточное образование. Постоянно помогал отцу по хозяйству, поставлял продукцию в торговую сеть (зерно, мясо, шерсть, виноград и т.д). Имел спокойный характер, со всеми был в хороших отношениях. Он женился на местной кумычке Абдулкеримовой Паташ. Это 333

334 мои родители. Жили они в согласии и достатке. Отец работал в селе завмагом. Перед войной семья переехала в Грозный, где жила до 1942 г. В городе он устроился также завмагом по улице Первомайской, напротив больницы 1. Проработал лет пять. Началась война, в связи с приближением немецких войск к Грозному семья была вынуждена вернуться в родное село. В годы работы в магазине многим помог. Это хорошо помнят не только жители Виноградного, но и многих сел Чечни. 22 февраля 1944г мои родители и бабушка Бана поехали в с. Саади-Котар УрусМартановского района в связи с кончиной близкого родственника. Здесь их застало выселение. Вместе с другими они оказались в Казахстане, где через два года умер мой отец, а мать и бабушка вернулись домой только через четыре года. К этому времени у моей матери не стало отца Абдулкерима, погиб брат Чинав под Сталинградом. Ее мама (моя бабушка) Данга прожила долгую жизнь. Моя мать умерла в 1996 г. Ей было 86 лет. Похоронена в Виноградном. Также уже нет в живых ее второго брата Ризвана и сестры Барият. Младшая сестра Бурлият живет с сыновьями в Хасавюрте РД. Их дети: Асламбек, Майрбек, Элиза, Эльмира, Йисита, Магомед, Расул, Яхита, Рая, Раиса, Эльбрус, Казбек и Шамиль (к сожалению, рано умер). 334

335 У Ахмеда и Паташ в семье было трое детей: сыновья Сосламбек, Данилбек и дочь Аза. Брат и сестра умерли еще в детском возрасте, остался только я один. Мать меня вырастила, воспитала, дала образование, вывела в люди, всю свою жизнь посвятила мне. Я в неоплатном долгу перед ней, буду благодарен ей до конца своей жизни. Она была довольна мной, ее труд не пропал даром. Я женат на брагунской кумычке Сулеймановой Бариат Ибрагимовне (1943 г.) с 1961 г. Ее отец Ибрагим, мать Зухра и сестра Зулай ушли из жизни. У Зулай остался сын Артур, имеет высшее образование, работает, семейный. Брат Руслан умер в 2013 г. Остались супруга Эльза, сын Тимур и дочь Маина. К большому несчастью, в начале июня 2015г Тимур погиб вместе с двумя коллегами по работе в результате дорожно транспортного происшествия. Он работал начальником отдела дознания управления внутренних дел Новопавловского района Ставропольского края. Тимур успешно окончил Ростовский институт железнодорожного транспорта, потом заочно получил второе высшее образование (юридическое). Считался добросовестным работником, имел звание майора, был представлен к присвоению очередного звания (подполковник). 335

336 Его уважали и ценили на службе. Сотрудники управления, родные, знакомые и близкие восприняли как большое горе смерть Тимура и его коллег, трогательно прощались с ними. Было сказано много теплых слов о погибших. На похороны Тимура в Брагуны приезжала целая делегация во главе с начальником отдела дознания министерства внутренних дел Ставропольского края. Руководитель делегации сказал, что в лице Тимура они потеряли добросовестного и перспективного сотрудника, порядочного и отзывчивого человека, большого патриота. Он похоронен на кладбище в с.брагуны Гудермесского района ЧР, откуда был родом. У него остались супруга Асият (врач, грамотный специалист, хорошая мать и отзывчивый человек) и дочери Камила, Эльмира (студентка мединститута и школьница). Тимуру было всего 45 лет, ушел из жизни в расцвете сил. Автор книги выражает глубокое соболезнование родным, близким и знакомым всех погибших. У Бариат еще трое братьев. Из них Шахардин женат на Эльмурзаевой Розе, оба имеют высшее образование, вышли на пенсию. У них трое детей, все они живут в Уфе, только дочь Белла в Бельгии. Сыновья Азизбек и Арсен 336

337 семейные, имеют детей. Успешно занимаются бизнесом. Третий брат Абдурагим живет в Минводах, женат на Анне, в их семье сын Рамазан и дочери Жанета, Люба. Все работают. Сын и Жанета имеют высшее образование. Младший брат Абдурахман живет в Брагунах. Он женат на Рабият, оба на пенсии, имеют дочь Шариат и сыновей Ахмеда и Ислама, все они взрослые, семейные, работают. Когда жили в Виноградном, моя супруга Бариат работала учительницей, а после переезда в Грозный перешла на другую работу. Занимала ответственные должности в Министерстве здравоохранения и Госснабе ЧИАССР. Я и супруга давно уже на пенсии. В ходе военных действий в Чечне были разрушены наш дом и квартира старшего сына. Все мы жили в Заводском районе Грозного. Четырнадцать лет скитались по городам Северного Кавказа (Черкесск, Пятигорск, Минводы, Элиста, Моздок и т.д.). С большим трудом получили компенсацию за разрушенное жилье, удалось построить свой дом в родном селе, где обосновались окончательно. У нас два сына. 337

338 Старший сын Сулумбек (1964г.) живет с семьей в Москве, женат на кумычке Абдурахмановой Рите (1967г.). Она медицинский работник, в данное время занимается воспитанием младшего сына. Сулумбек работает сотрудником фирмы. Также они активно участвуют в благотворительных мероприятиях и акциях в поддержку детей с ДЦП. Имеют дочь Элину (1987г.), сыновей Ислама (1993г.) и Муслима (2004г.). Элина успешно окончила Пятигорский государственный лингвистический университет.она работает управляющей медицинским центром в Москве, имеет сына Дени (2007г.). Оба сына Сулумбека учатся. Старший студент Московского государственного горного университета, а младший школьник. Наш младший сын Энвер (1969г.) живет в Моздоке Республики Северная Осетия Алания. Он женат на кумычке Гусейхановой Зульфие (1972 г.). Она тоже медсестра, но сейчас занимается индивидуальным предпринимательством. У них в семье три дочери. Старшая из них Эниса (1992 г.) работает в страховой компании, окончила вуз, а Милена (1999 г.) и Дара (2001 г.) - учащиеся школы, учатся хорошо, очень послушные. Все они дружны между собой. 6) Муса. Имел образование, помогал отцу в ведении хозяйства. Он был женат на чеченке 338

339 Зайнап (Напай). Муса заболел и скоропостижно скончался. Зайнап осталась с единственным сыном Заурбеком на руках. Она не ушла к своим родителям, растила и воспитывала своего сына. Ей помогали все родственники мужа, они ее уважали. Заурбека женили на односельчанке Дадаевой Заре. Сложилась прекрасная семья, должен был родиться первый ребенок. Но у жизни свои законы, не всегда нам они подвластны. В 1938 году дедушка Махмуд и Заурбек были раскулачены и арестованы (сын и внук царского офицера Пейзулы). Они так и не вернулись. Позже оба были посмертно реабилитированы. От Заурбека осталась дочь Лайла (1938 г.). Зайнап всю свою оставшуюся жизнь посвятила внучке. Она ее вырастила, воспитала, помогла ей получить высшее образование. Лайла работала учительницей географии, потом завучем школы в Грозном. Зайнап умерла в 1979 г. в возрасте 99 лет, а Лайла ушла из жизни в 2006 г. 7) Иса. Всегда отличался своим благородством, грамотностью, гибкостью ума и большими способностями в хозяйственных и торговых делах. Прекрасно владел русским языком, разбирался в текущей политике. К нему часто приходили люди за советами по многим вопросам. Иса был отзывчивым и порядочным человеком, всегда старался помочь людям и 339

340 поддержать их. Оставшимся после отца большим хозяйством (земля, скот, виноградники, магазины и т.д.) Иса и Махмуд управляли сами. В основном Иса занимался учетом и реализацией продукции. Иса очень уважал грамотных людей, хотел не только своим детям дать образование, но всячески помогал в этом вопросе племянникам и всем родственникам. Он был женат на чеченке Батукаевой К. Семья была дружная. Супруга Кульсум отличалась спокойным нравом, трудолюбием и отзывчивостью. Я лично знаком с её родственниками, особенно с племянниками Абдулхамидом и Султаном. Первый, к сожалению, рано умер. Хорошо знаю Султана. Он работал в строительных организациях, живет в Грозном. Дети Абдулхамида и Султана уже взрослые, самостоятельные, семейные, получили хорошее образование, успешно работают. Например, старший сын Абдулхамида Абдулгани живет в Москве, является руководителем банка, а младший Абдул Малик учился во Франции, защитил докторскую диссертацию, профессор, директор агротехнологического института при Чеченском госуниверситете (имеет научно образовательный профиль). 340

341 Он является заслуженным деятелем науки ЧР, членом международной академии виноградарства и виноделия. Сам очень добрый и отзывчивый человек, пользуется большим авторитетом в своем коллективе и научных кругах республики. Я лично знаю его, у нас с ним добрые отношения. Сын Султана Магомед работает заместителем директора этого института по учебной работе. Добросовестно выполняет свои обязанности, пользуется уважением среди преподавателей и студентов. Здесь же трудится мой близкий товарищ Ибрагимов Муса Окуевич. Он имеет научную степень кандидата сельскохозяйственных наук, является доцентом кафедры технологии производства и переработки сельхозпродуктов. Занимается не только преподаванием, но и научной работой. Исе пришлось поменять фамилию. Он и его семья стали Пейзулаевыми, отказавшись от своей настоящей фамилии (Курумовы). Он с семьей переехал в Грозный, устроился работать на торговую базу. Фактически этим спас себя и детей. У них были дочери Хава, Зугаш и сын Шамсудин. Все они хорошо учились, были послушными детьми. Иса возлагал на них большие надежды, особенно, на сына. Обе 341

342 дочери получили образование. Старшая дочь работала в аптеке. Дальше всех пошел сын Шамсудин, он оправдал надежды отца. Окончил семилетнюю школу в Виноградном, продолжил учебу в Грозном. После школы он поступает на рабфак при Грозненском нефтяном институте, успешно его заканчивает и отправляется в Баку, где поступает на химический факультет Азербайджанского госуниверситета. Пришлось прервать учебу в связи с началом Отечественной войны гг., вместе с другими студентами он уходит на фронт. К этому времени семья Шамсудина переезжает из Грозного в село Саади-Котар Урус-Мартановского района. После смерти родителей дочери Хава и Зугаш остались одни. В этом же селе жила сестра отца со своими детьми, они поддержали их, присмотрели за ними. Шамсудина сразу с фронта направили в военное училище. Он стал офицером, командовал артиллерийским подразделением. Активно участвовал в боевых действиях, получил ранение, имел правительственные награды. После окончания войны он демобилизуется и едет к сестрам в Алма Ату, где они тогда жили (попали под выселение в 1944 году). Шамсудин, 1920 года рождения, твердо решил продолжить учебу. Сестры настояли, чтобы он остался в Алма Ате. Он послушался их, восстановился и продолжил учебу в Казахском 342

343 госуниверситете. Через год он переводится в Московский госуниверситет им. М.Ю. Ломоносова, чтобы получить более глубокие знания и целиком посвятить себя научной работе. Шли годы его учебы, ему было материально трудно. Сестры помогали постоянно. Шамсудин успешно оканчивает химический факультет МГУ, в числе лучших выпускников его оставляют в аспирантуре при университете. Он блестяще заканчивает аспирантуру и защищает кандидатскую диссертацию. После его направляют на работу научным сотрудником Обнинского физико энергетического института. Позже приглашают, параллельно с основной работой, преподавать в родном МГУ. Шамсудин успешно продолжает трудиться в институте, непосредственно учавствовал в работе по созданию первой атомной электростанции в СССР. Со временем его назначают начальником одной из ведущих лабораторий института. В 1970 г. единогласным решением ученого совета химического факультета МГУ ему присваивается научная степень доктора химических наук (в составе ученого совета были 23 члена, все они проголосовали «за»). На защиту приехали многие родственники, друзья, знакомые и гости из других регионов страны. На этой защите присутствовал и я с 343

344 супругой. Банкет проходил в гостинице «Россия». Только из Грозного на эту защиту вылетели 50 человек. Мы с собой повезли гармониста и бубниста. Банкет прошел с большим успехом, о нем долго помнили не только мы, но и многие москвичи. Скоро он стал профессором МГУ им. Ломоносова (до этого имел звание доцента в этом вузе). Шамсудин был женат на Чуликовой Белите Султановне (1930 г.). Она работала санврачом. Жили дружно, в их семье было трое детей: сын Алибек и дочери Элла, Эниса. Все они получили высшее образование. Где-то в 1974 г. Шамсудина приглашают в Грозный на должность ректора Чечено Ингушского госпединститута. Он принимает приглашение, выходит на пенсию (по закону он мог это сделать в возрасте 50лет) и едет в Грозный, чтобы приступить к новой работе. А здесь его ожидали неприятности. Оказывается, уже шла подковерная борьба в партийных и советских органах республики. Одни были за назначение Пейзулаева Ш.И., а другие хотели оставить на должности действующего ректора. Тогда было принято решение: отправить ректора Павлова в научный отпуск (он был только кандидатом наук), а на его место временно назначить Пейзулаева Ш.И. Как мы видим, не хотели выдвигать на ответственные должности местных людей. 344

345 Странно получалось. В Москве ему доверяли, он был крупным ученым, пользовался большим авторитетом среди научных работников и общественных деятелей. А здесь он столкнулся с другим отношением к себе. За короткое время он сумел значительно укрепить учебно материальную и научную базу института, реорганизовать его в университет, пригласить на работу более подготовленных специалистов, открыть научную лабораторию по химии, которой после было присвоено имя Пейзулаева Ш.И. К сожалению, в 1976 г. он заболел. Годы работы в физико энергетическом институте дали о себе знать, заметно ухудшилось его здоровье. Он проходил лечение в Грозном и Москве. Врачи были бессильны помочь ему. Я хорошо помню этот день. В ноябре 1977 г. он приезжал на соболезнование по случаю смерти нашего общего родственника Мантикова Зиявдина. Шли похороны на кладбище. Шамсудин близко подошел к выкопанной яме, заглянул в нее и сказал, что следующая могила будет его. Об этом говорил наш родственник Сурхо Курумов, который стоял рядом с ним. Сурхо умер значительно позже. Когда скончался Шамсудин, родственники чеченской ветви (потомки Касима) хотели похоронить его на родовом кладбище в 345

346 Пригородном. Я, наоборот, настаивал, чтобы его похоронили в Виноградном, меня поддержали в этом и сестры Шамсудина. Спор разрешился в нашу пользу, нам помог в этом дядя Сурхо, который подтвердил слова Шамсудина, высказанные им на похоронах Зиявдина. Проститься с Шамсудином пришло много людей. Были родственники, друзья, знакомые и коллеги по работе, а также многие односельчане, которые уважали и любили его, гордились своим именитым земляком. Для автора этой книги он всегда являлся примером для подражания. Он прекрасно владел не только русским языком, но и своим родным кумыкским, знал чисто чеченский и английский языки. Ему дороги были родные места, обычаи и традиции своего народа. В республиканской газете «Грозненский рабочий» был опубликован некролог, где были перечислены его человеческие качества, успехи в науке и общественной работе. Родственники и все односельчане восприняли его смерть как большую утрату. Это был простой, умный, честный и приятный человек. Умер в 1977 г., ему было всего 57 лет. Много лет Шамсудин жил и работал в Москве, ежегодно приезжал в отпуск, обычно останавливался в своем доме в Грозном. Он обязательно бывал в Виноградном, навещал всех родственников, обходил родителей своих одноклассников с подарками. 346

347 У него в селе Магомедов Шарпудин. уважением относился родственные отношения оба ушли из жизни. был молочный брат Шамсудин с большим к нему, поддерживал с ним и его семьей. Они Шамсудин любил родные места и свой народ. По имеющимся у меня сведениям, им были собраны материалы, чтобы позже написать книгу о Баммат-юрте и своей родословной. Все эти материалы хранились вне дома из-за существовавших в то время запретов в нашем обществе. Найти их нам не удалось. Ранняя смерть помешала ему реализовать задуманное. Поэтому я решил посвятить свою книгу его светлой памяти. Осталась супруга Белита с тремя детьми. Все они живут в Москве, куда переехали в период военных действий в Чечне. Белита на заслуженном отдыхе, служит опорой для своих взрослых детей, которые уже сами семейные, работают. Они не забывают своего отца, стараются во всем подражать ему. Все дети Шамсудина и Белиты имеют высшее образование. Сын Алибек (1956 г.) - физик-математик, работал в Обнинском ФЭИ, как и отец. В связи с кризисом и сворачиванием научных работ пришлось уволиться. Женат, имеет сына 347

348 Шамсудина и дочь Элину. Отец и дети работают программистами в Москве. Старшая дочь Элла (1957 г.) имеет художественное образование. Жила и работала художником в Грозном, побеждала на конкурсах в республике и по России. В связи с военными действиями в Чечне переехала в Москву, потом забрала мать к себе. Замужем, работает. Младшая дочь Эниса (1962 г.) замужем, работает главным бухгалтером одной из московских фирм. Муж Энисы Газимагомедов М. Имеют двоих сыновей. Старший из них Заур окончил институт, семейный, а младший Сайпуддин еще учится. Свадьба Заура состоялась в июне 2011 года, в Махачкале, в банкетном зале «Маракеш». Приехали многие наши родственники, друзья и знакомые. Гостей развлекали известные артисты Дагестана и Чечни. Все поздравляли молодых. Я также пожелал им всяческих успехов, поблагодарил всех гостей за участие в мероприятии. Эта встреча оставила неизгладимое впечатление у всех нас. Всем было приятно, что благодаря этой свадьбе собрались родственники, которые очень давно не виделись. Я считаю, что все мы своим участием выразили уважение не только родителям молодых, но и светлой памяти Шамсудина. 348

349 Старшая дочь Исы Хава, 1913 года рождения, пережила Шамсудина, ушла из жизни в 1984 г., ей было 70 лет. Она не выходила замуж, полностью посвятила себя своему любимому брату. Хава всегда отличалась спокойным нравом, добрым и простым характером. Она покоится на местном кладбище в одном ряду с братом. Вторая дочь Исы Зугаш (1929 г.) была торговым работником, вышла замуж за чеченца Саралиева М. и жила с семьей в Грозном. Муж долго работал директором кинотеатра «Космос», рано умер. Зугаш осталась одна, воспитывала четверых детей: дочерей Марету, Луизу и сыновей Сулеймана, Алаудина. Ее постоянно поддерживали сестра Хава и брат Шамсудин. Зугаш была исключительно доброй и отзывчивой женщиной, она любила родственников и поддерживала с ними хорошие отношения. Она умерла в 1993 г. Позже дети переехали в Москву. Обе дочери Зугаш получили высшее образование, вышли замуж, имеют детей. Марета работает врачом отделения функциональной диагностики в институте им. Сеченова, а Луиза экономист. К сожалению, умер муж Луизы. Она одна воспитывает детей. Старший сын Зугаш Сулейман живет в семье Луизы, а Алаудин с семьей живет и работает в Грозном. Предлагаю читателям два списка в форме таблиц потомков Касима и Пейзулы (дети, внуки 349

350 и правнуки). Мне кажется, что эти списки помогут, особенно молодым, разобраться в их родственных связях. Автору очень хочется, чтобы нынешнее поколение Курумовых знало об этих связях, продолжало и развивало их дальше. Если будет достигнут хоть какой-то прогресс в этом вопросе, я буду считать свою миссию выполненной. ПОТОМКИ КАСИМА ДЕТИ Ибрагим Мохмад ВНУКИ ПРАВНУКИ Амнат Зайна, Хами Салех Кульсум Зара Хава Джалал, Таждин, Умри Омар, Абубакар, Хабибат, Манжа Азамат, Резеда Абдулхамид, Абдулвагап, Султан, Сепият Зубайра Мохмад Даба 350

351 Дотта, Савдат Кела Джунаид Хизар Маржан Жовхан Зияудин Али Абдулла Якуб Ойболла Дауд Зайбулла Заман Ильяс Хадижат Якуб, Ташка Дина, Альберт, Азамат, Магомет, Ляля Нура, Султан, Аднан, Бурлият Селима Рая, Султан, Ася, Райбек, Бекхан, Галя, Руслан Магомет, Рошан, Ахмет Бекхан, Райбек, Лейла, Роза Кабу Хами Гонта Зябу Талбат Саид Лейла Зина Саада, Збибат Идрис Падам Шамсудин Ата Айшат Эрисхан, Умар, Омар, Нажмудин Дора, Магомет Айшат Митта 351 Майрбек Тамара, Супьян Бубонька, Магомед (Цицо) Белита (Люлюка)

352 Исса Измаил Нина Зубайд (Дутта) Инна, Руслан Мохмат, Марет, Малика, Мусса, Ваха, Эниса Зина, Разет Хажер Усман Табарик Сацита, Хазан, Эльвира, Ваши Хава (Батта) Мусса Сари Селима Сурхо Айдмар Геберт, Энвер, Айдмар, Альтмар Зама Лорса, Джамалдин, Арсемик Жонора, Тамара, Эльвира

353 ПОТОМКИ ПЕЙЗУЛЫ ДЕТИ Кистаман ВНУКИ ПРАВНУКИ Марьям Супий Лаудин, Зулай, Зина Жанета, Аза, Асламбек, Майрбек Лечи, Тамара, Леми, Зура, Лома-Али Мовлет, Измур, Ахмед, Женнет, Нурьян, Патимат Мовледин, Тамара, Ибрагим Рашитхан, Рамазан, Ирбайхан, Яха, Гезель, Мовлетхан, Патай Умар Абидат, Роза, Барият, Калсын, Нухбек, Атия Ярагий Бибий Айшат Хадижат Металка Арби, Забу, Зарган Султан Султанбий Солтан-Али Сепият Арслан-Али Хажака Павхан Белахан Равзат Умар Ахмед Махмуд Багавдин Асият Айтула Сина 353 Бурлият, Зиявдин, Раиса, Роза Сосламбек, Данилбек, Аза Селима, Эльза, Висваха, Зоя

354 Низа Дени, Мамед, Таиса, Марат, Магомед, Асма Андрбек, Майрбек, Рита, Ася Тамара Заурбек Лайла Хава Шамсудин Алибек, Элла, Эниса Марета, Луиза, Сулейман, Алаудин. Зара Вахид Муса Иса Зугаш 354

355 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Думаю, что автору удалось на основе имеющихся материалов в основном раскрыть тему о родословной Курумовых. Это не значит, что все его устраивает. Слишком в жестких условиях ему приходилось работать. Мало материалов, ушли из жизни старшие поколения, фактически мало кто занимался этой проблемой. Еще в 2001 г. мой родственник Лорса Курумов сделал запросы в центральные архивы РФ, получил справки о службе в царской армии братьев Касима, Пейзулы и сыновей первого. Потом путем устного опроса людей поименно выяснил родственные отношения между представителями рода Курумовых, при этом уточнил даты рождения многих из них. Лорса предоставил мне копии этих материалов. За что я ему очень благодарен! Ныне покойный дядя Измаил рассказывал мне, что его дед генерал Касим имел свой архив о родословной Курумовых. Когда он умер, архив перешел его старшему сыну Ибрагиму, а от него внуку Салеху, который жил и работал в Махачкале с 1904 года. После революции архив бесследно исчез. Возможно, он был изъят новой властью или сама семья уничтожила его в целях безопасности. К сожалению, это в определенной степени помешало автору книги более полно и интересно рассказать о родословной Курумовых. 355

356 Я думаю, что история родословной Курумовых намного богаче, особенно, если говорить об иранском периоде. Но, к сожалению, мы мало об этом знаем. Автор сделал все возможное, чтобы раскрыть тему. Если в работе встретятся какието неточности (даты, имена, факты из жизни и деятельности отдельных представителей родословной), то прошу родственников и читателей особо меня не осуждать. Имеющуюся информацию в устной форме, дошедшую до нас путем передачи из поколения в поколения, архивные материалы, сведения, опубликованные в исторической литературе и интернете разными людьми, я постарался обобщить, дать им объективную оценку. Настоящей работой автор хочет помочь всем своим родственникам, особенно молодым, чтобы они хотя бы в общих чертах знали свою родословную и в будущем поддерживали теплые отношения между собой. История каждой родословной это жизнь многих людей, их неудачи, успехи и роль в обществе. Прошлое мы должны знать, оно помогает нам строить будущее! 356

357 Послесловие. Настоящая книга была начата автором в октябре 2013 года. В основном он закончил ее через год. Потом она готовилась к изданию (проверка текста, уточнение фактов и событий, набор на компьютере, фотоматериалы и т.д.). Она вышла в свет в апреле 2015г, небольшим тиражом. Все экземпляры были подарены родственникам, друзьям, знакомым, односельчанам, школам и культурным центрам тех сел, где проживают кумыки, ногайцы, татары и турки месхитинцы (как благотворительный акт). Её сегодня читают не только в кумыкских селах, но и в Моздоке, Кизляре, Махачкале, Москве, Хасавюрте, Грозном, Пятигорске и других городах. 357

358 По имеющимся у меня сведениям, люди читают ее с интересом, передают из рук в руки. Отзывы в целом хорошие, меня это очень радует. По просьбе читателей автор решил подготовить второе издание с дополнениями и изменениями. Постоянно приходилось записывать пожелания читателей, чтобы учесть их в новом издании. Конечно, мало принципиальных замечаний по книге, интереснее было бы иметь дело с настоящими оппонентами. В наши дни значительная часть населения в обществе потеряла интерес к знаниям. Сегодня люди легко могут получить нужную информацию в интернете, им помогают в этом телевидение и периодическая печать. Заниматься самообразованием многие перестали. В процессе работы над книгой автор опирался на свои знания и собранные им самим материалы. Я выполнил необходимую работу по подготовке книги ко второму изданию (новая проверка текста, переработка отдельных абзацов, учет пожеланий читателей, уточнение отдельных фактов и событий, дополнение новыми материалами, выяснение спорных моментов по некоторым проблемам и т.д). Во втором издании использованы новые сведения о жизни и 358

359 деятельности братьев Касима, Пейзулы и их потомков. Этот материал письменно прислали мне Курумовы Джамалдин, Лорса, Арсемик, Пейзулаевы Элла, Эниса и Ведзижев Альтмар (по рассказам старших в их семьях). Автор благодарен им за помощь. Среди читателей нашлись и такие, которые обижаются на меня за то, что я забыл включить в списки уважаемых людей села их родителей, родственников. Я все это предвидел, поэтому заранее в книге предупреждал, что всех охватить невозможно. Надо понимать, что мы имеем дело с литературным творчеством, а не с книгой учета населения села. В данном случае нам нужны прежде всего наиболее яркие примеры, интересные личности для обобщения. Сами не осознавая этого, мы часто в жизни ко многим вопросам проявляем обывательское отношение (их включили, а наших забыли, чем мы хуже других). Воспитанный человек обычно старается во всех ситуациях быть трезвым, объективно подходить к разрешению вопросов, возникающих на протяжении всей своей жизни. Это должно быть правилом поведения для каждого из нас. Общество всегда делилось на бедных и богатых. Аналогичное положение существовало 359

360 и в кумыкских селах. Здесь также были свои состоятельные люди, крестьяне общинники и батраки. Каждая из этих групп имела свои интересы и уклад жизни. Вполне понятно, что богатые не хотели стать бедными и, наоборот, бедные мечтали разбогатеть. Такое расслоение происходит в результате социально экономического развития. Богатых семей в кумыкских селах было мало, большинство населения составляли крестьяне общинники и бедняки. Крестьяне общинники имели земельные участки, многие из них сами работали в своих хозяйствах. Более состоятельные жители нанимали как рабочую силу батраков (безземельные крестьяне) временно или на постоянной основе (их называли в народе «къуллар»). Иногда работающие батраки становились близкими людьми для хозяев, между ними устанавливались нормальные человеческие отношения. Хозяева опекали своих батраков, заботились о них, даже их потомки еще долго считали себя близкими людьми. В современном мире все изменилось, наступил прогресс во многих сферах человеческой жизни. Однако, еще остались в сознании людей отголоски прошлого (богатство, бедность, происхождение, родословная и т.д.). 360

361 Любой из нас живет по мере своих возможностей, много сил тратит на материальное обеспечение себя и семьи, чтобы выглядеть благополучно. Мы заняты своими проблемами, нам некогда сосредоточиться на каких то серьезных вопросах. Сегодня человека ценят прежде всего по уму и деловым качествам. Понятия «узден» и «къул» давно ушли в прошлое. Когда у нас постепенно появляется достаток, мы добиваемся определенного положения в обществе, тогда мы начинаем думать о корнях своего происхождения, искать материалы, имеющие отношение к нашей родословной. Мы очень хотим, чтобы у нас были богатые, известные и благородные предки. Винить человека, конечно, за такое искреннее желание не следует. Но факты, события упрямые вещи. Если их нет, то не придумаешь (архивные материалы, сведения в интернете, георграфические названия, литература, фамилии и имена, легенды и т.д.). Все наши попытки искусственно возвеличить себя и свою родословную ничего не дадут, только поставят нас в смешное положение. Есть такие люди и в Виноградном. Они считают, что в нашем селе также были дворяне и 361

362 князья. Лично я согласиться с ними не могу. Ниже я приведу свои доводы против такого утверждения. Дело в том, что Баммат Юрт был поздно основан. Здесь люди поселялись постепенно, они прибыли из разных населенных пунктов Северного Кавказа. Точно разобраться в причинах их переселения на новое место для постоянного проживания нам трудно. Обычно люди покидают родные места только тогда, когда их вынуждают пойти на такой шаг какие то серьезные жизненные обстоятельства. В России, как и в Западной Европе, обычно становились дворянами и князьями по наследственному принципу, а в более поздние времена люди могли ими стать за выдающиеся заслуги перед Отечеством. Отдельные читатели говорят мне, что я почему то написал только о родословной Курумовых, когда можно было рассказать и о других фамилиях. К сожалению, без исторических материалов сделать это невозможно. О родословной Курумовых имеются достоверные сведения (архивы, конкретные люди, их дела, заслуги перед народом и страной). Я имею достаточные основания, чтобы писать об этой фамилии. Видный русский кавказовед А.П. Берже родился в 1828г в семье французского 362

363 эмигранта. Он получил прекрасное образование, был командирован для чиновничьей службы на Кавказ. Здесь он провел практически всю жизнь (умер в 1886г), издал 80 научных работ, подготовил к печати 12 томное собрание документов по истории всех народов Кавказа (Акты Кавказской археографической комиссии АКАК) Его монографическая работа «Чечня и чеченцы» была выпущена им в 1859г (использованы документы штаба Кавказской армии). В этой работе ученый пишет, что в Брагунах живут выходцы из Крыма, в числе его жителей одна княжеская фамилия Таймазовых и 74 узденских. В соседнем селе Новый Юрт, расположенном напротив ст. Червленная, жители считают себя выходцами из Кабарды (точнее из черкесских, терских и дагестанских сел МД), здесь нет княжеских фамилий, но есть 30 узденских семейств. По утверждению С.М. Броневского в своей книге «Кавказцы», у кабардинцев и кумыков во многом совпадает внутреннее правление. Так, население делилось на 5 сословий (князья, духовенство, уздени, крестьяне и невольники). На странице 112 он называет узденей местными дворянами. Формально можно еще согласиться с ним, но в действительности все выглядит иначе. Дело в том, что автор делит узденей на три ступени 363

364 (первая помощники князей, вторая на тех же правах, но с меньшей властью и незначительным состоянием, которая порой из за своей бедности подчинялась более богатым узденям, а третья крестьяне общинники). Можно считать, что брагунские и ново юртовские уздени в основном относились к третьей ступени, которые фактически являлись крестьянами общинниками (с земельным участком и своим хозяйством). Они и их семьи считались свободными людьми. Как мы видим, всех узденей по богатству и общественной значимости сравнивать с русскими дворянами никак нельзя. В какой то мере такое сравнение подходит для первой ступени, для второй условно, для третьей ничего нет общего. Следовательно, в Новом Юрте не было княжеских и дворянских фамилий. «Уздень (тюрк.) - свободный крестьянин общинник на Северном Кавказе, с 16в. также представитель служивого сословия» (БЭС. Москва. с.1244). О Курумовых подробно написано во второй части книги. Право делать соответстсвующие выводы оставляю за читателями. Должен сообщить также, что в конце XIX века из Ирана в Чечню приезжали родственники 364

365 Курумовых. К этому времени уже ушли из жизни Мустапа, Касим и Пейзула. Ещё был жив старший сын Касима Юсуп (Ибрагим), который вёл переговоры с гостями. Они просили всех Курумовых вернуться на землю своих предков, обещали помощь и поддержку. Юсуп сказал им, что Мустапе и его сыновьям Касиму и Пейзуле в свое время пришлось покинуть Иран и оказаться на чужбине. «Не хочется, чтобы и с нами случилось такое же. У нас установились, через брачные узы, родственные связи с чеченцами, кумыками и ингушами. Живем в мире и согласии с представителями всех национальностей. Мы обосновались здесь навсегда, не представляем свою жизнь вне Чечни, Северного Кавказа и России, поэтому твердо решили никуда не ехать.» Прибывшие с пониманием отнеслись к такому заявлению. Они пожелали всем доброго здоровья и благополучия в дальнейшей жизни, и уехали обратно. С тех пор снова прервались связи Курумовых со своими родственниками каджарами. Насколько мне известно, больше они не возобновлялись. Свидетельницей этого события была Чермоева Медина ( ). Ей в то время было лет. Об этом она рассказала 365

366 своему внуку Курумову Джамалдину, а он эти сведения сообщил мне. Я надеюсь, что читатели с пониманием отнесутся ко второму изданию книги с дополнениями и изменениями. Он знает, что взялся за трудную работу, будучи в преклонном возрасте. Все экземпляры и этого издания книги также будут подарены читателям. По их же просьбе мне пришлось сделать и третье издание с новыми дополнениями и изменениями. Село Виноградное существует более двухсот лет, за этот период о селе и его жителях написано мало (заметки в газетах и небольшие рассказы Измайлова Х. об односельчанах и о своем жизненном пути). Так не могло все время продолжаться. Намного лучше положение в этом вопросе в селах Кизляр и Брагуны, где давно местные жители А. Дациев, А. Мамаев и З.Хубиева занимаются литературным творчеством. Они пишут о своих селах и их жителях, тем самым участвуют в воспитании молодого поколения и развитии кумыкской культуры. Я решил в какой то мере восполнить этот пробел по Виноградному, внести свой скромный вклад в кумыкскую историю и рассказать о родословной Курумовых. Возможно, не все 366

367 получилось идеально. Хочется верить, что в будущем найдутся у меня последователи, которые выполнят эту работу лучше, чем я. ОБ АВТОРЕ 367

368 Махмудов Данилбек Ахмедович, родился 17 марта 1935 г. в селе Виноградное Грозненского района ЧИАССР, правнук Пейзулы Курумова. В 1954 г. окончил СШ в Хасавюрте РД. С октября 1954 г. по декабрь 1957 г. проходил срочную службу в рядах Советской Армии, участник войны (события в Венгрии 1956 г.). В 1958 г. очно поступил в Чечено Ингушский госпединститут на историко-филологический факультет, который успешно окончил в 1963 г. по специальности «История, русский язык и литература». Был назначен директором Виноградовской СШ Грозненского района. В 1979 г. переехал в г. Грозный, работал инспектором Чечено Ингушского Республиканского Управления профтехобразования, директором СПТУ 10. Офицер запаса. В 1995 г. вышел на пенсию. Женат, имеет двух сыновей и 6 внуков. В советское время печатал свои статьи на разные темы в газетах. Настоящая книга первая серьезная работа автора. О ее достоинствах и недостатках судить читателям. 368

369 ТЕМ, КТО ОКАЗАЛ МНЕ СОДЕЙСТВИЕ В НАПИСАНИИ КНИГИ, ВЫРАЖАЮ СВОЮ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ Это мои родственники и односельчане: 1. Абдулвагапов Магомед 2. Абдулвагапова Лейла 3. Бориев Шамсудин 4. Ведзижев Альтмар 5. Джамалдинов Аинди 6. Казбекова Эльза 7. Курумов Лорса 8. Курумов Джамалдин 9. Курумов Арсемик 10. Мантикова Элла 11.Мусаев Мовледин 12.Мухудинов Имальдин 13.Пейзулаева Элла 14.Пейзулаева Эниса 15.Сугаипов Руслан 16.Хасиева Асма 369

370 17.Шамилева Асият 18. Шавхалов Рашид 19.Эмзаев Руслан 20.Ювшаев Осамат Я также благодарен за помощь и моральную поддержку членам моей семьи: сыновьям Сулумбеку и Энверу; снохе Рите; внуку Исламу; внучкам - Элине, Регине и Милене. Особенно хочу отметить старшую внучку Элину, которая выполнила основную работу по подготовке книги к изданию. 370

371 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 1. Мурад Аджиев «Мы из рода половецкого!» Москва, Мурад Аджи «Кипчаки, огузы». Типография «Новости», Москва, Материалы международной конференции «Эндиреевский владетель Султан Махмуд Тарковский в истории Российско кавказских взаимоотношений (вторая половина XVI первая половина XVII вв.), Махачкала, «Чеченцы в истории, политике, науке и культуре России», Москва. «Наука», Абас Дациев «Кизляр Наме», Махачкала, Азим Юсупов «Серлончин дуьненахь», Грозный, Саид Хасан Ибрагимов «Мани Шайх», Грозный, Зулай Хубиева «Вахты тынмай, тохтамай» Издательство «Абусупиян», Махачкала, республики» 371 «Рассказы по истории Чеченской

372 Учебное пособие для 5 кл. Издательство «Глобус», Грозный. Авторы Я.З. Ахмадов, Х.А. Хизриев и др. 10. «История Чечено Ингушетии». Учебное пособие для учащихся 7 8 классов. Издательство «Книга», Грозный, Авторы: М.Х. Багаев, Ш.Б. Хизриев и др. 11. «Очерки истории Чечено Ингушской АССР, Т. 2, группа авторов. Издательство «Книга», Грозный, М. Д. Чентиева «История Чечено Ингушской письменности». Издательство «Книга», Грозный. 13. Н. М. Музаев «Взаимосвязи литератур Северного Кавказа» в процессе становления жанров. Издательство «Книга» г. Грозный, Адвиев И.А. «Известные кумыки». Махачкала, Виноградов Б., Магомедова К. «Брагунцы. Кто они и откуда?» КНКО Шихалиев Д.М. «Рассказ кумыка о кумыках». Махачкала, Гаджиева С.Ш. «Кумыки». М Потто В.А. «Кавказская война». Ставрополь

373 19. Ольмесов Н.Х. Сравнительно историческое исследование диалектной системы кумыкского языка. Махачкала, Большой энциклопедический словарь. Москва, Письма ингушского писателя Салмана Озиева о видном арабисте, просветителе и поэте Сугаипове Шахабе его сыну Али за гг потрясающих советов от великого оратора и психолога Зигмунда Фрейда. 23. Броневский С.М. «Кавказцы». Москва Берже А.П. «Чечня и чеченцы». Тифлис Баскаков А.Н. «История развития тюркских языков». 26. Абдулатипов Р.Г. «Мой дагестанский народ». Москва

374 СВЕДЕНИЯ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ В ИНТЕРНЕТЕ: 1. с. Брагуны 2. с. Виноградное 3. ст. Червленная 4. с. Предгорное 5. с. Кизляр 6. Курумов Касим 7. Курумова Селима 8. Каджары 9. Брагунские ханы. Кто они? 10. Каджары (династия) 11. Кумыки Чеченской Республики 12. Курумовы 13. Чермоевы 14. Кумыкский мир 15. Дагестан 16. Князь Забит Капланов с сыном и дочерью 374

375 17. АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ: 1..Российский государственный военно исторический архив: Ф Оп. 1. Д Л. 89. Об 90 Ф Оп. 17. Д Л. 1, Ф Оп. 1. Д Л. 1 4 об Ф Оп. 1. Д Л Об 197 Ф Оп. 57. Д Л об. Ф Оп. 58. Д. 126 Л об. Ф Оп. 1. Д. 14. Л. 14,64. Ф Оп. 1. Д Л. 123 об Государственный Федерации архив Российской Ф ДП. 3 делопр. 1893г. 53. Лит. И. Ф ДП. 4 делопр. 1893г. 74, ч.в. 3. Российский государственный исторический архив Ф. 1343, оп. 36, д

376 ПРИЛОЖЕНИЕ (фотографии) 376

377 Абас Мамаев (с. Брагуны) Хубиева Зулай (с. Брагуны) Мечеть (с. Брагуны) 377

378 Местный клуб (с. Брагуны) Водный источник на склоне горы (с. Дарбанхи) 378

379 Лечебный профилакторий (с. Дарбанхи) Средняя школа (с. Дарбанхи) 379

380 Мечеть (с. Дарбанхи) Вид с. Виноградное 380

381 Вид с. Виноградное со стороны холмогорья Мани-Шейх (с. Виноградное) 381 Зиявдин - сын Мани-Шейха (с. Виноградное)

382 Зиярат Мани-Шейха (с. Виноградное) Зиярат Зиявдина - сына Мани-Шейха (с. Виноградное) 382

383 Зиярат Харуна хаджи (с. Виноградное) Зиярат Абдул-Мажида-Шейха (с.виноградное) 383

384 Шахаб Сугаипов с сыном Нурали (с. Могила Шахаба Сугаипова (с. Виноградное) Али сын Шахаба Сугаипова (с. Виноградное) 384

385 Генерал-майор Касим Курумов 385

386 Махмудов Ахмед - внук Пейзулы Курумова, отец автора книги (с. Виноградное) Махмудова Паташ мать автора книги (с. Виноградное) 386

387 Зара внучка Пейзулы Курумова (с. Виноградное) Пейзулаев Ш. И. с дочкой Энисой, г. Обнинск Могила Пейзулы Курумова (с. Виноградное) Могила Пейзулаева Ш.И. (с. Виноградное) 387

388 Хава (слева) и Айшат внучки Пейзулы Курумова 388

389 Яраги сын Белахан 389

390 Арсамирзаев Сулим супруг Белахан 390

391 Белахан дочь Пейзулы Курумова Здание администрации (с. Виноградное) 391

392 Средняя школа (с. Виноградное) Мечеть (с. Виноградное) 392

393 Здание Медресе (с. Виноградное) Курган Анай тёбе (с. Виноградное) 393

394 Курган Сюлюк тёбе (с. Виноградное) 394

395 Река Терек (с. Виноградное) 395

396 Хуштов Хизири (с. Кизляр) Сераджин Сатыбалов (с. Кизляр) 396

397 Кумыкский князь Забит Капланов с сыном и дочерью 397

398 Старинное и единственное кладбище (с. Брагуны) 398

399 Мемориал участникам ВОВ (с. Брагуны) 399

400 Река Сунжа (с.брагуны) 400

401 Здание администрации (с.брагуны) 401

402 Обелиск участникам ВОВ (с.виноградное) 402

403 Врачебная амбулатория (с.виноградное) 403

Моя малая Родина Каранай В Дагестане много сел, у каждого села - своя история, свои обычаи и традиции. Мой рассказ о прошлом, об истории возникновения моей малой родины, о Каранае. Село мое расположено

МОЯ МАЛАЯ РОДИНА «КУДУТЛЬ» Село КудутльГергебильского района РД имеет глубокие исторические корни. Село было основано еще задолго до появления ислама в Дагестане. Изучая труды историков о Дагестане о

«Народы Крыма» Этнографический состав Крыма Крым многонационален. Национальная палитра представлена более чем ста этносами и этническими группами, многие из которых сохранили свою традиционно-бытовую культуру

01 Дом, в котором я живу 1. Где мы живём? 2. Что я знаю о мире, который меня окружает? Страна Поговорить с родителями о cтране, где они родились. 02 Моя вторая Родина 1. Родина - место, где мы родились.

* * Знакомство с историей Крыма, его историческими памятниками и архитектурными шедеврами - огромное удовольствие для пытливых и любознательных путешественников. Ибо история Крыма уходит в глубину веков.

Выполнили: учащиеся 5 Б класса МОУ СОШ 33 г. Таганрога Быкова Д., Бражникова А. Руководитель: учитель информатики Синявина В.В. 1. Немного истории 2. Орден «Победа» 3. Орден Славы (I, II и III степеней)

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение 150 «Детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по познавательно-речевому направлению развития воспитанников»

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение детский сад 11 комбинированного вида городского округа город Нефтекамск Республики Башкортостан Социальный проект для детей и родителей коррекционной

(Сочинение ученицы 3 А класса Гирявенко Анастасии) Я горжусь тобой, дедушка! Нет в России семьи такой, Где не памятен был свой герой. И глаза молодых солдат, С фотографий увядших глядят. Сердцу каждого

5. Основная образовательная программа основного общего образования История России Всеобщая история (5-7 классы) Кабинеты истории, обществознания Наименование Количество Мебель и прочее имущество Шкаф для

Дорогие ребята! В этом году вы начинаете изучать историю нашей многонациональной Родины России. Учебник, который вы держите в руках, охватывает период с древнейших времён до конца XVI века. В нём рассказано

Частное образовательное учреждение высшего образования «Ростовский институт защиты предпринимателя» (РИЗП) Рассмотрено и СОГЛАСОВАНО на заседании кафедры «Гуманитарные и социально-экономические дисциплины»

Гвардии полковник Меркулов Николай Петрович Он первым поднялся на Сапун-Гору Он первым вошел в Севастополь В Мае 1944 года Биография Годы жизни 1924-2003 Национальность Партийность русский член ВКП(б)

Урок памяти «РУССКИЙ СОЛДАТ» классный час во 2 классе Учитель: Михайдарова Д.Ф. Цель: формирование и расширение представлений учащихся о русском солдате, формирование сознания необходимости защищать Отечество;

С.М.Монин Экзаменационные вопросы по курсу «Этнополитическая история России» (июнь 2018г.) 1. Предмет, задачи и особенности курса «Этнополитическая история России». Практическая важность знания истории

ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ 2 1. Основные даты и события 1359-1389 - княжение в Москве Дмитрия Ивановича (Донского). 1380 - Куликовская битва. 1462-1505 - княжение великого князя Ивана III. 1480 - конец зависимости

Автор: Алексей Михайлов ученик 9 Г класса Руководитель: Карпова Любовь Александровна учитель литературы Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 150 г. Челябинска

В каждую эпоху есть свои ГЕРОИ - это люди, которые отважно защищали своѐ Отечество, внесли огромный вклад в историю своей страны. Люди, которые совершили подвиг, многие из них пожертвовали своей жизнью

Учрежден Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 ноября 1943 г. Орденом "Победа", как высшим военным орденом, награждались лица высшего командного состава Советской Армии за успешное проведение таких

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад 34 «Золотая рыбка» городского округа Тольятти КОНСПЕКТ образовательной деятельности по воспитанию нравственно патриотических чувств

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад комбинированного вида 2 «Солнышко» По страницам боевой славы наших дедов и прадедов Каждый год наша страна отмечает праздник День

Школьная газета МБОУ школа 22 г. Калуги Февраль 1/02 В мир Красоты, Добра и Знаний Под парусами мчимся в океане В одной команде, за штурвалом рулевой, К мечтам открытий и забыт покой!

Городской экспертно-консультативный совет родительской общественности при Департаменте образования города Москвы Комиссия по профилактике негативных проявлений среди обучающихся Галузина Ольга Алексеевна

Омская область многонациональный регион Омская область, на территории которой проживают представители 121 национальности, является моделью России в миниатюре, это пограничный регион «душа» России, находящийся

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ П.А.СТОЛЫПИНА» ИСТОРИЯ МОЕЙ СЕМЬИ В ИСТОРИИ МОЕЙ

Донюш Алексей, г. Москва О, сколько крови вы пролили В боях за город Сталинград! Чтоб подвиг ваш мы оценили, Не хватит всех земных наград. Сталинградская битва Услышав эти грозные слова, возникает ощущение

6 класс Тема. Борьба народов Северного Кавказа с монгольскими завоевателями Цель: рассмотреть завоевание части кубанских земель монголо-татарами и поход Тимура на Кубань Задачи: выяснить, какую повинность

Классный час "Конституция основной закон государства" Цель: знакомство учащихся с Конституцией России, основными обществоведческими понятиями. Задачи: воспитание чувства гордости за свою страну; развитие

1.11. ГОРОДА жить + где? Бо'льшая часть населения России живёт в городах. насчитываться (= можно насчитать) + какое количество? В России насчитывается более 1000 городов. превышать + какое количество?

Герб рода Ермоловых Книга «Род Ермоловых» Василия Федоровича Ермолов, ставропольский помещик, боярин и стольник (?-1718). С 1703 г. отставной, в Москве на посылках. В 1667 г. записан в полк князя Я.Ф.

Т. Е. Дзеранов РОЛЬ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА В ПРОЦЕССЕ ВКЛЮЧЕНИЯ ОСЕТИИ В РОССИЙСКОЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО Местоположение Кавказа определило не только его особое геополитическое значение, но и важность

Билет 1 1. Усиление колониальной политики царизма в начале ХХ века. 2. Найдите допущенные в тексте ошибки: «Толе би в возрасте 20 лет начал заниматься судебным разбирательством. Участвовал в составлении

«Человек-легенда» (рассказ о судьбе и биографии Литвинова Николая Афанасьевича с использованием материалов школьного музея) Литвинов Николай Афанасьевич Родился 25 октября 1925 года. С восьми лет остался

МКОУ «Гебинская СОШ им.абакарова Г.А.» История села Геба Выполнила: Ученица 11 кл. Багамаева С. Руководитель: Магомедова С.И. с.геба 2015г. Село Геба расположено в Акушинском районе Республики Дагестан.

Задания B8-В11. Анализ исторических карт, схем 1 Рассмотрите схему и выполните задания 1.Напишите имя полководца, осуществившего поход, обозначенный на схеме стрелками. 2.Напишите название города, обозначенного

Дагестан Лакцы Презентацию составил министр культуры 7 «А» класса Зарудный Никита Школьный фестиваль культур «Мы единый народ россияне». 03.11.2016 г. В глубине дагестанских гор издавна живет небольшой

Оснащение кабинета 32 ТАБЛИЦЫ ПО ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ История России (обобщающие таблицы). 1. Древняя Русь в IX - XIII вв. 2. Становление Московского государства в XIII - начале XVI в. 3. Формирование

Этих дней не смолкнет слава. Библиографические обзоры художственных произведений из фондов библиотеки. Сыны Осетии в годы Великой Отечественной войны. Память о самой жестокой войне вновь и вновь возвращает

«Слово о полку Игореве» - выдающееся произведение древнерусской литературы, свидетельствующее о высоком уровне культуры, национального сознания и патриотизма русского народа той эпохи. «Слово» повествует

Профессор В.В. Полянский об истории местного самоуправления (текст для публикации в журнале «Дело», сентябрь 2015 г.) ВЕЧЕ Следует исходить из того, что в современном понимании в тот период самоуправления

Пензенский актив Партии почтил память участников Сталинградской битвы 2 февраля активисты Пензенского отделения ПАРТИИ ВЕЛИКОЕ ОТЕЧЕСТВО вместе с ветеранами Великой Отечественной войны и представителями

Мой родной город Шуя. Я здесь родилась и расту. Город этот старинный, с богатой историей. Здесь бывали цари и императоры нашего Отечества. Здесь много архитектурных памятников. У Шуи богатое революционное

8 СЕНТЯБРЯ 1812 Г. БОРОДИНСКАЯ БИТВА Отечественная война 1812 г. занимает особое место в русской истории. Это была справедливая, национальноосвободительная война, в которой народы многонациональной России,

БИБЛИОТЕКА Волгоградской государственной академии физической культуры ПРЕДСТАВЛЯЕТ виртуальную выставку «Позови меня, Отчизна!» (ко Дню воинской славы России) 23 февраля - день воинской славы России, которую

Приложение 3 ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ- ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ, ЭКОНОМИКИ И ПРАВА» (ОУ ВО «СПБ ИВЭСЭП») Методические рекомендации по внеаудиторной

Русь и Золотая Орда План урока 1. Образование Золотой Орды. Ордынское владычество на Руси. 2. Повинности русского населения 3. Борьба русского народа против ордынского владычества. Русь и Орда при Александре

С ДНЕМ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ! Памяти героя Сталинградской битвы, моему деду Янкину Алексею Леонтьевичу посвящается За все, что есть сейчас у нас, За каждый наш счастливый час, За то, что солнце светит нам, Спасибо

Первичная профсоюзная организация МКУ «Управление образования Купинского района» Профсоюзный проект «Память во имя жизни», посвящѐнный 70-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Номинация:

136-летию со дня рождения Д.М. Карбышева посвящается "Нет большей победы, чем победа над собой! Главное - не пасть на колени перед врагом!" Будущий ученый в 1921-1936 годах служил в инженерных войсках,

1 Рабочая программа по «истории Дагестана» 9 и 10-11 классов ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА В соответствии с переходом на новую структуру (1993-1994 уч.г.) составлена новая программа по Истории Дагестана в 8-9

Открытое письмо ветерану Акция учащихся начальных классов МОУ «СОШ 5 УИМ» Агаки Егор 2 «а» класс Дорогие ветераны! Поздравляем с юбилеев Победы! Прошли дни, годы, почти века, Но вас мы не забудем никогда!

НЕПОКОРЕННЫЕ 22 июня 1941 года памятно нам как один из самых трагических дней в истории нашей страны. В этот день фашистская Германия напала на СССР. Над нашей страной нависла смертельная опасность. За

государственное казенное общеобразовательное учреждение «Специальная (коррекционная)школа-интернат» г. Бузулука Оренбургской области Рассмотрено и принято на педагогическом совете школы Протокол 32 от

Письмо ветерану Сочинения-письма учащихся 4В класса МБОУ СОШ 24 Здравствуй дорогой ветеран Великой Отечественной войны! С глубоким уважением пишет Вам ученица 4 «В» класса, школы 24 города Озерска. Приближается

«Всю жизнь он помнил это поле боя» - 100 лет со дня рождения российского поэта, писателя Константина Михайловича Симонова (1915-1979 г.г.) Ненужные воспоминания Придут, когда их не зовут, Как лишние переиздания

Вопросы к экзамену по истории 1 курс ОУД для МГ. Ульяновская О.А. Вопрос 1. В чем значение изучения истории? Опишите основные источники наших знаний о древнейшей истории человечества. Вопрос 2. Какие перемены

День воинской славы России 18 апреля День победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере (5 апреля 1242 г.) «На земле прекрасней я не знаю Русской заповедной стороны!

Воспоминания Тимохиной Людмилы Васильевны, учителя английского языка, выпускницы школы 21 На определенном этапе жизни необходимо понять как, почему и благодаря кому ты оказался в данном месте Мои родители:

Негосударственное образовательное учреждение высшего образования Московский технологический институт «УТВЕРЖДАЮ» Директор колледжа Куклина Л. В. «26» июня 2016 г. АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ

Времѐн связующая нить Оглавление 1. Введение 2. Теоретическая часть 3. Поиск родственников. 4. Беседы с родственниками. 5. Результаты исследовательской работы. 6. Выводы. Описание работы 1. Введение Этим

Не было в 1930-50-е годы прошлого века девчонок и мальчишек, которые не читали бы Гайдара и не восхищались его героями: такими же, как и они, простыми советскими детьми. Он умел самые обыденные события

«НИКТО НЕ ЗАБЫТ, НИЧТО НЕ ЗАБЫТО»» Роль школьного музея в духовно-нравственном воспитании личности ИСТОИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ ШКОЛЫ 77 1. Гниловское поселение в античную эпоху. 2. История и быт донского

XVIII Всероссийский конкурс исторических исследовательских работ.«человек в истории. Россия XX век» Исследовательская работа Тема работы: «История одного предмета (шинель Гвардии генерал майора Токарева

Образовательное учреждение Московская банковская школа (колледж) Центрального банка Российской Федерации ЭССЕ для военно-патриотической конференции «Дочери великой страны героини великой Победы» в рамках

ПРОГРАММА вступительного испытания по истории России для иностранных граждан, поступающих на обучение по программам бакалавриата и программам специалитета Требования к уровню подготовки абитуриентов Абитуриент

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ Учебный предмет: история России Класс: 0 Программа: И. Л. Андреев, Л. М. Ляшенко. История России с древнейших времён до конца XIX века. Программа для 0 классов общеобразовательных

Разработка открытого урока по истории России 6 класс МОУ ООШ 26 ( учитель истории Протасов Александр Анатольевич) Тема: Нашествие с востока. Цель: 1. Выявление причин завоевания Руси монголо татарами;

Краткая аннотация к программе «История» История в школе для детей с нарушением интеллекта рассматривается как учебный предмет, в который заложено изучение исторического материала Программа предусматривает

ИСТОРИЯ КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ 1817-1864 Представляем электронное издание: История Кавказской войны 1817-1864 [Электронный ресурс] : Электронная кн. : в 6 т. - Москва : Адепт, 2003. - 92 ил. - (Классика). -

ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ УТВЕРЖДАЮ: Ректор АТиМО Ю.В. Сорокин 201 г. ПРОГРАММА ПО ИСТОРИИ при приёме в ЧОУ ВО «Академия туризма

ИСТОРИЯ ДОНСКОГО КАЗАЧЕСТВА южный ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ВСЕРОССИЙСКАЯ ПРОВЕРОЧНАЯ РАБОТА ИСТОРИЯ 11 КЛАСС Вариант 7 Инструкция по выполнению работы Проверочная работа включает в себя 12 заданий. На выполнение работы по истории отводится 1 час 30 минут (90 минут).

Классный час на День Победы 9 мая в 5 классе «Георгиевская ленточка» Цели: познакомить детей с героическими фактами русской истории; воспитывать бережное отношение к традициям своего народа; способствовать

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ОДБ. 04 История Год набора на специальность - 2017 Нормативный срок освоения ППССЗ 3 года 10 мес. Уровень подготовки - базовый Цель и задачи учебной дисциплины

Ордена Орден «Победа» Учрежден 8 ноября 1943 года. Орден Победа является высшим военным орденом СССР. Этот полководческий орден был учрежден одновременно с солдатским орденом Славы. Награждению подлежали

12 августа 2016 2707 Епископ Варлаам: «Наша цель помочь молодежи найти взаимопонимание» Фото: Александр Егорцев Один из инициаторов и организаторов III Международного межрелигиозного молодежного форума

Конкурс «Я гражданин России» Социальный проект МОАУ «СОШ 8» «Их именами славится Россия» Бузулук 2014г. Участники проекта: Ученики 9 «Б» кл. Руководитель: Дмитриева М.Н. Помните! Через века, через года,

Творческий конкурс «Год российской истории» номинация «ГОЛОС ВОЙНЫ» Ягодина Юлия, г. Пенза «СЕМЕЙНЫЙ АРХИВ» «Война - жесточе нету слова. Война - печальней нету слова. Война святее нету слова. В тоске и

Задания А22 по географии, практика, Задания А22 по географии 1. В каком из высказываний содержится информация о процессе урбанизации? 1) Свыше половины населения мира проживает на равнинных территориях

Экзаменационные вопросы (2017/18 учебный год) 1. Современная Россия: многонациональное государство и цивилизация 2. Национальный вопрос в современной России (по материалам Конституции РФ 1993 г.) 3. Творческий

В. Васильев. Патруль. МОЯ ВОЙНА «Моя война» это оригинальный художественно-документальный проект, посвященный «забытым ветеранам забытых войн» ХХ века. После окончания Второй мировой войны Советский Союз

«Дела давно минувших дней» 23 февраля 195 лет со времени издания первых 8 томов «Истории Государства Российского» Н. М. Карамзина. «Карамзин наш Кутузов двенадцатого года, он спас Россию от нашествия забвения,

Негосударственное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад 96 ОАО «РЖД» Мои дедушки герои Великой Отечественной Войны Чтоб памяти нить живую В поколениях не порвать Мы солдата судьбу фронтовую

Семейные фотохроники Казаков Н.Н. Выполнила Ученица 10 класса «Г» МБОУ «СОШ» 3 с УИОП Анохина Виктория. Г. Котовск 2012 Мой прадед Казаков Николай Назарович участник, ветеран Великой Отечественной войны

Век жизни - век испытаний (судьба человеческая как отражение судьбы страны) Автор(ы): Красюк Влада Александровна Школа: ГБОУ СОШ 1206 Класс: 9 Руководитель: Красюк Наталья Ростиславовна Писанкина Евгения

Рюриковичи: становление династии (виртуальная книжная выставка) Российское законодательство X-XX веков. Законодательство Древней Руси. Том 1. «Российское законодательство» охватывает период с момента возникновения

Проект учащихся 4-Б класса Работу выполнили: Мельчакова Алёна Крючков Ростислав Старовойтова Анастасия Старовойтова Елизавета г.западная Двина, 2014год Руководитель проекта: Машурова Наталья Петровна Давно

В.В. ВЛАДИМИРОВ КАК АЛЕКСАНДР III АРМИЮ И ФЛОТ СЕБЕ В СОЮЗНИКИ ВЗЯЛ и почему он себя «мужицким царем» называл МОСКВА 2016 2 Император Александр III Александрович в коронационном одеянии Александр III Александрович

Николай Яковлевич Медведев Это было весной 1944 года. Фашисты, теснимые советскими войсками, яростно цеплялись за каждый населённый пункт. Войска 3-го Украинского фронта получили приказ овладеть городами

* 22 июня в 4 часа утра началась война, продолжавшаяся 1418 дней и ночей. В первый же день боев фашисты уничтожили 1200 советских самолетов, свыше 800 из них - на аэродромах. * Согласно статистике, общие

Муниципальное автономное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 7 имени Г.К. Жукова город Армавир Краснодарского края Конспект урока в 6 классе по кубановедению «Борьба горцев против

В.В. ВЛАДИМИРОВ КАК РОССИЯ В ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ ВОЕВАЛА и почему распалась Российская империя МОСКВА 2016 Император Николай II 2 Николай II почти четверть века правил Российской империей. Это было очень

Раздел 3. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ Тема 3.2. От Древней Руси к Московскому государству Лекция 3.2.2. Раздробленность на Руси. План 1. Раздробленность на Руси: причины и последствия. 2. Крупнейшие территории

Т Привела; учитель 3 «а» кл. Глебова О.Н. Творчество Расула Гамзатова» Учитель: читает строки из стихотворения Расула Гамзатова: В большой семье крестьянской сакле скромной Под солнцем плывшем в утреннем

Чтобы помнили. Сколько бы ни прошло лет с момента окончания Великой Отечественной войны, нельзя забывать Подвиг нашего народа, одержавшего Великую Победу над немецко-фашистскими захватчикми и освободившего

Как отметили День памяти и скорби в региональных отделениях ПВО Утро 22 июня 1941 года стало для Советского Союза поистине трагической датой. Фашистские войска без объявления войны вторглись на территорию

Тематика рефератов. 1. Норманнская теория об образовании Киевской Руси. 2. Значение принятия христианства на Руси. 3. Внешняя политика Древнерусского государства. 4. «Слово о полку Игореве» древний памятник

С.В. Уткин. Со временем в России возобладает понимание, что постсоветский мир, в котором мы оказались после распада СССР, - не отклонение от нормы, а вполне стабильная среда, в которой можно жить и добиваться

100 лет на боевом посту Их девиз - «Принадлежим Отечеству!» И это не просто красивые слова. Все эти годы старейший в Вооруженных силах РФ 1140-й гвардейский дважды Краснознаменный артиллерийский полк легендарной