Три обезьяны в культуре и искусстве, страница 18

В Индии есть много курортных регионов. Часть из них всемирно известна, а часть популярна только у местного населения. Среди таких Махабалешвар (Mahabaleshwar) километрах в 300 от Мумбаи (бывшего Бомбея).

Это горный курорт на довольно обширном плато в Западных Гатах, у истоков реки Кришны. Здесь редкая для страны зона вечнозеленых лесов, богатая природа, достаточно комфортный климат (за исключением сезона дождей) и потрясающие пейзажи. Ну и Махабалешвар служит клубничной столицей Индии, здесь выращивают почти всю клубнику для такой многонаселенной страны.

Хотя сейчас в Махабалешваре отдыхают преимущественно индийцы, открыли рекреационный потенциал этих мест англичане во времена британского владычества. С тех времен отдых здесь включает сосещение ряда естественных смотровых площадок, «пойнтов». Одна из самых популярных — Артур-пойнт с впечатляющим пейзажем прилагающейся трагической историей из британского периода. Но нас интересует не она.

По догоге к Артур-пойнт есть промежуточная смотровая площадка и она называется «Пункт трех обезьян» (3 Monkey Point). Место так называется из-за холма чуть ниже собственно обзорной площадки, вернее из-за скального образования на его верхушке.

Довольно причудливая фигура, образованная выветриванием в одном из ракурсов напоминает индийцам трех обезьян , которые не видят, не слышат и не говорят. Как мы уже знаем, в Индии три обезьяны (не без причины) называются не иначе как «обезьянами Ганди» и индийцы толпами приходят посмотреть на естественное, природное воплощение этического символа, столь ценимого национальным героем.

Эта достопримечательность для нас весьма интересно и это первое природное образование в нашей коллекции.

Но не все так однозначно. Просматривая более старые фотографии скалы, хоть и в другом ракурсе, вдруг понимаешь, что форма скал различается. Новые фотографии более эффектны, в них большие объемы камня куда-то делись, оставив тонкие изящные детали, действительно более похожие на обезьяньи фигуры, хотя подписи к старым снимкам тоже называют скальное образование «тремя обезьянами».

Похоже, индийцы все же немного схитрили и чуть-чуть доработали природные формы, чтобы фигуры обезьян Ганди в них узнавали не только большие фантазеры, но и рядовые посетители.

Три-Манки-пойнт в Махабалешваре наглядно показывает популярность символики трех обезьян в Индии.

Обезьяний секретарь

В 2016 г. популярный российский карикатурист Сергей Ёлкин в очередной раз изобразил пресс-секретаря президента Путина. Дмитрий Песков был повторен трижды в позах классических трех обезьян , закрывая руками глаза, уши и рот.

В Кремле не слышали о закрытии московского офиса Amnesty International.
В Кремле не слышали о петиции об отставке Медведева.
В Кремле не слышали о проверке вузов на «протестный потенциал».
Об отставке Путина в Кремле не слышали.
В Кремле не слышали о рекомендации чиновникам вернуть детей из-за границы.
В Кремле не слышали об отставке Пучкова.
В Кремле не слышали об авиаударах российских ВКС по секретной базе США в Сирии.
Кремль не располагает информацией о намерении США принимать участие в работе нормандской четверки.
В Кремле не слышали об инициативе депутатов Госдумы провести прямую линию с президентом по аналогии с прямой линией с гражданами.
В Кремле не слышали об отставке Бастрыкина.
В Кремле не слышали об иске родственников погибших в Boeing-777.
В Кремле не слышали о многимиллиардной просьбе Чубайса.
В Кремле не слышали о возможности обмена Савченко на Бута и Ярошенко.
В Кремле не слышали о предложении узаконить запрет на выезд граждан из России по рекомендации ФСБ.
В Кремле не слышали о депортации россиян из Сербии.
В Кремле не слышали официальных заявлений по санкциям из-за Сирии.
В Кремле не слышали, чтобы кто-то вел серьезные разговоры о переносе места проведения летних Олимпийских игр.
В Кремле не слышали о жалобах военнослужащих, которых хотят отправить в Сирию.
В Кремле не слышали о том, чтобы США запрещали покупать российские облигации.
В Кремле пока не слышали резких высказываний главы Чечни Рамзана Кадырова в отношении силовиков из других регионов.
В Кремле ничего не известно о петиции по ЕГЭ.
В Кремле не знают о расследовании «Новой газеты» в отношении сотрудников ФСБ.
В Кремле не слышали о инициативе депутатов, которые обратились в Генпрокуратуру и попросили проверить законность получения независимости Прибалтики.
В Кремле не слышали о решивших бойкотировать ЧМ-2018 странах.
В Кремле не слышали об идее засекретить данные о недвижимости.
В Кремле не слышали о планах США предложить продление договора об СНВ.
В Кремле не слышали о бегстве Януковича в Россию.
Кремль не слышал о легализации многоженства.
В Кремле ничего не слышали о просьбе Донбасса войти в Россию.
В Кремле не слышали о запрете на въезд в РФ сестры Надежды Савченко.
В Кремле не слышали о возможной отставке Колокольцева.
В Кремле не слышали о планах переговоров с Ираном о замораживании добычи нефти.
В Кремле не слышали о шестом погибшем военнослужащем из РФ в Сирии.

С тех времен эта карикатура использовалась и, видимо, еще будет использоваться многократно. На нашей пямяти она встречалась в публикациях, посвященных замалчиванию или отрицанию Кремлем фактов преследования правозащитников, мельдониевому скандалу вокруг олимпиады, действиям российских военных в Сирии и т. д.

Действительно власти намного удобнее не замечать проблему и выставлять под вопросы прессы (и карандаш карикатуристов) профессионального безответственного ответчика.

Даже сама по себе эта карикатура послужила поводом для нескольких публикаций политических обозревателей, радующихся, что пресс-секретаря «превратили в буддийский символ»

Замена декларации независимости

Все бумажные деньги США последних серий, находящиеся в активном обороте, построены по общему шаблону: на лицевой стороне портрет президента (или иного американского исторического деятеля), а на оборотной — здание или сооружение.

Исключением служит банкнота номиналом в два доллара. На аверсе там тоже президент — Томас Джефферсон, но на реверсе размещено монохромное воспроизведение сложной многофигурной картины, посвященной презентации текста декларации независимости США американскому конгрессу 28 июня 1776 г.

Лицевая сторона банкноты 2 доллара США (серия 2003 г.). Томас Джефферсон, третий президент и один из «отцов-основателей» США

Оборотная сторона банкноты 2 доллара США. Репродукция картины Джона Трамбулла (John Trumbull) «Декларация независимости»

Двухдолларовые купюры редко использовались американцами и со временем их производство было полностью остановлено, но в годовщину принятия декларации независимости, в 1976 г. был напечатан новый тираж. Многие американские граждане увидели два доллара одной бумажкой впервые и купюры быстро осели в коллекциях. С тех пор двухдолларовая банкнота находится в несколько особенном положении: редкая в обороте и часто используемая в качестве своеобразных сувениров и даже «денежных амулетов».

Американская частная компания Merrick Mint нашла необычный товар для продажи — это деньги! Да, нам встречалось предложение о продаже двух долларов США почти за 14 долларов (семь номиналов (!), а на российских интернет-аукционах — и за эквивалент более 50 номиналов).

Что же предлагается покупателям? Самая обычная банкнота в идеальном состоянии. Лицевая сторона ничем не отличается от любой другой купюры. Но на обороте вместо полусотни конгрессменов во главе с Джефферсоном всего три японских обезьяны .

Художники компании аккуратно вписали в существующую на банкноте гильошевую рамку цветную фотографию панно с тремя обезьянами из святилища Тосёгу (Никко, Япония). Заменены и тексты на лентах и плашках. Надписи с номиналом «два доллара» лишь перекрашены в золотые тона, а вот вместо названия государства «Соединенные Штаты Америки» появилась фраза «Не слушай зла, не говори зла, не смотри на зло», а подпись под картиной «Декларация независимости, 1776» превратилась в «Никко, Япония».

К банкноте прилагается сертификат, подтверждающий, что это настоящие американские деньги, они продолжают оставаться платежеспособным средством. Художники только «улучшили» (enhance) купюру с применением продвинутых технологий, превратив в коллекционное произведение искусства.

Сертификат дополнен кратким описанием композиции (на основе текста статьи из англоязычной Википедии).

Конечно, продавать деньги за деньги — это очень по-американски.

Нас здесь интересует выбор тематики. Моральные нормы, выражаемые тремя заокеанскими обезьянами, без тени смущения вытесняют одно из главных событий местной истории, а обезьяний девиз как-то не слишком патриотично закрывает название государства.

Клинтон, Никсон и Ленин

Использование символики трех обезьян в карикатуре давно потеряло даже малую долю оригинальности. Сотни карикатуристов по всему миру снова и снова воспроизводят одну схему: если кто-то не хочет знать о существовании какой-то проблемы, он закрывает на нее глаза, уши и рот.

Но нам попался один пример, который показался любопытным из-за многослойности и исторической насыщенности. Германоязычная карикатура посвящена, если мы верно опознали персонажей, визиту 42-го президента США Билла (Уильяма Джефферсона) Клинтона (Bill Clinton) в Китай в 1998 г.

Рисунок вертикально разбит на три регистра. В нижнем — современные (на момент создания карикатуры) события: Билла Клинтона (слева) встречает генеральный секретарь ЦК Компартии Китая и Председатель КНР Цзян Цзэминь (江澤民). У китайского лидера в руках цветы, у американского — подарок с надписью «Menschenrechte» («права человека»). На заднем плане — пекинский дворец Запретного города, возможно, как знак подаления массовых народных протестов на соседней с дворцом площади Тяньаньмэнь почти за 10 лет до визита, в 1989 г.

Оба персонажа думают и, видимо, представляют себя двумя другими лидерами. В среднем регистре карикатуры мирно пьют чай, видимо, хуже знакомые зрителю, поэтому подписанные фигуры: 37-й президент США Ричард Никсон (Richard Nixon) и Председатель ЦК компартии Китая Мао Цзэдун (毛澤東).

В 1972 г. Никсон посетил коммунистический Китай. Это был первый в истории визит американского президента в Китай и настоящий дипломатический прорыв.

На Никсона и Мао с портретов в верхнем регистре карикатуры с изумлением взирают исторические коммунистические лидеры: Владимир Ленин, Карл Маркс (Karl Marx) и Иосиф Сталин. И уже они от избытка чувств закрывают рот, глаза и уши, повторяя композицию с тремя обезьянами.

Наличие портретов советских вождей — исторический анахронизм, используемый автором карикатуры в качестве художественного приема. В 1950—60-х гг. председателя Мао действительно ставили в один ряд с немецкими и советскими коммунистическими лидерами.

Но после советско-китайские отношения резко ухудшились, вплоть до прямого вооруженного столкновения на острове Даманский в 1969 г. И именно этим противостоянием воспользовался Никсон, отправившись в Китай. Вот поэтому-то портреты изумлены: раньше они не могли представить себе такого предательства: верный марксист-ленинист встречается со своим империалистическим идеологическим противником.

Нам эта карикатура рассказывает не только о американо-китайских и советско-китайских отношениях, но еще и о своем авторе. Портреты вождей изображены с явным знанием дела и нескрываемым личным отношением, так что можно предположить, что карикатурист лично проживал в окружении подобных портретов. Возможно, он происходит из Восточной Германии? Падение Берлинской стены произошло в 1989 (в один год с событиями на Тяньаньмэнь), а воссоединение Германии — в октябре 1990 г.

Интересно, что коммунистических лидеров изображали в виде трех обезьян и в скульптуре.

Основа эфиопского православия

Из всей Черной Африки с огромным разнообразием культур и цивилизаций лишь одна страна сохранила независимость со Средних веков — Эфиопия (древняя Абиссиния) — страна с интересной и загадочной историей.

Несмотря на то, что на территории Эфиопии в древнейшие времена возникла одна из африканских групп языков кушитские языки), официальным языком страны служит семитский язык амхара с оригинальной письменностью, возникшей под влиянием аравийского Сабейского царства (того самого, которое возглавляла библейская царица Савская, к ней мы еще вернемся).

В настоящее время Эфиопия не имеет выхода к морю, но территории нынешних Джибути и Эритреи — несомненно, исторически абиссинские земли, так что Эфиопию и Сабу (Шебу) разделяло всего лишь 26 км Баб-эль-Мандебского пролива. Вероятнее всего, в Африке существовала колония семитов из южной части Аравийского полуострова.

В Библии (и Танахе) говорится о визите правительницы Сабейского царства (даже не названной по имени) в Иерусалим к царю Соломону (Шломо). Уверившись в мудрости еврейского царя, аравийская царица принесла богатые дары и благословила его царство (с тех времен в Израиле началось процветание).

В еврейских, арабских и эфиопских (книга «Кебра Негаст») преданиях есть другие подробности отношений царицы Савской с Соломоном/Сулейманом/Шломо, в частности рассказывается об их сексуальной связи, от которой родился сын Менелик.

По достижении совершеннолетия сын Соломона был послан к отцу в Иерусалим, но долго там не остался, а собрал всех первенцев израильской знати и отправился с ними на родину, где получил трон. Цвет еврейской молодежи не просто так уехал в Сабу, но, якобы, увез с собой главную святыню — Ковчег Завета. Отчего-то выходцы из Израиля осели не в аравийской метрополии, а в ее африканской колонии, которая должна была превратиться в Новый Иерусалим. Кстати, эфиопы верят, что настоящий Ковчег Завета не утерян, а до сих пор мирно хранится в непримечательной часовне при церкви Марии Сионской в Аксуме.

Итак, эфиопы стали иудаистами, их цари — потомки Соломона, их страна — земля обетованная. Кстати, в 1977 г. Израиль официально признал фалаша (эфиопов, исповедующих иудаизм) полноценными евреями и с 1980-х гг. из-за гражданской войны в Эфиопии и массового голода, в ходе войсковых операций «Моше», «Йехошуа» и «Шломо» почти все эфиопские евреи были эвакуированы в Израиль.

Где-то в нач. IV в. на эфиопский престол взошел царь Эзана. С его именем связывают значительное расширение территорий и принятие христианства (за 6 веков до крещения Руси). В настоящее время около половины населения Эфиопии принадлежит к Эфиопской церкви. Христианство принято Эфиопией в ранней форме, до постановлений Халкидонского собора. Эфиопскую церковь относят к т. н. «древневосточным» церквям, а учение (несправедливо) называют «монофизитским»,(объявленным ересью тем самым Халкидонским собором). Сами древневосточные церкви предпочитают термин «миафизитство» и называют себя православными.

Эфиопское христианство своеобразно и сохраняет многие иудейские обряды, к примеру, эфиопы чтут субботу, соблюдают пищевые законы кашрута и обрезают детей на восьмой день жизни.

Еще одно следствие из раннего принятия христианства — эфиопы долго не знали иконопочитания. Лишь с XV в. постановлением одного из императоров Соломоновой династии введено почитание священных изображений. На формирование собственного эфиопского иконописного стиля, несомненно, влияли иллюстрации рукописных книг и, вероятно, давно возникшая египетская, коптская иконописная школа. Как бы то ни было, иконопись и стенопись чрезвычайно широко распространилась в Эфиопии. Эфиопские иконы ярки, выразительны и трогательно наивны.

Вот мы и подходим к основной цели нашего экскурса. В эфиопском городе Аксум, том самом, где хранится Ковчег Завета со скрижалями, столице древнеего Аксумкого царства, есть несколько церквей. Нас интересует одна из них, которую мы не можем правильно назвать. Дело в том, что мы знакомы с ней только по случайным фотографиям западных путешественников, эта церковь не входит в число главных достопримечательностей Аксума, затмевается Старой и Новой церквями Марии Сионской, часовней Ковчега и пр. У одного из путешественников (Adam Jones) она названа «церковью Иисуса» (Yesus Church), мы так и будем ее называть.

Стены церкви снаружи плотно расписаны изображениями святых и сценами из священной истории.

Нас интересует роспись полуколонны-контрфорса посредине между оконными проемами. Очевидно, место важное: слева изображено распятие с предстоящими, Богородица с Младенцем и архангелами, какие-то (возможно, месточтимые) святыые. Справа, видимо, евангельские события.

Если вспомнить программу росписи русских православных храмов, то в них на колоннах изображают «столпов церкви» — тех святых, на которых «держится вера». Соблазнительно думать, что и в Эфиопии колонна служит символом основы вероучения.

Мы затрудняемся определить, кто именно изображен на полуколонне и что по замыслу художника они изображают, но это явно святые с нимбами (атрибут, очевидно, не обязательный для изображения святого, но здесь явно обозначенный), закрывшие руками свои глаза, рот и уши. В нижнем фрагменте эта троица дополнена изображением путника с узелком, смотрящего вверх. Видимо, для мирянина, идущего по пути, эти фигуры служат нравственными ориентирами.

Нам было очень любопытно встретить аналогию с тремя обезьянами в таком необычном месте. Сразу вспоминаются ангелы в английской церкви св. Павла в Роквардине , призывающие не слышать, не видеть и не говорить зла, однако, в отличие от Англии, для эфиопской церкви сложно предположить независимое от «классических» обезьян происхождение композиции: роспись, видимо, относится, как максимум, ко второй пол. XX в. (это наше предположение, ничем не подтвержденное), ко времени глобализации, когда сувениры с тремя обезьянами широко известны по всей Африке.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎