Даат Твунот — 6 — Раскрытие единства — Почему зло властвует в мире?

Это период, когда зло властвует в мире, и более того, Всевышний не препятствует злу вершить все, что в его силах, и даже сбрасывать созданных на самую низкую ступень. Но власть зла ничего не значит, и не из-за нее погибнет мир, ведь Ему одному принадлежит истинная власть. Он вершит и Он терпит, и Он стирает, и Он излечит, и нет никого, кроме Него [1] . И это прочнейший стержень веры Израиля, сердце которого не ослабили ни продолжительность изгнания, ни тяжкая его горечь. Наоборот! Позволил святой, благословен Он, злу вершить все, что в силах его. Однако чем тяжелее было ярмо зла, тем полнее откроется в конце сила единства Его и мощная власть Всемогущего. ***** Из глубины притеснений и зла прорастет избавление Его великой силой [2] !

И правда, что могли бы люди удостоиться награды делами своими, и познать истину, и оставить ложные пути мира этого одним только желанием приблизиться к создавшему их! Это могло бы быть так, если бы уже сейчас узнали и поняли, что всякий путь, противоположный заповеданному, есть не что иное как разновидность зла, на которое была воля Всевышнего и которое Он создал, скрыв Свое лицо. И тогда презрели бы они лживый мираж и избрали свет скрытый – свет лица Царя всего живого. И если бы сделали так, то сами послужили бы причиной раскрытия единства Всевышнего и приблизили бы избавление. И тогда не было бы у Творца никакой необходимости открывать (свой свет) с помощью тяжкого и продолжительного изгнания; ведь если прояснилась истина в их разуме – достаточно этого! И раз прояснилось – прояснилось. Поскольку если уже видели зло, и узнали его, и оставили его, держась за истинность единства Его – значит, сделали все, что было необходимо. Ведь вся цель в том, чтобы это стало для них истиной, и чтобы наслаждались этой истиной, когда она им откроется. Поэтому когда откроется – тогда и откроется [3] .

Когда же зло создано, его можно представить себе и через это узнать истинную силу единства Его. Адам уже видел, что такое зло: это было дерево познания добра и зла, которое запретил ему Всевышний. И несмотря на это, глаза ввели его в заблуждение, ему казалось, что плод дерева притягателен для глаз, и хорош для еды, и желанен для познания, как сказано в Торе (Берейшит 3:6): «И увидела женщина…». Выходит, что Адам сразу предвидел возможность ошибиться и подумать, будто в мире есть две правящих силы [4] , или принять какую-либо другую дурную мысль, предложенную ему змеем [5] [9].

При этом Адам был великим мудрецом, и обладая такой мудростью, мог бы разобраться во всем как следует. Ведь разумом он понимал истинное положение вещей, знал, что все, противоречащее истинному исправлению, о котором поведал ему Всевышний, все, что видят глаза его – все это только ложь и фантазия, относящиеся к злу, которое создал Всевышний для раскрытия своего единства и для того, чтобы испытать человека и дать ему возможность получить награду. И если бы Адам был тверд в вере своей, и не поддался соблазну дурного начала, а наоборот, укрепился в вере, то постиг бы единство Всевышнего, поскольку уже видел и представлял себе зло, и понял в мудрости своей, что всякое зло было создано Всевышним ради Его же славы [6] .

Однако первый человек сначала соблазнился вожделением своим, а потом измыслил ложь в свое оправдание, подобно тому, как сказали мудрецы (Сангедрин 63б): «Только для того, чтобы разрешить себе массовый разврат, служил Израиль идолам», и еще сказали мудрецы (Сангедрин 38б): «Первый человек был вероотступником» [8] (т.е. не просто поддался вожделению, осознавая, что это зло, а поверил в ложь, оправдывающую его поступок!). И тогда пришлось Творцу показать ему в действии то, что он не хотел постичь разумом, а именно что такое зло на самом деле. И как это происходит? Хотя зло и получило огромный простор, в конце концов единоличная власть должна принадлежать добру. И это путь страданий в этом мире, на который был осужден человек, [9] [10] с тем чтобы в конце пришел к вере, с которой не хотел остаться в начале. Только теперь опытным путем человек будет шаг за шагом [10] постигать то, что мог постичь в начале, сам и все сразу. *****

Если бы они хотели постичь и утвердить это знание в своих душах (утвердить значит не просто знать – ведь Адам изначально знал! – а поступать согласно знаниям, т.е. признать это не только умом, но и сердцем, источником вожделений, и это превращает знание в постижение), с помощью мудрости, этого было бы достаточно; ведь не нужно ничего, кроме знания, а они знали это! И то, что прояснено – прояснено. Но поскольку сыны человеческие не заслужили того делами своими, а наоборот, следовали миражам, объясняя это ложными идеями, о которых мы говорили раньше [11] , то Святой, благословен Он, был вынужден показать им то, что они не сумели постичь самостоятельно. И единственный путь для этого – тот, по которому идет наше изгнание: Творец скрывает лицо Свое все больше и больше, до тех пор, пока не достигнет зло в мире вершины могущества, как сказали мудрецы (Сота 49б): «Нет тебе дня, проклятие которого не оказалось бы хуже предыдущего». А в конце всего, внезапно, единственный и всемогущий Господь вернется в Свое святилище, и откроется слава Всевышнего, и увидит ее всякая плоть.

И то, что сегодня вследствие глубокого сокрытия утеряны знания и осквернены поступки, приводит к порче всего творения. Подобно тому, как сказали мудрецы наши (Сота 49б): «Плоды потеряли вкус», и другим бедствиям, о которых рассказали мудрецы и которые мы видим собственными глазами. Хаос поглощает землю, как сказано (Сота 49б): «Наглость вознесется, а ценности вздорожают (т. е. станут труднодоступны)». Все это – аспекты великого усиления зла. Но когда откроется слава Всевышнего – исправится мировоззрение людей, и все поступки будут исправлены как следует, и станут люди близки к Создавшему их, как сказали пророки: «Изолью дух мой на всякую плоть» (Йоэль 3:1), и также Йермиягу (31:33): «И не будет учить один человек другого, … говоря «знай Всевышнего», потому что все узнают Меня, от малого до великого». И будет общим стремлением в мире освятиться святостью Всевышнего, как сказал Йешаягу (2:3): «И пойдут многие народы, и скажут: «Пойдем, поднимемся на гору Всевышнего … и научит Он нам своим путям, и пойдем Его дорогами»», и на этой почве придет успех ко всем созданиям, как сказано (Псалмы 72:16) «И будет обильный урожай на земле (и даже) на вершинах гор», и у Йешаягу (11:6): «И будет жить волк с ягненком» [12] . *****

И поскольку Всевышний скрыл лицо Свое только для того, чтобы открыть его впоследствии, дал возможность исправить несовершенство посредством открытия совершенства. А так как период сокрытия закончится в любом случае, даже сам по себе, [14] – значит, предопределен конец времени выбора, и в конце концов мир будет исправлен абсолютно, и тогда наступит время получения награды за совершенную ранее работу. Как говорили мудрецы (Эрувин 22:2): «Сегодня работать, завтра – получить награду».

41. Сказала душа: Подытожим вкратце все, что было сказано по этому поводу.

42. Сказал разум: Общий принцип краток и прост для восприятия. Пожелал Всевышний открыть и прояснить истинность своего единства – что нет абсолютно никакой соотносимой с Ним силы. И на этом фундаменте построил мир со всеми его законами, а главный закон заключается в том, что, скрывая лицо Свое, Он дает возможность появлению зла, однако только до тех пор, пока не вернется, осветив лицо Свое. И тогда всякое зло прекратит существование, и откроется единство власти Его. Однако вместе с тем, пока несовершенство существует, есть место для служения человека, а когда откроется единство Его, наступит время получения награды.

43. Сказала душа: Я все еще не получила полный ответ на один из вопросов. Зачем нам утверждать, что все основано на единстве? ***** Ведь хорошо было и первое объяснение, которое я слышала из уст твоих в начале: что Святой, благословен Он, хотел принести добро созданным и счел необходимым, чтобы получили они это добро как вознаграждение, а не как подарок. Поэтому создал награду и наказание, чтобы получили добро как плату, а для этого создал выбор, чтобы было место для награды и наказания.

44. Сказал разум:

Обрати внимание на пророчества, приведенные выше. Обещано нам, что Всевышний освободит Израиль в любом случае, даже если не будет у него заслуг, и устранит злое начало в человеке, и сделает его служение неизбежным, а это – отрицание самой идеи награды, наказания и свободы выбора. Если бы Его воля заключалась в том, чтобы основать все на выборе, награде и наказании, т.е. чтобы мир всегда был построен на личности, обладающей свободой выбора – по своей воле быть праведным или злодеем; и всегда было бы хорошо праведным и плохо злодеям, – так вот, тогда сокрытие должно было бы продолжаться вечно, и не было бы ему конца [15] . И это означало бы, что воля Всевышнего – утвердить качество правосудия, и оценивать все созданное на основе этого качества, вечно. Однако известно нам, что это не так. Как мы доказали из писания, и объяснили нам мудрецы, в конце концов человек лишится свободы выбора, и не будет более зла в мире. И уже сказано (Брахот 10а): «Написано: исчезнут грехи с земли». А если так, то основа замысла – не награда и наказание, а полное исправление [16] . Просто Святой, благословен Он, соединил две цели в одной, в глубине своего замысла – привести все созданное к полному совершенству. И мы еще будем говорить об этом в дальнейшем [17] , когда дойдем до рассмотрения тонкостей Б-жественного провидения в мире, поскольку тема эта глубокая и очень важная. *****

До сих пор мы говорили обо всем в общем, теперь же пришло время перейти к частностям. Уже сказано, что природа творения и его законы связаны с раскрытием единства Творца, благословен Он. И в соответствии с этим существуют два периода, как мы установили: один – когда единство скрыто, но должно открыться, второй – после этого раскрытия. Эти два периода определяют служение человека и получение им награды. Теперь необходимо определить особенности обоих периодов, насколько это нам доступно, и, кроме того, понять связь между ними. Ведь поскольку существует переход от одного периода к другому, должна быть точка их соединения, которая и будет связующим звеном между двумя крайностями [18] .

Однако нам понадобится сделать важнейшее предисловие, прежде чем говорить о путях Всевышнего и Его правосудии.

45. Сказала душа: И что же это за предисловие?

46. Сказал разум: Мы видим законы и пути правосудия, посредством которых Он, благословенно имя Его, властвует над нами, своим созданиями, качества и справедливые пути, ***** установленные Его глубокой мудростью. Поэтому относим к Нему множество нарицательных имен, встречаемых нами у пророков: Милосердный, Всепрощающий, Могучий и др. Однако необходимо понимать и верить абсолютной верой, что к самой сущности Всевышнего эти имена не имеют никакого отношения. Ведь Всевышний не вершит все вышеуказанные действия как человек, действующий согласно своей природе и своими силами. Все проявления Всевышнего, которые мы описываем, существуют в силу Его желания действовать соразмерно с природой тех созданий, которые Он пожелал создать, и с их силами [19] . И это подробно объяснили мудрецы во многих местах. Главное, во что в связи с этим мы обязаны верить, – это то, что существование Всевышнего нам известно, оно абсолютно необходимо [20] и независимо, однако сущность Его непостижима для нас совершенно. Более того, наложен вечный запрет на любую попытку понять Его сущность. Так сказали мудрецы (Хагига 11б): «Есть четыре таких вещи, что тому, кто взглянет на них, лучше бы не родиться», и еще (Хагига 13б): «В непостижимом для тебя не ищи (новых знаний) и т.д. ***** – нет тебе дела до скрытого». Все, что может воспринять и представить мысль человека, не может быть сущностью Всевышнего, потому что Он – выше любой нашей мысли, и не относится к Нему ничто из того, что есть у созданных, больших или малых. Поскольку то, что для созданных является величайшим совершенством, для Него недостаток и даже не напоминает сущность Его.

Подведем итог. Все, что мы можем найти в созданном, не имеет никакого отношения к Создателю – ни недостатки, ни совершенство, и только Он один обладает истинным совершенством, в котором невозможен никакой недостаток. Он непостижим для нас, и ничто в нашей природе не имеет отношения к сущности Его. Однако, желая создать создания, управлять ими, дать им от добра своего и послать благословение, открыть им нечто из славы своей, вознесенной над любым восхвалением, дабы они насладились светом Его, Он как будто избрал себе путь и порядок справедливого управления. Это та система управления, проявления которой мы видим и слышим. Всевышний как будто создал способы воздействия и качества управления, чтобы следовать им и вести посредством их все созданное к избранной Им благой цели. И с тех пор эти качества стали Его качествами, а нарицательные имена – относящимися к Нему, поскольку Он осуществляет все, хотя это и не является Его неотъемлемым свойством, а исключительно Его желаниями. Их существование зависит только от воли Его, и без них Он мог бы править любым другим способом, и в любой момент может изменить все по своей воле [22] 73*. *****

И еще знай, что даже дела Его, постижимые для нас, постижимы только в их проявлениях, т.е. мы можем понять результат, а не способ действия, не то, как Он, благословенный, вершит их. Ведь все, что в Нем, – непостижимо, и только то, что в нас, созданных, возможно постичь [25] . И поэтому, хоть мы и относим к Нему какие-то свойства, например, знание, память, мысль, жалость, гнев, желание, – не имеется в виду, что знание Его подобно нашему, а память – нашей памяти и т.д. Напротив, качества эти действуют непостижимым для нас образом, хотя и доходят до нас в том виде, в котором Он хочет. И даже действия, имеющие отношение к несовершенству мира, не производятся таким путем, каким делал бы это человек. ***** Он просто скажет – и будет так, способом скрытым и недоступным, а нас достигнет действие в том виде, в котором достигнет. Выучим мы это из голоса Всевышнего, звучавшего в шатре завета, как сказали мудрецы (Торат Коаним, Ваикра, Дибура де-нидова, 2:10): ««Голос Всевышнего сильный» — и несмотря на это, Моше слышит, а весь Израиль не слышит». И это потому, что Благословенный всесилен, и может сделать все, что хочет, и никакой закон не ограничит Его, и никакая граница не помешает Ему. Следовательно, невозможно приравнять деяния Его к действиям созданных, так как они ограничены, а Он, благословенно имя Его, всемогущ абсолютно.

До сих пор шло предисловие, необходимое для продолжения нашего диалога [26] , теперь же перейдем к нашей теме.